《上下经卦名次序》

7. ䷆ 師 shī The army

¦|¦¦¦¦ ARMÉE

1. YouTube, 易经的智慧018 07师挂上 师忧比乐, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第17集（第七師卦）：师忧比乐, 曾仕强 (PDF)

* 明天机周易网,《易经的智慧》第17集：师忧比乐, 曾仕强

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版 024卦序07师卦（上）师忧比乐, 曾仕强

* 简书, 易经024-（卦序07）师卦（上）师忧比乐, 曾仕强

* 抖音, 师卦, 曾仕强

* YouTube, 易经的智慧018 07师挂上 师[忧(yōu) worry]比乐, 曾仕强

(一) 现代社会[竞争激烈(jìngzhēng jīliè)(ging6 zang1 gik1 lit6) fierce competition / concurrence féroce]，发生[争讼 litigation due to disputes]也许是很难避免的。那么当不幸[陷入(xiànrù)(haam6 jap6) fall into]争讼之时，我们应该怎么办呢？《易经》中一阴一阳之谓道的原则告诉我们， [对待(duìdài)(deoi3 doi6) treat]争讼可以有两种态度：一种是走师卦，另一种是走比卦。 那么师卦和比卦有什么不同呢？我们应该[依据 in accordance with]什么做出选择？在做选择时， 又要[具备(jùbèi)(geoi6 bei6) have]哪些[条件 condition]呢？

我们中华民族，他是《易经》的民族。这句话怎么讲？就是《易经》的道理已经[溶入(róng rù)(jung4 jap6) melt into]了我们的血液，就变成我们民族性里面不可改变的DNA。很多人一直骂中国人：这样不对， 那样不对。其实我最起码观察了四十年，当这件事情跟他没有直接关系，没有利害关系的时候， 那他讲得头头是道，完全是道理。可是后来一旦发现这个事情跟他有利害关系结合在一起的， 他马上变成另外一个人，[几乎 nearly / presque]是毫不讲理的。我读了《易经》以后，我才知道，原来这就是： 一阴一阳之谓道。 我们不能怪他。

[一阴一阳之谓道 Now yin, now yang, this is called the Way].

所以跟中国人讲话，[与(與) yǔ]跟外国人讲话的前后[次序(cìxù)(ci3 zeoi6) order]是不一样的。 外国人可以[直截(zhíjié)(zik6 zit6) straightforward]了当说：“我不同意你的意见。”他也不会怎么样。 中国人只要你一说：“我不同意你的意见。”你试试看？因为中国人，同意就跟不同意是一样的。你同意， 也只是同意合理的一部分，不合理那一部分，你照样是不同意的。[那既然(jìrán)一样 since it is the same]，你为什么讲：我不同意？就表示我给你脸色看了。 我心中没有你嘛，你能把我怎么样？那就[糟糕(zāogāo)(zou1 gou1) bad]了。 [你只要使用情绪(qíngxù)(cing4 seoi5)化的用语 you just use emotional language]， 他也马上情绪化地反应，那两个人就干起来了。你先说：“我同意，我同意。但是这些地方， 我们[稍微(shāowéi)(saau2 mei4) a little]改一下。”他能接受啊。他怎么不能接受。

因此《大学》才[一直 always]告诉我们：

知所先后，则近道矣。
{ctext -> 先秦兩漢 -> 儒家 -> 禮記 -> 大學 -> 1}:
知所先後，To know what is first and what is last
则近道矣。will lead near to what is taught in the Great Learning.
-------------------------
{简书}:
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！
每样东西都有根本有枝末，（企业的兴衰成败之因）
每件事情都有开始有终结，（出生与死亡必然规律）
明白了这[本末 the whole course of an event from beginning to end][始终 from beginning to end]的道理，（知道发展的[底层逻辑 underlying logic]）
就接近事物发展的规律了。（就会对症下药治疗了）
-------------------------
{汉程网}:
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！
事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。
-------------------------
{HiNative}:
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！
一切物質有它的本源和末梢，所有事情有它的終結和起始。 了解事情緩急輕重的先後次序，就近乎真理大道了。

