《上下经卦名次序》

13. ䷌ 同人 tóng rén Fellowship with men

|¦|||| S'ENTENDRE AVEC TOUS

1. YouTube, 易经的智慧032 13同人卦上 一视同仁, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第31集（第13同人卦）：一视同仁, 曾仕强 (PDF)

* 《易经的智慧》2 第32集：一视同仁，曾仕强

* 明天机, 《易经的智慧》第31集：一视同仁, 曾仕强

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版038卦序13同人卦（上）一视同仁, 曾仕强

* 知乎, 易经笔记《易经的智慧》第38集：同人卦（上）一视同仁, 曾仕强

* YouTube, 易經的智慧032 13同人卦上 一视同仁, 曾仕强

(一) 早在春秋时期，孔子就提出了“世界大同”的伟大思想。 直到今天，世界大同[仍(réng)(jing4) still]是全人类共同[奋斗(奮鬥)(fèndòu)(fan5 dau3) struggle]的目标。但是，[即使(jíshǐ)(zik1 si2) even though]我们和身边的朋友、同事相处， 都难免发生[冲突(衝突)(chōngtú)(cung1 dat6) conflict]，要想达到世界大同，就更是一件难事。 [然而(rán'ér)(jin4 ji4) however]，在《易经》里， 却存在着一个教导我们怎样化除[异议(異議)(yìyì)(ji6 ji5) objection]，走向大同的卦：同人卦（下离上乾）。 那么，同人卦究竟包含哪些[神妙玄机(shénmiào xuánjī)(san4 miu6 jyun4 gei1) wonderful and mysterious principles]？是不是只要掌握了同人卦，大到世界大同， 小到与人[和谐(héxié)(wo4 haai4) harmonious]相处，最终都能轻松实现呢？

《易经.序卦传》说：

物不可以终《否》，故受之以《同人》。
{ctext}:
Things cannot for ever be shut up, and hence Pi is followed by Tong Ren.
-------------------------
{知乎}:
意思是事物在经历了“否”的发展阶段之后，必然会发展到一个新的阶段。 这个时候，人们开始重视“与人和同”的力量，所以《否》卦之后就是《同人》卦。
-------------------------

任何一个事情，不可能永远是[闭塞(bìsè)(bai3 sak1) obstruction]不通的。 物本身也会[调整(tiáozhěng)(tiu4 zing2) regulate]它自己，叫做[自我修正 self -correction]。

什么叫[同人 fellowship with men]？指

[有共同目标，同心协力(xiélì)(hip3 lik6)的人们 people with common goals, who work in full cooperation and with unity of purpose]。
就是我们大家尽量的， [朝向(cháoxiàng)(ziu1 hoeng3) turn towards]同一个目标来努力，同心协力，它的效果自然就会好。 人要做到同人，也不是很容易的。因为每一个人，生长的环境不一样，他的[人生观 concept of life]， [价值观(價值觀) value]都不相同。我们不可能要求大家完全相同，因为那不但不可能，而且不需要。 但是最起码，我们要[求同 seek common points]才能够[存异(存異)(cún yì)(cyun4 ji6) reserving difference]吧，这就叫[大同小异(大同小異)(dàtóngxiǎoyì)(daai6 tung4 siu2 ji6) largely identical but with minor differences]。

大同，是当年孔子提出来的一个人类最高的理想，就叫

[世界大同 a world of universal harmony]。
我们现在的话，就叫地球村。可是地球村，它[推行 promotion]不是很顺利， 到现在还只是个[有名无实 exist in name but not in reality]，[这就有待于我们人类共同的努力 this needs to be commonly worked in our human beings]。

同人卦的卦象：下面是离卦，上面是乾卦。 乾就是天，天的底下有一个太阳，那它会[普照万物 illuminate everythings on earth]， 使得大家都觉得[光明在望 sunshine in view]。实际上，同人卦的意思，

除了[一视同仁 treat equally without discrimination / faire preuve d'une égale bonté à l'égard de tous / 同樣以博愛的仁心，對待所有的人及禽獸]，
它还有[天下为公 the world is equally shared by all]的这个[含义(hányì)(ham4 ji6) meaning]。

因为你如果没有[天下为公 the world is for everyone]，你怎么可能一视同仁？ 更深一步来讲，就是大家看到人一出生，他就不平等，那我们是不是就让他永远不平等下去呢？ 你老是不平等，老是不平等，然后就闭塞不通，自然就否塞， 这对整个人类的发展，都是不好的。 可是人类一出生，他就不平等，它是个事实。那怎么办？ 那我们就用后天的，人为的道德修养，来尽量让他平等。 [不是绝对的平等，而是相对的平等 not absolutely equality, but relative equality]。

所以同人同人，可以这样解释：

[同样是人，为什么差那么多呢 He is also a person, why is there so much worse]？
[同样是人，不应该差那么多吧 He is also a person, it shouldn't be so much worse]？
一般人只讲前面那句话：同样是人，为什么差那么多呢？ 那就是[抱怨(bàoyuàn)(pou5 jyun3) complaint]的话，那一定是你受了气了。 你看不过人家比你好，同样是人，为什么差那么多呢？[一肚子火 angry for a whole day]。 你先把它倒过来：

同样是人，就不应该差那么多，就慢慢地要想办法，让他一视同仁。

(二) [怎样才能做到一视同仁 How can I treat equally without discrimination]

同人一词，[最早起源于 the earliest originated from]《易经》中的同人卦， [原指有相同志向的人 original refers to those who have comrades]。 发展到现代，多用同仁，来代指同事或同行。

而一视同仁，则出自唐代文学家韩愈的《原人》：是故圣人一视同仁，笃近而举远。 原指圣人对百姓一样[看待(kàndài)(hon1 doi6) treat]，同施仁爱。现在多表示待人不分薄厚。 但是，人类生来就有好恶之分，要想做到一视同仁，绝非易事。 那么，怎样才能做到一视同仁呢？

你看任何组织，大家起来讲话的时候，特别是当主管的人， 他怎么[称呼(稱呼)(chēnghu)(cing1 fu1) call]大家，他说：各位同仁。 可是很好笑的就是说，当你嘴巴讲各位同仁的时候，你心里头会想： 有些人根本就不是我的同仁。这个就代表什么？代表人要做到同仁，也不是很容易的。你说在物质上， 可以一视同仁吗？大概是不可能的。我的西装脱下来，很多人穿不上，不是大，就是小。 他的眼镜给我戴，我不合适。可见我们一直注意在物质方面的平等，这个方向还是有问题的。

这样各位才可以了解，为什么整个的同人卦，它的六个爻里面， 只有一个是阴爻，其它五个都是阳爻。 就是告诉我们：你不要一个眼睛老盯着[那个物质的层面 the level of that material]。 因为物质的层面要求平等，是相当困难的。 你倒不如在精神方面，尽量让大家有同样都是人， 不应该差太远的那种[觉悟(juéwù)(gok3 ng6) consciousness]，那就叫同人。