同样的话，一个说先，一个说后，你只要[弄错(nòng cuò)(lung6 co3) make a mistake]了，你就全完了。

《易经》的道理告诉我们：一切都是有条件的，不可能没有条件。

讼有讼的条件。因为人一多，意见就多了。 而且中国人[他很重视人情 he attaches great importance to human relations]， 所以他就有一些比较[不理情的 irrational]地方，比较容易[情绪化(qíngxù huà) emotional]。

所以从春秋开始，我们就是争讼不断，搞得孔子都伤脑筋，摇头，最后他只好写《春秋》。写《春秋》， 其实就是讼嘛。就是你不对，他不对。他一方面告诉我们：“不要讼，不要讼。”一方面还是不得不讼了。 你用这样的[思维 thinking]来了解中国人，应该是比较合乎《易经》的要求。

你看《孙子兵法》，他提出两个字：不战，不要战。这是外国人很难接受的事情。 外国人每次都说：“你不要战，你最后还是打仗了，你孙武一辈子都在打仗，怎么不战不战？”其实不战， 就是为了要战。站在不战不战的立场来战，才不会乱战。这有什么不对？

(二) [如何解决争讼 How to resolve disputes]？

中国传统文化中[讲求(jiǎngqiú)(gong2 kau4) pay attention to]的： 大事化小，小事化了，正好与《易经》中讼卦的[宗旨 purpose / objectif]相合。 讼卦的用意：[在于 lies in / réside dans]消除[争端(zhēngduān)(zang1 dyun1) disputes]， 减少[诉讼(sùsòng)(sou3 zung6) litigation / litige]。[倘若(tǎngruò)(tong2 joek6) if]不能和解， [也要站在不讼的立场来讼，才不致乱讼 it is also necessary to stand on the standpoint of not litigating to litigate, so as not to cause random litigation]。[然而人类社会中 however, in humain society]，[不平不均(jūn)(gwan1)的情况 even situation]，不免发生争讼也就不断。 那么一旦发生争讼，接下来会出现什么情况呢？

争讼不断，大家把[体力精力 physical energy]都这样[消耗掉(xiāohào diào)(siu1 hou3 diu6) use up / épuiser]，这样好吗？当然不好。 那不好怎么办？我们就开始想了，人类最早也是跟动物一样的

[斗力 fighting power]。
后来才知道：斗力，那你连老虎都打不过；你要斗力的话，跟牛也打不过；[甚至(shènzhì) even]狗， 你都怕它。我们就慢慢[觉悟到(juéwù dào)(gok3 ng6 dou3) realized]：人类不可以斗力， 那个斗力是[下下策(xià xiàcè) take the wrong move / faire le mauvais choix]， 我们就把它提升到

[斗智(dòuzhì) battle of wits / bataille d'esprit]。

中国人就很会斗智，那斗智就是动脑筋，那动脑筋自然就会有些人去动[歪脑筋(wāi nǎojīn)(waai1 nou5 gan1) crooked brain / cerveau tordu]。[那你要忍受 then you have to endure]， 你要去接受这种情况，然后慢慢把他[导正(dǎo zhèng)(dou6 zing3) correct]。所以《易经》很重视

[“教化”enlightenment / éclaircissement]
这两个字。就是说，当我们碰到的时候，我们先要[忍耐(rěnnài)(jan2 noi6) patient]， 然后慢慢想办法去导正，其实这个也叫做师卦。可是在师卦里面，我们所[强调 emphasize]的是什么？是劳师动众，武力解决。这是师卦的要义。

[劳师动众 mobilize too many troops]， [武力解决 solve by force]。

因此师卦的卦象是什么？就是上面是坤（地），下面是坎（水），叫做：地中有水。 那我们走师卦，总觉得死伤累累，就想到有一个比卦，比卦跟师卦正好是综卦。

就倒过来看，它就变成：地上有水。地上有水，跟地中有水，到底有什么不同？水，在地上， 它会[流散的 disperse]；水，在地中，它是[凝聚(níngjù)(jing4 zeoi6)的 condensed]。