同人卦卦辞：

同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
{ctext}:
Tong Ren (or 'Union of men') appears here (as we find it) in the (remote districts of the) country, indicating progress and success. It will be advantageous to cross the great stream. It will be advantageous to maintain the firm correctness of the superior man.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
同人于野，S'ENTENDRE AVEC Tous jusqu'aux confins
亨，Favorisant
利涉大川，Profitable de passer le grand fleuve
利君子贞。Profitable d'être tenace comme un Chef Accompli
-------------------------
{国易堂}:
野：古时邑外有郊，郊外有野，就是指原野。在这里指达到了一种毫无阻碍的天下大同的境界。
本卦的意思是：志同道合的人相聚在原野上，亨通，有利于渡过大河急流，君子坚守正道有利。
-------------------------
{知乎}:
【注释】同人：和同于人。同人于野，亨：在郊野(边境)与人达成共识，维持和平共处，亨通。 利涉大川：利于涉越大河川流。利君子贞：利于君子坚持正道。
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同人于野：古代把城市叫[邑(yì)(jap1) ancient district]， 凡是人口[聚集的(jùjí de)(zeoi6 zaap6 dik1) gathered]，居住人多的地方， 样样都比较方便，就叫邑。邑以外，就叫郊，所以我们今天讲郊区，郊外。 再外面就叫野，野外，那就比郊区还要更[荒僻(huāngpì)(fong1 pik1) unfrequented]一点， 离开城市更远一点。
这是什么意思？就告诉我们做一个人，你要由近推到远，由亲推到疏， 一步一步地去一视同仁，你才做得到。 所以做任何事情，它也有一个过程，慢慢地往外推，是比较容易的。 一下子要把天下人都看成一样的，是比较不容易。 所以同人这个观念能够推到野外，那就亨通了。

刚开始说我们是住[隔壁(gébì)(gaak3 bik1) next door / la porte à côté]， 所以呢，你家杀了猪，给我一些；我家有果园，采了分你一点，慢慢地大家就好像很[亲切 cordial]， [彼此(bǐcǐ)(bei2 ci2) each other]都看得起，慢慢地到一个社区，然后扩大，扩大能够连野外的人， 你都把他看成是一家人的话，那真是天下一家了。那不亨通地怪呢。

(三) 怎样才能同人

同人卦告诉我们：一视同仁，也要有一个[循序渐进(xúnxùjiànjìn) advance gradually in due order]的[过程 process / processus]。 那么，同人卦的卦象是怎样表现出同人这个[概念(gàiniàn)(koi3 nim6) concept]的？ 学习同人卦，又要注意些什么呢？

同人卦彖辞：

同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
{ctext}:
同人，柔得位得中，In Tong Ren the weak (line) has the place (of influence), the central place,
而应乎乾，and responds to (the corresponding line in) Qian (above);
曰同人。hence comes its name of Tong Ren (or 'Union of men').
同人曰：Tong Ren says:
同人于野，- The language, 'Tong Ren appears here (as we find it) in (the remote districts of) the country,
亨，ndicating progress and success,
利涉大川，and that it will be advantageous to cross the great stream,'
乾行也。is moulded by its containing the strength (symbolled) in Qian.
文明以健，(Then) we have (the trigram indicating) elegance and intelligence, supported by (that indicating) strength;
中正而应，with the line in the central, and its correct, position, and responding (to the corresponding line above):
君子正也。- (all representing) the correct course of the superior man.
唯君子为能通天下之志。 It is only the superior man who can comprehend and affect the minds of all under the sky.
-------------------------
{知乎}:
【注释】 “柔得位得中”句：阴柔占得中位，和阳刚相呼应（六二与九五相应），就是《同人》卦。
乾行也：阳刚得到实行。
“文明以健”句：文明而又刚健，中正而又相应，这就是君子的正直之道。
唯君子为能通天下之志：只有君子才能会通天下的意志。
【译文】《彖辞》说：《同人》卦， 阴柔占得中位， 和阳刚相呼应（六二与九五正应）， 就是《同人》卦。 《同人》卦说：“众人聚集在郊外， 亨通。有利于渡河”， 是因为九五君爻的意志能够得到实行。 文明而又刚健， 行事中正而又与臣民相应， 这就是君子的正直光明之道。 只有君子才能会通天下的意志。
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{易经5000言}:
彖辞说：同人卦，柔顺的六二爻居于中位，与上卦的九五相呼应，所以称为同人卦。 同人卦说：“同人于野，亨，利涉大川。” 这是乾阳之道所起的作用。 即文明又刚健，六二与九五中正而相呼应，这是君子的端正。只有君子才能沟通天下人的心志。
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柔指六爻里面那个六二爻，唯一的一个阴爻，它是柔的， 因为第二爻是阴位，所以它就是得位，叫做当位。 这个爻是当位的。下卦是离卦，六二爻，又是下面那个离卦的中央那一爻， 所以又得中，它行中道。它还有一个好处， 就是它应付上面的乾卦， 六二跟九五，它是一阴一阳彼此相吸，这个叫做相应。

当位，居中，又跟上面相应，那当然是非常亨通的了。

你看全卦，只有一个阴爻，对六二来讲，对其它的五个爻， 最好能够一视同仁，都[照顾(照顧)(zhàogù)(ziu3 gu3) take care of]到，那就叫做同人卦。

同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。 它会带动整个的时代，往前走，使大家越来越有同人的感觉， 越来越能够享受到同人的幸福。

文明以健：文明，就是指下离，它很光明； 以健，就是讲上乾，它很刚健。上面是乾， 下面是离，就表示这个光明它会[持续(chíxù) continued]的， 它会越来越[普及 popular]，照到所有的地方。

中正而应，是说六二跟九五，都居中、当位，而且又相应，这种状况是很可贵的。
君子正也。就表示这个时候，每一个人的心里都非常的的正常， 都能够去掉自己的[成见 prejudice / préjugé]，都能够把自己的私人[恩怨(Ēnyuàn)(jan1 jyun3) resentment / ressentiment]摆一边， 为共同的目标而努力，共同用一个原则， 就是我们常常说的，[求同存异(異)(qiútóngcúnyì)(kau4 tung4 cyun4 ji6) seek common points while reserving difference]。 我们把大家相同的部分，[归纳(歸納(guīnà)(gwai1 naap6) sum up]起来， 个人不同的部分，大家各让一步，很自然大家看法就很接近了。

唯君子为能通天下之志。什么叫天下之志？就是说， 天下有这么多人，每一个人[个性 personality]都不太一样，我们现在都非常清楚， 就叫做[个别差异(個別差異) individual differences]，你十个人有十个不同的看法， 一百个人，有一百种不同的个性，在这种状况之下， 你要求大家同心协力，那唯一的办法，就是每一个人，都要牺牲一点， 自己都要站在公共的利益上面来多考虑，这样就叫做通天下之志。 只有君子的所做所为，他才能够[促进(cùjìn) promote]天下为公，世界大同。 这个就是同人卦提供给我们的一个主要思想。

(四) [怎样解决差异性 How to solve the difference]

虽然天下为公，世界大同是同人卦的主要思想， 但是我们看到，要想真正的实现世界大同，是一件比较艰难的事情。 因为在现实社会中，存在着很多[诸如(zhūrú)(zyu1 jyu4) such as]种族[岐视(qí shì)(kei4 si6) discrimination]，[贫富差距(jù)(keoi5) the gap between rich and poor]， 宗教[冲突(chōngtú)(cung1 dat6) conflict]等不利因素。那么， 我们应当怎样解决这些非常棘手的[差异(chāyì)(caa1 ji6) difference]问题呢？ 通过学习同人卦，能否找到解决问题，实现世界大同的方法呢？

有时候，你说民族与民族之间，有一点点小[意见 opinion]， 我们也不要太过[敏感(mǐngǎn)(man5 gam2) sensitive]，就认为这是种族岐视，也不必要。 那君子看到这种现象，他就想到一个同人卦大象所说的

同人卦大象：

天与火，同人，君子以类族辨物。
{ctext}:
(The trigrams for) heaven and fire form Tong Ren. The superior man, in accordance with this), distinguishes things according to their kinds and classes.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
天与火，Le ciel uni au feu
同人，S'ENTENDRE AVEC Tous
君子以 L'Être Accompli ainsi
类族 en classant par analogie
辨物。distingue les choses entre elles.
-------------------------
{古诗文网}:
解释：天、火相互亲和，象征“和同于人”；君子因此分析人类群体、辨别各种事物以审异求同。
-------------------------
{知乎}:
天与火，同人：天与火相遇，象征着和同于人。
君子以类族辨物：君子观此卦象，能够按照相同的类别来分辨事物。
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君子以类族辨物：我们可以看到， 动物也是同类的[相聚(xiāngjù)(soeng1 zeoi6) gather together]在一起， 有些不同的动物彼此看着就是不顺眼。我们最容易了解的就是狗跟猫，狗跟猫是很少玩在一起的， 可是现在狗跟猫也慢慢玩在一起。但是我们要小心，你在外面看到的野狗跟野猫，它们还是像仇人一样。 这就证明说，只要大家长期的磨合，彼此没有敌意，也自然会磨合在一起。 你如果从这个角度来看，你就会发现，人与人如果要大同的话，就不能要求太多。 当然不是我们所讲的马马虎虎，不是。 因为我们对马马虎虎已经老早有一种错误的看法，不能[吹毛求疵(cī)(ci1) find a quarrel in straw / trouvez une querelle en paille]， 不能什么都[苛求(kēqiú)(ho1 kau4) ask too much]，你才有办法。

当每一个人，在生长的过程当中，他已经养成了很多[习惯(xíguàn)(zaap6 gwaan3) habit]， 也可能中国人用筷子，他比较习惯；那很多外国人，他用刀叉比较习惯。 所以我们在一起的时候，他有的喜欢用刀叉，你就让他用刀叉； 有的喜欢用筷子，你就用筷子。你也不要笑我，我也不要笑你，那就比较容易，大家和平相处。不行！ 所有人都要用筷子！那就糟糕了，那就有很多人他没有办法适应了。 不行！一定要用刀叉！那又何必呢？君子，他是同类相聚，同时呢， 他还有种族的[差异(差異)(chāyì)(caa1 ji6) difference]。我们只要求什么？能够分清楚， 可以同的尽量同，没有办法同的，我们[尊重 respect]他，有不同的[成分 element]，有不同的[表现 behavior]， 彼此[谅解 understanding]，彼此[包容 tolerate]，这样就已经叫大同的了， 已经非常不容易了。所以你看，我们同人卦的卦辞，只有同人于野， 它没有告诉你，同人于家，它没有。

换句话说，在家里面，你可以靠亲情来彼此照顾， 但是当你出去以后，你要做到一句话，就是

[用你的理智，来指导你的感情 Use your sense to guide your feelings]，
这样就对了。那为什么在家里，不可以用理智来指导感情？当然也要，只不过没有那么严格。 你看小孩子是你自己生的，他有时候[调皮(tiáopí)(tiu4 pei4) monkeyish]一下， 有时候[捣蛋(dǎodàn)(dou2 daan6) make trouble]一下，你会很生气吗？ 不会的。你还多少有点高兴的。所以，究竟他是可爱的，这是亲情所然。 在外面，你的感觉就不太一样了：这是谁家的孩子，这么不讲理？ 那个小孩怎么那么没有礼貌？可见，这其中还是有区别的。

(五) [同人的两面性 Two-sided nature of followship with men]

同人卦告诉我们：同人[是与家庭成员以外的人共同实现的 is implemented with people other than family members]， 而[交流 communication]与[相互理解 mutual understanding]， 就是同人卦[指导 guide]人们，走向大同的[精髓(jīngsuǐ)​(zing1 seoi5) essence]所在。 那么是不是只要做到与他人同人，都能够得到好的结果呢？ 是不是只要我们以同人为目标，就万事大吉了呢？

那我们要不要说，把同人就这么当作一个[既(jì)(gei3)定的目标 established goal]， [一直(zhí)(zik6) always]往前去推。要不要？答案也是不好的。为什么？因为

[一阴一阳之谓道 one yin and one yang is the Dao / 一阴一阳的矛盾变化，就是规律——“道”]。 就算你同人，就算你有很大的[效益 benefit / avantage]，它也有好处就有坏处。

好处就是它可善的部分，它可以提升道德的修养，叫做[同心同德 be of one heart and one mind]。 我们大家一起互相[勉励(miǎnlì)(min5 lai6) encourage]，尽量提升我们的品德修养， 谁也不要笑谁，谁也不要害谁，大家诚心诚意，这当然是好啊，这是善的同人。
但是也有[恶(È)(ok3) evil / mal]的同人，你看很可恶的东西是什么？ 就是我们一起来破坏社会的道德，我们来[同流合污 associate with an evil person]， 做一些对人类不好的事情，也有可能。那个叫什么？ [狐朋狗党 a gang of scoundries / une gang de scounilles]。 所以同心同德固然是好的，可是同流合污那就是非常可怕。

因此《论语》才会告诉我们：

君子和而不同，小人同而不和。
{ctext}:
The superior man is affable, but not adulatory; the mean man is adulatory, but not affable.
affable: Qui accueille et écoute de bonne grâce ceux qui s'adressent à lui (elle).
adulant: Action consistant à vouer une véritable admiration pour quelqu'un que l'on adore. A l'origine, le terme s'emploie pour désigner l'attitude consistant à flatter quelqu'un de manière excessive, soit bassesse pour se moquer de lui soit par intérêt.
-------------------------
{ctext}:
君子[和睦相处 smoke the calumet together]而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。
-------------------------
{中央电视台网站}:
君子讲求和谐而不同流合污，用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和； 小人只求完全一致，而不讲求协调，总是盲目附和，不肯表达自己的意见。
-------------------------
{百度}:
The gentleman aims at harmony, and not at uniformity. The mean man aims at uniformity, and not at harmony.
君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解， 而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致， 但实际并不讲求真正的和谐贯通。
(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。
(2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
-------------------------

小人是共同利益，他们的利益，是紧密地结在一起。 可是他们得到利益以后，他们还是各人想各人的，他不是真正的[和谐(héxié)(wo4 haai4) harmonious]。 凡是为利害关系而行动[一致(zhì)(zi3)的 consistently]，其实都不是真正的和谐。 那个叫[和稀泥(huò xīní)(wo4 hei1 nai4) try to mediate differences at the sacrifice of principle]。所以现在有很多人，讲到和谐和谐， 他就有点皱眉头(皺眉頭)(zhòuméi tóu)(zau3 mei4 tau4) ：和谐和谐，那什么都不要做了。 因为从他的经验当中，的确有这么一部分，大家为了求和，有意见不敢说； 看到不对的，也不方便说；看到有人受害的，他也不想说， 那这样的话就是和稀泥。那和稀泥的话，那完全是小人的行为。