所以中国人只有在打仗的时候，他才会[团结 united][一致(yīzhì)(jat1 zi3) unanimous]。 他会想：平常大家都那么团结，有意见也不能讲，那怎么[沟通 communicate]？ 可是战时，那你不管什么事情，一致对外。这个时候如果你三心两意，所有人都骂你：“你什么意思？”

全世界最服从，最团结的，是日本人，因为他们的地方很小，他不能不团结，它台风、地震、什么都有。 火山[爆发(bàofā)(baau3 faat3) erupt]都有。所以的房子都是你靠我，我靠你，靠在一起。 日本人只要下午五点钟一到，有人不见了，他会全村的成年人，通通提着灯笼去找那个人。 我们会吗？日本人只要村里面有一个人做了不正当的事情，全村人都不跟他讲话。 我们做得到吗？做不到。不要要求这种事情。因为中国人他亲疏有别嘛， 你们都可以不跟他讲话，但是我欠他很多人情，我还得要照顾他，没办法。你能说他错吗？

日本人的自然心态，使他非常团结；中国人的自然心态，会使我们应该团结时团结， 不应该团结的时候我们是不团结的。日本人，他[额头(étóu)(ngaak6 tau4) forehead / front]上围一个白布， 他一定写“必胜”，“东方必胜”。中国人如果弄一个白布，他不会写“必胜”，他会写“不败”。

[必胜 must win]
[不败 undefeated]

一个“东方必胜”，一个“东方不败”，就是中国人跟日本人不同的地方。我们是不求胜的，求胜是傻瓜。 你求胜干什么？你今天胜他，他会服吗？他就开始报复你了，你就天天提心吊胆。我们是不能分输赢的。 因为我们是认为：可以打，我就打；不可以打，我就不打。这才是智慧的。 你不可以打，你也打，那[自取其辱(qí rǔ)(kei4 juk6) embarrassing yourself]，那你整个人耗掉了。无谓的牺牲嘛。

[中国人不怕死，但是不能做无谓的牺牲 The Chinese are not afraid of death, but they cannot make unnecessary sacrifices]。
这就是《易经》。

(三) [为何要点到为止 Why conclude a fight with an opponent by a touch] ？

《易经》是中华民族最早的[文明 civilization]，[被誉(譽)(yù)(jyu6)为 be known as]：“群经之首，大道之源。”古时曾是政治家、军事家、商家的必修之术。然而现代中国人， 却很少学过《易经》，[即使如此 even so / toutefois]，《易经》的[思维方式 way of thinking][仍然(réngrán)(jing4 jin4) still][渗透(shèntòu)(sam3 tau3) infiltrate]在每个中国人的[行为 behavior]里。 那么“百姓日用而不知”都表现在哪里呢？

这样各位就知道，为什么我们小孩在外面跟人家打架，回来搞得[凄凄惨(qīcǎn)(cai1 caam2)惨 miserable]的，我一巴掌就打过去了：“你打不过你还跟人家打？”你看！这种话，听起来很奇怪。 意思就是：你打得过，你才打；你打不过，你也打？

你看从三国开始，当然以前也是这样，打仗，杀！就杀过去了。然后一看不对，撤！ 因为师，这个东西是高度危险的。因为兵器，它是不长眼睛的。 所以中国人都叫人家尽量以不战为主。要战，也不要去破坏人家。要

[“全国”：保全他的国家，不伤害他的人民 "The whole country": preserve his country and not harm his people]。

因此我们武艺高强的人就说：“我出手，点到为止。你知道输就好了，我不会再继续的， 我就收回来了。”赢的人，要装没有赢；输的人，要硬撑(yìng chēng)(ngaang6 caang1) ，装没有输。那才是最高境界。你只要让他感觉到，所有人都看到我输了， 那他就没有面子，没有面子[他就报复你 he will take revenge on you]， [你就吃不完兜着(dōuzhe)(dau1 zoek6)走 you can't finish eating and walk around]。 可是你没有让他感觉你赢了，他不服气的。