因此，我们再看卦象，它一共六爻，有五个爻是光明的，就算不当位，它也是光明的。 这就表示什么？你要同人，你一定要有光明的目标。 我们大家放弃私人的利益，是为了公共的利益。 可是这个公共的利益到底公共到怎么一个范围？ 这要推，儒家这个推是很重要的。刚开始，一定只想到我们社区，这是必然的。 慢慢推出去，如果用今天的话来讲，我们一个省，最起码把我省做好。 然后呢？我们全国做好，你才有办法再推到国外去。

(六) [地球村的“游戏规则” "Game rules" of earth village]

同人卦是《易经》六十四卦中的第十三卦，[其主要精神 its main spirit]是， [破除(pòchú)(po3 ceoi4) get rid of]一家，一族的[私见 private opinion]，重视大同，不计较小[异(異)(yì)(ji6) different]。 而早在春秋时期，孔子就提出了世界大同的伟大思想。 那么，如此[博大精深 broad and deep]的伟大思想，对中华民族几千年来的发展， 有着哪些[深远 far-reaching]的[影响 Influence]呢？面对世界大同， 中华民族又该做出哪些[贡献(貢獻)(gòngxiàn)(gung3 hin3) contribution]呢？

不过我们这里也有一些[感慨(gǎnkǎi)(gam2 koi3) emotion]，就是中华民族太早成熟了。 当[基础(礎)(jīchǔ)(gei1 co2) base]还没有做好的时候，我们就开始懂得同人，开始懂得[大有 plenty of]这些[内涵(nèihán)(noi6 haam4) connotation]，

所以我们对外国人都特别好，而对自己人，[往往基于现实的不足 often based on the lack of reality]，反而觉得不好。我们在没有国家的观念以前，我们就开始进入了世界的[观念 concept]， 这个对我们中华民族是非常不利的。我们不能停顿在国家观念，不能。 我们一定要[扩展(kuòzhǎn)(kong3 zin2) expand]到天下。但是在国家没有[安足 safe]以前， 你只想到天下，没有想到国家，那完全是[找借口(找藉口) use as an excuse]。 除非他是不懂事，否则就是找借口。来替自己的很多行为，把它正当化。

你看很多人一讲：哎！现在不能再讲什么民族了，不能再讲什么国家了，现在已经是地球村了。 这样的话，对我们是不利的。为什么？因为地球村， 它永远是大国[在主宰(zài zhǔzǎi)(zoi6 zyu2 zoi2) dominate]，所有的今天他们所讲的游戏规则， 都是少数发达国家，他们说了算，这一点我们要提高[警觉(警覺)(jǐngjué)(ging2 gok3) vigilance]。 我们一定要增加自己的实力，要提高自己的话语权，要对世界有更大的影响力，我们自己的脚步站稳了， 我们才可以[放胆地 boldly / hardiment]说：世界大同。要一步一步来。 你满脑子都是世界世界，这很美好没有错，那是我们共同的目标也没有错。可是你一定要按照这个同人的卦， 它有一爻一爻，它有一个阶段一个分阶段的任务，一定要这样按部就班去走，否则的话，我们是要吃亏的。

你看一个小孩，他没有家庭观念，他只有社区，整天为社区[奉献(奉獻)(fèngxiàn)(fung6 hin3) dedication / dévouement]，家里什么都不做，那如果全家都这样，这个家像家吗？ 我们不能自私，绝对不能自私，但是它有一个先后，它有个轻重，它有个[本末 ins and outs / les tenants et aboutissants]。我们一定要向前走，但是不能[跨越 go beyond]，国家不要了。

你看很多人开始讲了：地球村以后，国家是[虚级化了 virtualized]，它只是一个名词而已。 不要上这种当，那是人家想来[迷惑(míhuò)(mai4 waak6) confuse]我们的。 当然你到北欧，你会发现，哪有什么[国界 national boundaries]呢？国界有什么用呢？ 因为它几个国家根本连在一起。尤其当地人告诉我，他们是养羊为生，那个羊群高兴跑到那个国家去， 它就跑过去了。它一会又想回来，我又跟它回来了。因为它只有一条线嘛，就在隔壁。 那你还要什么每一次要[通关 official documents sent to all the places]，要盖章， 要[检验(檢驗)(jiǎnyàn)(gim2 jim6) test]，那根本[不切实际(實際) unpractical]，那是特殊情形。

我有一次在一条船上，我看到那个时钟，大概全世界都找不到的。 我们普通的时钟，一个时针，一个分针，一个秒针，大概就够了。 它那个时钟，有两个时针，一个分针，一个秒针。我看了以后，我以为我眼睛花了， 怎么会有两根都是时针呢？后来一问才知道，我们从这边坐船渡到那边去，时差正好一个小时。 所以这里十二点的时候，那边是一点。那你如果[拨(bō)(but6) dial / compose]十二点， 你到那边就不对；如果拨一点，一开始就不对了，所以他[干脆(乾脆)(gāncuì)(gon1 ceoi3) simply]两个时针，一个在一点，一个在十二点，随便你自己看好了。你在这边就看十二点， 到那边你就看一点，不就准了？那是非常特殊的情况。

[天下之大是无奇不有 there is no strangeness in the world]，每一个地方有每一个地方的需求； 每个地方有每个地方他的做法，[我们求同存异(異) we ask for the same existence difference]， 这才叫做大同。大同的过程非常重要，它的主旨，其实只有一句话，叫做：

[万众一心 millions of people all of one mind]。
大家有这么一个共同的[意愿 aspiration]，然后[彼此去磨合 go in harmony with each other]，[互相尊重 mutual respect]。

2. YouTube, 易经的智慧033 13同人卦下 万众一心, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第32集（第13同人卦）：万众一心, 曾仕强 (PDF)

* 《易经的智慧》2 第33集：万众一心，曾仕强

* 明天机, 《易经的智慧》第32集：万众一心, 曾仕强

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版039卦序13同人卦（下）万众一心, 曾仕强

* 知乎, 易经笔记《易经的智慧》第39集：同人卦（下）万众一心, 曾仕强

* 知乎，一修先生， 《易经》一阴一阳之谓道，最深度的解释

* 百度，南怀瑾老师： 一阴一阳之谓道，是个什么道？

* YouTube, 易經的智慧033 13同人卦下 万众一心, 曾仕强

(一) 同人卦告诉我们：用武力[达成 reach]的所谓的大同，不会长久。 但是如果没有武装组织，同样也实现不了世界大同。 那么面对竞争、压力，矛盾[冲突(衝突)(chōngtú)(cung1 dat6) conflict]时， 同人卦会给我们指出哪些解决之道呢？ 同人卦是否还会教导我们，怎样把世界大同[付诸于(zhū yú)(zyu1 jyu1)行动 put into action]？ [并(並)(bìng)(bing3) simultaneously]最终[将其彻底实现 thoroughly realize it]呢？

世界大同，是要一步一步，慢慢地去完成。而不是说登高一呼，大家立即可以放弃[成见 prejudice]， 那是做梦，所以我们要从初九爻看起。

初九爻辞:

同人于门，无咎。
{ctext}:
The first NINE, undivided, (shows the representative of) the union of men just issuing from his gate. There will be no error.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
同人于门，S'ENTENDRE AVEC Tous jusqu'à la grand-porte
无咎。Absence de faute
-------------------------
{易经5000言}:
初九：出门与人同心同德，没有灾难。
【解读】
处于同人卦之始，打破了门户之见。走出家门，去与志同道合的人相聚，怎么会有过失呢？ 有了问题，到外面求众人的帮助，怎么会有过失呢？ 走出家门，脱离自己的小圈子，到民众中去，怎么会有过失呢？ 有了君王不能解决的大事，便要贴皇榜，请天下有能力之人前来解决。 这皇榜既有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。
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{国易堂}:
一出门便能遇到志同道合的朋友，不会有什么灾祸。
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门：就是家跟外面的一个交接点。 你看每一家，都有一个家门，我们说不是一家人不进一家门。
同人于门：就是这个人开始要走出门了， 要跟外面人打交道了，那这样怎么会无咎呢？

各位可以看出来，初九它是阳爻， 初九这个位也是阳位，叫做阳居阳位，它是当位的爻。

这当位的爻就是说，你这个人在家里面有很好的家教，你们家大家都处得很好， 可以做你必要的[支撑(zhīchēng)(zi1 caang1) support]，你放心好了。 你出门去，我们不管在精神在物质上，我们都全力支持你。

但是初九跟九四，它是不相应的，你说是相应好？还是不相应好？如果在其它的卦， 那可能是一阴一阳相应会比较好，可是在同人卦，不相应才好。这不很奇怪吗？

九四是阳但是它居阴位，初九是阳居阳位， 这两个它彼此叫做不相应，不相应就表示它没有私情。 如果我今天要出门，我是要到我姨妈家，那就不叫世界大同了， 那叫亲戚的[礼尚往来 courtesy demands reciprocity]了。如果我今天出门， 是要去找我老师的，那也不叫世界大同，那是你自己的事情。

所以它安排这个出初九，跟九四不相应，就在告诉我们： 你今天出去，你是准备跟陌生人来往，彼此之间没有私情， 大家共同为公共的需要而沟通，而努力，这样才叫做大同的第一步。 出门同人，你要记住：

[化私为公 turn private property into public property]。为了公义，你今天出去干什么？ 看看有什么对我们社区好的。你看现在有很多人，利用[业余(yèyú)(jip6 jyu4)时间 spare time / temps libre]，就跑出去主动去[捡(撿)(jiǎn)(gim2) pick up / ramasser]垃圾， 看到有小孩主动去照顾他，他当义工啊，他不要钱，我做了，你们还怀疑我什么？

初九小象:

出门同人，又谁咎也。
{ctext}:
'(The representative of) the union of men is just issuing from his gate:' - who will blame him?
-------------------------
{wen.fr}:
出门同人，sortir • porte • ensemble • homme
又谁咎也。main • qui ? • faute • aussi
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：一出门便与人同心同德，又有谁会给他带来灾难呢？
-------------------------

又有什么人来说你呢？不可能的。

(二) [保护主义的局限性 Limitation of protectionism]

同人卦告诉我们（同人卦辞）：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 同人于野，为了实现共同的目标，我们只能[摒除(bǐngchú)(bing2 ceoi4) remove][私心 selfish / égoïste]，走出去，跟外面的人[打交道 contact with]，才是做到同人卦的第一步， [既然(jìrán)(gei3 jin4) since]同人卦要求我们[化私为公 turn private property into public property]，那么，是不是从个人到国家， 都要[坚决(堅決)(jiānjué)(gin1 kyut3) resolute][摆脱(擺脫)(bǎituō)(baai2 tyut3) get rid of / se débarrasser de]一切私人关系和保护主义，才能最终世界大同呢？

六二爻辞:

同人于宗，吝。
{ctext}:
The second SIX, divided, (shows the representative of) the union of men in relation with his kindred. There will be occasion for regret.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
同人于宗，S'ENTENDRE AVEC TOUS jusqu'au temple familial
吝。Gêne
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{易经5000言}:
六二：只与同宗的人同心同德，[心胸狭窄 narrow -minded][会有忧吝 there will be worries]。
【解读】同人之道是广泛地与人和同。而六二却专攀高枝，专与处于君位的九五和同， 只团结自己宗族内的人，有事只在宗族内商量。不但无法集思广益，也不代表大众的志愿。 这就相当于国营企业的老板，把公司看成是自己和几个主要领导的公司，有事总是几个人聚在一起商谈， 怎能不面临倒闭的危险呢？再如许多民营企业是家族式管理，管理模式是闭塞的，跟不上时代步伐， 总是昙花一现。
-------------------------
{国易堂}:
宗：是宗族。吝：偏狭，鄙吝。
本爻的意思是：只和本宗本派的人和睦相处，这种做法是偏狭的。
同人卦第二爻人生启示:
从卦象上看，六二属于阴爻居阴位，得位，中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉象。 但是，在这个同人的卦中，相应代表有私情、私心的存在，这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界， 需要公正、无私地交往，所以六二与九五相应反而成为不利的关系，因而不相宜。 这就像只是在宗族中交往，只是在同姓中交往，有着私心一样。 这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。 这一爻，说明应进一步打破宗族观念，扩大交友的圈子和交往的范围。 只与同宗人亲附，会有弊病，行事必然艰难。应该把目光放长远一些，多和外界接触。
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你到外国去，护照丢了，钱包不见了，有重大的难题的时候，你怎么办？ 求天不应，求地无门，就算碰到自己的同胞， 他顶多安慰安慰你，他又能怎么样？

可是呢？你如果碰到同宗的，那就不一样。中国人这个同宗，那就完全不一样。 “哎呀！你姓曾？我也姓曾，我们是一家人。 来来来，住到我家去。” 所以为什么它叫同人于宗。 就是你现实上，你必须要跟[特定的 specific]人士去打交道。 但是对同人来讲，这个是不好的。 我在美国，我就知道，做西餐的很多是福州人， 那我点完餐以后，我就跑到厨房去看一看，果然福州人在那里。 我会讲几句福州话，我就跟他讲几句福州话， 哇！他们亲切得不得了，拿出来的牛排特别大块， 这是我亲身的经验。这就叫同人于宗。

六二小象:

同人于宗，吝道也。
{ctext}:
'(The representative of) the union of men appears in relation with his kindred:' - that is the path to regret.
-------------------------
{wen.fr}:
同人于宗，ensemble • homme • dans • temple
吝道也。gêne • voie • aussi
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：只与同宗的人同心同德，是自取忧吝之道。六二处于大夫之位， 他只“同人于宗”，就难免会遭遇到忧吝之事了。
-------------------------
{国易堂}:
这是告诉人们，不能团结各个阶层的人，是引起麻烦的根源。所以如果你想做事， 不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业，处理不好可能会因为利益而互相猜疑， 为此伤了亲情。要打破这个界限，团结上上下下的人，这样对事业会更有利。
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同人于宗，这是难免的。因为只有亲戚啊， 只有朋友啊，只有同胞啊，他才会真正先关心你嘛。