你看黄忠跟关羽，就是这样交上朋友的。黄忠出来跟关羽战，最后摔倒在底下， 黄忠知道：“完了！完了！”就把[脖子(bózi)(but6 zi2) neck]伸开来， 意思就是说：“关羽你杀死我就算了。”关羽[比了一下 compared]，不刺死他， 黄忠就万分[感激(gǎnjī)(gam2 gik1) gratitude]。所以第二天， 他的老板告诉他：“你要射箭，你箭法神准，你把关羽射死。”他只好说：“是！”但是他连射三箭， 都没有射中关羽。因为他不忍心嘛，人家可以[致(zhì) send]我于死命，他[居然 unexpectedly]放我一马，我又怎么忍心一箭就把他射死呢？所以他的老板就怀疑他： 关羽可以杀他，他不杀；你可以射死关羽，你不射，[你们两个一定是有勾结的 you two must have colluded / vous avez dû vous entendre tous les deux]。拖出去：斩(zhǎn)！我们看得太多了， 你只要让第三者看出来，你就麻烦了。所以怎么样能够：

[出师而又不生后患(huàn)(waan6) Send out an army without causing future trouble], 这是高度困难的。

(四) [如何进行良性竞争 How to conduct healthy competition / Comment mener une saine concurrence]？

[据统(tǒng)计 according to the statistics]，在地球上出现了文明以来的五千多年中， 人类先后发生了一万五千多次战争，几十亿人在战争中[丧(喪)生(sàngshēng) killed]， 人类为此付出了[沉重(chénzhòng)(cam4 zung6) heavy]的代价。因此我国[主张 claim / réclamer]：尽量以不战为主。[然而(rán ér)(jin4 ji4) however]《易经》的师卦， 却认为有不得已而用兵的情况，那么此时，如何做到出师而不生后患？从师卦中， 我们又能受到什么[启示(qǐshì)(kai2 si6) enlightenment / éclaircissement]呢？

[除暴(bào)(bou6)安良 Weed out the wicked and let the law-abiding citizen live in peace / Eliminer les méchants et laisser le citoyen respectueux des lois vivre en paix]

师卦它有一个目标，自古以来就是这样的，叫：除暴安良。你只要不是为了除暴安良， 你兴师动众，你就是不对。你看现在，师，就是现在的战争。 我先问各位战争好不好？如果《易经》读到这里，还说战争很好，那是笑话。如果还说战争不好，那也是笑话。 战争有什么好，战争有什么不好，它没有好坏的，看你怎么打了。

我们现在有很多像联合国这样的组织，[我们把战争化于无形 we have turned war invisible]，这也是《易经》。你怎么去化于无形？我们另外又想到：[我们也许 we may be]，可以怎么样，可以我向你学习，你向我学习，我们大家找到一个共同点，就叫：

[求同存异(異)(qiútóngcúnyì)(kau4 tung4 cyun4 ji6) Seek common points while retaining differences]。

我想求同存异是我们中华文化一个非常重要的[关键 key]，那很可惜的，我们现在把“师”，慢慢的， [转化成 converted to]老师。这也可以啊，现在各行各业都有师，师卦也可以來讲这个， 说你只要各行各业都有好的指导者，你就可以化争斗于无形，然后大家都走比卦的路，也可以。 怎么不可以呢？那老师是干什么的？

[传道、授业、解惑(huò)(waak6) preaching, teaching, and dispelling doubts / prêcher, enseigner et dissiper les doutes]。现在的老师，全没有了。 现在的老师有一种新的[定义 definition]，叫：考试的[引导者(yǐndǎo zhě) guide]。 你上我的课，我给你猜题，然后你去考试，高分！你要感谢我。

那比又怎么样？比，就是我[仿效 imitate]你，你仿效我。

[相互仿效，但不完全相同 Imitate each other, but not identical]。
天底下，没有完全相同的东西。但是我比较你，你比较我，做到差不多，就好了。不要太[苛求(kēqiú)(ho1 kau4) exacting / exigeant]了，[我是建议啊 I'm suggesting]。二十一世纪的中国人， [既然(jìrán)(gei3 jin4)我们有那么多的资讯(zīxùn)(zi1 seon3) since we have so much information]，几乎全世界的资讯，我们大概都知道了以后， 我们就应该好好去[衡量(héngliáng) measure]，这也是

[比来比去之后，走出一条我们应该走的路 After comparing and comparing, walk out a path we should take]。
这才是我们这一次讲《易经》解卦的主要道理。

(五) [师与比的选择依据 The basis for the selection of hexagram Shi or hexagram Bi]

世界上的一切都是[循序渐进(xúnxùjiànjìn)(ceon4 zeoi6 zim6 zeon3)的 follow in order and advance step by step]。《易经》六十四卦的[排列次序(páiliè cìxù)(paai4 lit6 ci3 zeoi6) sort order]，便有其[深刻含义(shēnkè hányì) profound meaning]。

无论是人，还是事物，诞生之后就要[找准(zhǎo zhǔn)(zaau2 zeon2)方向 find the right direction]， [受到启蒙(qǐméng)(kai2 mung4) be enlightened]，[进而 and then][明白人有需求 understand that people have needs]，[需求难以平衡 difficult to balance demand]就会发生争讼， 而[对待(duìdài)争讼的态度有两个 there are two attitudes towards litigation]，一是打起来， 一是求同存异(cyun4 ji6)。 那么师卦和比卦所带来的结果有什么不同？人类又该选择怎样的未来生活呢？

人类的未来，我相信大家都很清楚，走比卦，就叫和平发展，那才是大家的福气。 如果走师卦，那就是什么？就是共同毁灭了。现在武器都很厉害，而且是按钮式的。 你一按，他也按，因为现在都很透明化，所有的举动都知道了。 那你动了，导弹还没到，我先按，然后两边同归于尽。

[共同毁灭(毀滅)(huǐmiè)(wai2 mit6) common destruction][和平发展 peaceful development]

屯（[诞生之初 birth]）、
蒙（[明师启蒙 enlightenment]）、
需（[供需失调 supply and demand imbalance]）、
讼（[诉讼难决 litigation difficult]）、
师（[战时同心 concentric in wartime]）、
比（[和平团结 peace and unity]）。

我们一定要从蒙卦又回头来。[然后才有办法导正(dǎo zhèng)人类走向一个正确的未来的方向 only then can there be a way to steer mankind towards a correct future / ce n'est qu'alors qu'il pourra y avoir un moyen d'orienter l'humanité vers un avenir correct]。我们现在只有专业[训练(練)(xùnliàn)(fan3 lin6) training]，[我们所谓的大学 what we call university]，其实是[不够资格 not qualified]叫大学的。 因为大学之所以叫大学，就是要教出一个[全人 perfect person]来，而不是要教出一个专业[人格 personality]来， 我们现在只有专人，没有全人。[全人教化已经不见了 holistic education is gone]。 从乾卦一直看到现在，我们应该有个[觉悟(juéwù)(gok3 ng6) consciousness]，我们所要做的事情， 其实三个字而已，叫做：

正乾坤：[意谓拨乱(bō luàn)(put3 lyun6)反正，改天换地 it means to set things right, to change the world]。

你正乾坤， 你才有办法走比的路，而[撇开(piēkāi)(pit3 hoi1) put aside / mettre de côté]师的路。 我们可以看出来，从屯卦开始，屯、蒙、需、讼、师、比全部都有水。 这就证明，人类诞生到这个世界上，他刚开始跟其他动物一样，都是靠水。 可是人类会慢慢地摆脱这个危险，会找到一条我们可以生活得更好的路子，那就叫做：比。

(六) 比卦需要什么条件 What conditions are required for the hexagram holding together ？

[《易经》虽(雖)然(suīrán)古老 although the Book of Changes is ancient]， 却是中华民族[智慧(zhìhuì)(zi3 wai6) wisdom]的[来源 source]， 对现代人的社会生活，[仍然(réng rán)(jing4 jin4) still]具有非常重要的[启示意义(qǐshì yìyì)(kai2 si6 ji3 ji6) enlightening significance]。 [而所谓的 and the so-called]师忧比乐，[其 its]现代意义便是： 早日把竞争的[观念 idea]改变为互助的观念，[转化干戈为玉帛 transform hostility into friendship]， 人类才能在和平中发展。[然而(rán'ér) however]按照《易经》的[思维(sīwéi)(si1 wai4)方式 way of thinking]，任何事情要想往好的方向发展，[必定要具备一定的条件 must meet certain conditions]， 那么比卦是不是就都好呢？[限制 limit]它的条件又有哪些呢？