吝道也：吝道的意思是说，你不能说他错， 但是不值得[赞扬(讚揚)(zànyáng)(zaan3 joeng4) glorification]，到哪里都找同乡会， 到哪里都找同宗给你帮忙。你看现在很多人，一发现对方是老乡，也不管其它人， 就开始跟他讲家乡话，这就是同人于宗。你说他有没有错？ 他没有错，但是不值得赞扬。如果很多人在一起，你就讲[普遍(pǔbiàn)(pou2 pin3) universal]话就好了嘛， 你干嘛讲家乡话呢？你们两个人在一起的时候， 你爱讲家乡话，你就讲啊，你不[妨碍(妨礙)(fáng'ài)(fong4 ngoi6) obstruct / obstruer]别人啊。 假定有第三者，他根本听不懂你的家乡话，就算他听得懂，你要尊重他。 那你就不会同人于宗。
吝道也，你就摆脱过去了。 [吝(lìn)(leon6) stingy / avare]：上面是个文，下面是个口，就是

[找些话来做借口 find something to make excuses]。“不是我找他啦，是他听出我的口音啦， 就拉着我一定要到他家去呀。” 可是这么一来， 你就形成了同人的一个[障碍(障礙)(zhàng'ài)(zoeng3 ngoi6) obstacle]。

你看地球村到现在，很难发展。就是因为什么？ 因为每一个国家动不动就讲：“这符合我们国家的利益。” 动不动就说：“哎！你怎么[赚(zhuàn)(zaan6) earn]我那么多钱呢？” 然后又说要自由[贸易(màoyì)(mau6 jik6) trading / commerce]，你自由贸易你就不能管人家赚你那么多钱嘛， 这些就叫同人于宗，理想是要世界大同，然后人类一家。 但是实际呢？你有很多不得不如此，保护主义啊， 然后以国家利益为重啊，动不动就是干预人家：你不可以这样， 不可以那样，那又怎么会世界大同呢？

(三) [武力与和平 Force and peace]

早在春秋时期，孔子就提出了世界大同的伟大思想， 直到今天，世界大同[仍(réng)(jing4) still]是全人类共同[奋斗(奮鬥)(fèndòu)(fan5 dau3) struggle]的目标。但是一些所谓的强国，却用某些[极端(jíduān)(gik6 dyun1) extreme]的方法， [企图(企圖)(qìtú)(kei5 tou4) attempt]达到他们[心目 mental view][所谓的 so-called]世界大同。 而在[距今(jù jīn)(keoi5 gam1) ago]几千年前的《易经》里， 同人卦早就已经对这些不[和谐(héxié)(wo4 haai4) harmonious]的行为作出了[评判(píngpàn)(ping4 pun3) judge][与(與)(yǔ)(jyu5) and][分析(fēnxī)(fan1 sik1) analyze]， 那么究竟怎样才是实现世界大同的正确方法呢？

九三爻辞:

伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
{ctext}:
The third NINE, undivided, (shows its subject) with his arms hidden in the thick grass, and at the top of a high mound. (But) for three years he makes no demonstration.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
伏戎于莽，Armes cachées dans les fourrés épais
升其高陵，GRAVIR la haute colline ancestrale
三歲不興。Trois ans sans que rien ne lève
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{易经5000言}:
九三：埋伏兵甲于草莽之中，登上高陵观察，三年不发动战争。
【解读】行同人之道也会打起仗来，因为争夺同盟者会导致兵戎相见。 九三是个质刚而用刚、容易冲动的鲁莽之士。他利用有利地势，埋下伏兵，欲与九五争夺六二。 了望敌情后深感九五实力雄厚，不能匹敌，故一再迟疑，以至很久没有交战。 战争爆发后，九三以失败告终。
-------------------------
{国易堂}:
本句爻辞的意思是：把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。
同人这一卦之中，主要是讲寻求志同道合的人，公正、无私地与人交往、合作。 但是在这一爻之中，九三为了自己的私心，而不顾与盟国的关系，显然是不符合同人卦的精神。
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伏戎：[埋伏(máifú)(maai4 fuk6) ambush / embuscade]军队。
于莽：[草丛(草叢)(cǎocóng)(cou2 cung4) grass]。
高陵：高山上。
把军队埋伏在[草莽(cǎomǎng) a thick growth of grass]里面，然后人跑到高山上去看这个状况怎么样。他想干什么？九三呢？ 他觉得这个六二好[欺负(qīfù)(hei1 fu6) bully / intimidateur]： “那你得到好处要给我分一份，你不要去管什么九五。” 可是六二会听他的吗？六二不会听他的， 所以他就把武力借这个演习[呈现(chéngxiàn)(cing4 jin6) appear]出来： “我有这么好的军队，你怎么样？” 然后他就爬得高高的，来看看九五有什么反应。 他看了九五以后，他不敢打。因为它自己知道不是九五的对手，你怎么打呢？
三岁：好几年，不仅仅是三年的意思。
那个伏戎，把军队搞在那里， 隐藏起来，人爬得高高的，派各种侦察机， 然后了解对方，一看：糟糕！这个不能打，搞了好久不兴。
不兴：就是不动武，老演习。
这就告诉我们，你为了要叫大家不要搞小[团体 group]，你真的要放开来， 要天下一家，要世界大同，你不能采取刚烈的这种手段，你不能的。 你用很刚烈的手段，用很勉强的方式，这样的大同是没有意思的。

九三小象:

伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
{ctext}:
'He hides his arms in the thick grass:' - because of the strength of his opponent. 'For three years he makes no demonstration:' - how can he do anything?
-------------------------
{wen.fr}:
伏戎于莽，cacher • arme • dans • hautes herbes
敌刚也。partenaire • ferme • aussi
三岁不兴，trois • année • pas • (se) lever
安行也。apaiser • agir • aussi
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{易经5000言}:
象辞说：伏兵甲于草莽，是敌人太强大了。三年不发动战争，是稳中求胜。
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为什么他把军队埋伏在那里，他不敢张扬出来？不敢出动，为什么？ 因为敌刚也。 现在每个国家都很厉害，以前是我爱打谁就打谁，你不听我就打你，因为我最强。 现在看不对，每个国家都在发展，而且不知道谁比谁强。所以一个国家， 你要争取，作为一个时代的[文化主流 mainstream culture / culture grand public]， 你要本身有实力，所以我们为什么说，你要先有国家民族的观念，你才可以推出去， 世界大同，否则是很危险的。

(四) [骑墙派 fence-sitter]的[吉祥之道 auspicious way]

强者通过自身的努力，随时可能成为一个时代的文化主流， 那么实力[偏 partial]弱的人或国家，又是通过哪些方法来调整自己，适应大环境的呢？

九四爻辞:

乘其墉，弗克攻，吉。
{ctext}:
The fourth NINE, undivided, (shows its subject) mounted on the city wall; but he does not proceed to make the attack (he contemplates). There will be good fortune.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
乘其墉，À califourchon sur le mur
弗克攻，Incapable d'attaquer
吉。Ouverture
-------------------------
{易经5000言}:
九四：登上敌方的城墙，不占领全城，吉祥。
-------------------------

墉：城墙。乘其墉：踩在城墙的两边。
我们用现在的话来讲，就叫骑墙派。哪边强我就靠哪边，这边强我就靠这边，有的一会靠这边， 一会靠那边，[典型(diǎnxíng)(din2 jing4) typical]的乘其墉。

弗克攻：他也不敢打。
因为大家都在讲世界和平，而每个地区的军备， 都越来越厉害，你怎么打？就是因为这样，所以后面才告诉你：吉祥。

这个很奇怪，这种状况，怎么会吉祥呢？九四，它是不当位的， 九四跟初九也不相应。就是因为它这样不行，那样不行， 所以才会骑墙，才会左右为难。但是吉是什么？ 吉是指它最后[弗克 be unable to][攻(gōng)(gung1) attack]。

为什么弗克攻？ 因为它知道自己不对，它退了， 摆了半天它退了。最后还是和平收场， 还是走向世界大同。所以说，这样做是吉祥的。 整个的关键是在初九，原始的动机。 但是最后能不能完成，还是要看九五。所以还是九五之尊。

九五爻辞:

同人，先号啕(咷)而后笑。大师克相遇。
{ctext}:
In the fifth NINE, undivided, (the representative of) the union of men first wails and cries out, and then laughs. His great host conquers, and he (and the subject of the second line) meet together.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
同人，S'ENTENDRE AVEC Tous
先号咷 d'abord pleurer et gémir
而后笑。et ensuite rire
大师 De grands Maîtres d'Armes
克相遇。sont capables de se rencontrer l'un l'autre
-------------------------
{易经5000言}:
九五：与人同心同德，先号啕大哭，后放声大笑。大部队相遇，克敌制胜。
-------------------------
{国易堂}:
号啕，啼哭。同人先被敌人包围有被消灭的危险，而号啕大哭，后来变哭为笑， 是因为有了大军来救援相遇，并战胜了敌人。
-------------------------

号啕：大哭。
九五为了要世界大同，哭啊， 伤心得很，而后笑，后来笑了。 这是什么意思？我们看看九五小象怎么说。

九五小象:

同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
{ctext}:
The first action of (the representative of) the union of men (here described) arises from his central position and straightforward character. 'The meeting secured by his great host' intimates that the opponents of it have been overcome.
-------------------------
{wen.fr}:
同人之先，ensemble • homme • son • ancien
以中直也。ainsi • au centre • rectitude • aussi
大师相遇，grand • troupe • mutuellement • rencontrer
言相克也。parler • mutuellement • pouvoir • aussi
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：与人同心同德地先号啕大哭，是因为九五有中正直率的正义感。大部队相遇，是说克敌制胜。
-------------------------

同人之先：同人为什么会先哭呢？哭得那么[悲伤(bēishāng)(bei1 soeng1) sad]呢？
以中直也：就是因为九五很悲愤，正义为什么不能[伸张(shēnzhāng)(san1 zoeng1) stretch / extensible]？真正的好意为什么大家会[怀疑(懷疑)(huáiyí)(waai4 ji4) suspect]？ 真正的好意为什么大家不[赏识(shǎngshì)(soeng2 sik1) appreciate]？所以他哭啊，哭得很伤心。 [甚至于 even]说人类没有希望了，连好坏都不会分了。但是哭是没有用的，哭是不能解决问题的， 只是一种[情绪(qíngxù)(cing4 seoi5) mood / humeur]上的一种感觉而已。
大师相遇：就是说，九五有很好的武力，但是它还是不能动， 一动就[两败俱伤(jùshāng)(keoi1 soeng1) both defeat and hurt]， 就没有什么[相遇(xiāngyù)(soeng1 jyu6) encounter]嘛，还有什么相遇？那就[相克(相剋) restriction]了嘛。
言相克也：意思不是说我的军队打败你的军队，不是。 而是说正义终于克服了邪恶，所以才会心地笑。

(五) [和平需要武力 Peace requires force]

[众所周知(眾所周知)(zhòngsuǒzhōuzhī)(zung3 so2 zau1 zi1) as everyone knows]，战争与和平生来就是[一对天敌 a pair of natural enemies]， 历史上疯狂的[军备竞赛(軍備競賽)(jūnbèi jìngsài)(gwan1 bei6 ging6 coi3) arms race]和[利益冲突(利益衝突)(lìyì chōngtú)(lei6 jik1 cung1 dat6) conflict of interest]， 都[曾经(céngjīng)(cang4 ging1) once][导致(導致)(dǎozhì)(dou6 zi3) lead to]了[大规模 large -scale]破坏性的世界战争的[爆发(bàofā)(baau3 faat3) erupt / éclater]， 让我们[充分 full / complet]认识到战争的[残酷(cánkù) cruel]和无情， 而[现如今 now]，[既然(jìrán)(gei3 jin4) since]世界大同，世界和平， 已经成为全世界人民共同[奋斗(奮鬥)(fèndòu)(fan5 dau3) struggle]的目标， 那为什么不[干脆(乾脆)(gāncuì)(gon1 ceoi3) simply]取消全部武装组织？让世界人民以礼相待？和平相处呢？

我们今天有些人说，既然世界要和平，人类要和平共存，又要和平发展， 你花那么钱去[充实 fulfill / remplir]你的军备，你干什么？ 是不是[口是心非 say yes and mean no]？不是的。老实讲，你今天你要讲什么话， 人家先看看你的[胳膊(gēbó)(gaak3 bok3) arm / bras]粗不粗。 你胳膊不粗，你讲话根本就没有人听，谁听你的？所以，为了和平， 你还是要发展你的武力，你大师[摆(擺)(bǎi)(baai2) put]在那里， 人家不敢打你，你也不用去打他，这样才叫做相遇和。 相遇和，和同于人，这个结果一出来你当然笑嘛，怎么不笑呢？ 所以先[号啕(號啕)(háotáo)(hou6 hou4) cry loudly]大哭，然后笑，这样大同就几乎快在望了。 真的吗？你看

上九爻辞:

同人于郊，无悔。
{ctext}:
The topmost NINE, undivided, (shows the representative of) the union of men in the suburbs. There will be no occasion for repentance.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
同人于郊，S'ENTENDRE AVEC Tous jusqu'aux faubourgs
无悔。Pas de regrets
-------------------------
{易经5000言}:
上九：与郊外的人同心同德，没有忧悔。
-------------------------

它告诉你，就算你这么努力， 你顶多也是做到同人于郊， 你想做到同人于野，还早得很呢。

我们已经讲过了，从邑开始，慢慢扩大到郊，然后再到野。 那现在呢？它如果说同人于邑，那就糟糕了，那太小了。 它如果结局是同人于野，那就表示大功告成了。 我要告诉你：理想跟实际永远是有距离的。 你只要尽力去做，后面就给你无悔。你就不必后悔了。 你后悔干什么？你留些事情给下代人去做嘛。 人类能够一代一代进步就好了，为什么你要这一代都完成呢？ 那下代子孙干什么呢？又乱起来了嘛。

上九小象:

同人于郊，志未得也。
{ctext}:
'(The representative of) the union of men appears in the suburbs:' - his object has not yet been attained.
-------------------------
{wen.fr}:
同人于郊，ensemble • homme • dans • faubourg
志未得也。volonté • à venir • obtenir • aussi
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：与郊外的人同心同德，是还没有得志。
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同人于郊：你有同人于野的理想， 但是你一步一步来， 能够达到同人于郊，就[八九不离十 pretty close]了。 你不要说一次要把它做完，因为那是太难了，而且你的子孙就没有事做了。 再说我们从实际的来看，大家都好了，刚回家又发生新的问题又出来了， 又要[协调(協調)(xiétiáo)(hip3 tiu4) harmonize]。 这边安静了，那边又起来了，一波未平一波又起，这才是自然的现象。 但是，它还是提醒我们：虽然无悔，可是呢？
志未得也。志未得：就是你的大志[仍然(réngrán)(jing4 jin4) still]还是没有行通的。你还没有办法把你这种世界大同的志向，[付诸(fù zhū)(fu6 zyu1) transpose]于实际，达到你的理想，不可能。

所以我们现在可以看出整个的过程：初九爻告诉你，

[一开始就你要 from the begining you have to ][打开心胸 open your heart]， 你就要[公而无私 just and honest]，这是基本[训练(xùnliàn)(fan3 lin6) training]。 我不能一开始就有私心，那永远没有办法大同的，那是骗的人。 对我好，我就很大同，对我不好，我就打你，那这算什么东西？

六二爻，它告诉你，你

[不要搞小圈圈（小团体）don't engage in small circles]，你老搞几个小圈圈， 那个门打开了又关了，打开了又关了，东搞西搞，这只是同人于宗， 那个[气魄(qìpò)(hei3 paak3) spirit / esprit]太小了，没有大国的[风范(fēngfàn)(fung1 faan6) style]。

九三告诉你，千万

[不要动歪脑筋 don't move your brains]， 到现在还想用武力来[恫吓(恫嚇)(dung6 haak3) threaten]人家，不行。 因为那已经证明行不通了。那只有仇越结越深，将来越无法同人。

九四爻：

[多多沟通 communicate]，我们看到一些骑墙派的，一会这样，一会那样， 我们也不要笑他，我们同情他，多跟他沟通，慢慢[化解 resolve]， 因为他也知道他不敢动，让他自己改变态度，知过而退，那是最好的办法。

最主要的谁是九五？所以我们今天常常讲说世界大同， 不是把所有的文化通通变成一种，那不行的，那人类会[毁灭(毀滅)(huǐmiè)(wai2 mit6) destroy]的。 我们只是说，在各种不同的文化里面，我们争取到[主流 essential aspect]。 我这个主流包容性最强，对别人最[照顾 take care of]，我没有私心， 四海之内[皆(jiē)(gaai1) all]兄弟也。 但也不是说，你这么登高一呼，你把历史[搬 move]出来，你把文化[秀 show]出来， 人家就会完全接受，没那么容易的。

所以你先号啕大哭，就是你要好好地去努力，尽力了，那最后你自然笑得出来。 那笑得出来是不是表示说，真的要我们这一代，就能够世界大同呢？也没有。 做到同人于郊，[区域(qūyù)(keoi1 wik6) area]性的安定， 那边区域性有什么，我们再去沟通，永远是这个动态的平衡当中， 这才是真正我们所能做到的事情。

(六) [沟通的重要性 The importance of communication]

按照同人卦的说法，我们出门[诚恳(誠懇)(chéngkěn)(sing4 han2) in all honesty and sincerety]待人，化私为公，然后一步一步地做到同人于野， [一视同仁 treat equally without discrimination]，可是[即使如此 even so]， 世界大同却依旧看似[遥遥无期(遙遙無期)(yáoyáo wúqí)(jiu4 jiu4 mou4 kei4) be for away and not within the foreseeable future]，那么世界大同究竟只是人类一个美好的理想？ 还是最终真的能够实现呢？为什么同人卦不[鼓励(gǔlì)(gu2 lai6) encourage]我们现在就把世界大同？ [付诸于实际(fù zhū yú shíjì)(fu6 zyu1 jyu1 sat6 zai3) put it into reality]呢？

为什么？因为下面还有个卦：叫做大有。

同人：如果解释说同样是人不要差太多。
那大有呢？大有更是我们最常讲的一句话：

[大家都有 every body has]，别急！

这句话是大家最喜欢的。大家都有，别急！你光讲别急，没有人听你的。 你看很多人排在前面，老叫后面的：“别急！别急！”后面的人越听越火了：“你在前面当然别急了！ 你站在我后面试试看，看你急不急？” 所以很多人他不了解，不会[将心比心 put oneself in somebody else's position]，他讲的话认为很对，但是都换来人家的臭脸，就是你不通《易经》。

排队你排在人家前面，你怎么可以告诉后面的人不急？你怎么可以？你也不可以叫前面的人不急，你看有人说： “前面的，不急不急。” 后面的人更气：“你不急，我急呀！你每个人给我[耽误(dānwù)(daam1 ng6) hold up / tenir bon]几分钟时间，我就完了。” 只有什么，只有前面加一句话： “大家通通有，不急。” 他就真的不急了：“大家通通有，我还急什么？”

我们因为资源不足，因为机会不够，先来后到，前面能有，后面就是没有， 经常落空才会急，不然怎么会急呢？世界大同真正要做到，是必须要大家多沟通， 可是大家要沟通是非常困难的，因为第一个生态环境不一样，第二个他的历史文化不一样。 再说清楚一点，每个民族的思路不相同，有的认为这样才对，有的认为那样才对。那你怎么办？ 因此只好一步一步来。比如说我们现在，就是先从经济上面先通。

第二个，我们先从文化交流，[譬如说(pìrú shuō)(pei3 jyu4 syut3) for example]办世界博览会， 就是一种方式，让全世界的国家，都集中在这里，把他们文化的[精华 essence]，表现出来， 那一个人花个三五天，一个礼拜你到处看，你可以比来比去：“啊，原来是这样！啊，怪不得他们是那样！” 这样的话，你就比较有互相了解的机会，然后再经过专人去说明，去介绍，最起码， 你可以排除掉很多误解，很多[岐(qí) majestic]见。 透过经济互通有无，透过彼此[贸易(màoyì)(mau6 jik6) trading / commerce]的由磨擦而化解， 然后进入到文化的交流。最后一个通的一定是政治。政治能通吗？答案不能通的。 因为每个国家总要有一个政府来替他们服务吧。

我不相信说世界大同是把所有国家都废掉，那不可能。国家一定有。所以上九爻是告诉我们： 同人于郊，无悔。这个我们真的要好好想一想。所以上九爻是讲人性的。 人性是越来越坏，还是越来越好，这个大家好好去了解一下。我们的文化基因在改变， 我们自己增加了很多对人性方面的[障碍(障礙)(zhàng'ài)(zoeng3 ngoi6) obstacle]， 我们口口声声说，大家要方便沟通，要多沟通。但是我们都在制造专业的沟通障碍， 这就是不合同人卦的要求。同人卦的初九，千万千万记住：

要[设身处地 put oneself in somebody else's position]，
要[将心比心 judge others as you would like to be judged by others]，
要[打开心房 open up your atrium]，
要[光明正大 fair and square]。
但是要全人类都做到这样，还有一段比较长的时间。 那这样世界大同是不是遥遥无期呢？其实不会。 不会的，会越来越快。大有卦才是真正能够让世界大同的。

3. 粵拼韻腹表