可是比也有一阴一阳，小人看到比，他就会[结党营私(jiédǎngyíngsī) form a clique to pursue selfish interest]。 所以我们在说明师卦跟比卦之前，我们要说一句话：

[《易》为君子谋，不为小人谋 "Yi" seeks for the gentleman, not for the villain]。

你本身很[洁身自爱 lead an honest and clean life]， 你很[重视 pay attention to]自己的[品德修养 moral cultivation]，你来读《易经》是有好处的； 如果你本来就不重视品德，就[否定良心 denial of conscience]，然后你又来读《易经》，那[糟糕 terrible]了。 [那歪脑筋一大堆 that crooked brain / ce cerveau tordu]， [那错误的点子 that wrong idea / cette mauvaise idée]，随时都可以找得到，那社会上，小人又多了一个了。 要读《易经》，[你一定要先端正自己 you must correct yourself first]，我的出发点是为了社会公义， 不是为我私人，你为私人，它也不会帮你忙的。

《易经》每个卦，它都有很多条件。我们这一次其实还没有办法讲得很透， 因为时间的关系，我们现在还是有[遗憾(yíhàn) pity / pitié]的， 就是说我们只能够[大致如此(dàzhì rúcǐ) roughly so]，说一下， 因为《易经》本来就是大致如此。你说，一定是这样，那就有问题，那就非常有问题。

比如说屯（zhun）卦， 很多人说屯（tun）卦，我也从来没有告诉人家说，这样念不对。 为什么？因为大家都念屯（tun）卦，你就念屯（tun）卦就好了。 你一定要念屯（zhun）卦，那表示你很行，又何必呢？ 但是有些事情，那就非同小可了。

你看，乾卦的九五： 飞龙在天，利见大人。跟其它卦的九五， 它就[不可同日而语 cannot be mentioned in the same breath]。 讼卦，你就知道九五：讼，元吉。你是要[公正无私 just and honest]，你就大吉大利。 同样是九五，[但是大环境许可它发挥到什么地步，它才能够照那个精神去发扬 but to the extent that the general environment allows it to develop, it can develop in accordance with that spirit]。

比卦卦辞：

吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

因此讲比，它有四个字，不宁方来：那个地方的人不安宁，他才会跑到你这儿来， 那看你要不要收容他了。你看现在很多国家都是，我要找那个有钱的， 我要找有专业的，我才让你进来。否则，我就不让你进来。但是以前的中国不是这样的。以前中国， 是说[我只顾(zhǐgù)把我自己弄好(nòng hǎo) I just want to make myself better]，[你们因为不安宁， 所以才会向往我的安宁 you yearn for my peace because you are restless / tu aspires à ma paix parce que tu es agité]，你们愿意来，我都开门欢迎你。

(七) [如何与人友好相处 How to be friendly]？

有资料证明，二战期间，全世界许多国家都不肯收留犹太人， 只有中国打开了大门。[纵(zòng)观中国历史 throughout Chinese history]， 中国在贫穷[落后 backward / arriéré]时曾多次挨打(āidǎ)， 但是在中国强大[昌盛(chāngshèng) prosperous]时，[却不曾侵略(qīnlüè)过 never invaded]任何国家， 这是为什么呢？

我在马来西亚的时候，很多欧洲人就跟我讲：“郑和真的到过马来西亚吗？”
我说：“你看有郑和的[纪念堂 memorial hall]，你还怀疑什么？”
他说：“我不相信。”
我说：“为什么？”
他说：“如果郑和真的到马来西亚，你们为什么不把马来西亚当做[殖民地 colony]， 把它管起来？”
我说：“那是你们的[思路 train of thought]，我们不会，我们只是说，我们友好相处， 你可以派[使团 mission]到我那里去[朝贡(cháogòng) tribute / hommage]。朝贡，就是互相打个招呼嘛。 可是后来呢？他们一年来朝贡好几次， 而且刚开始十几个人来朝贡，后来变一百多个人，后来变一千多个人朝贡，什么道理？ 因为我们中国人做法是说：你来朝贡， 就表示对我好，[所以我就送礼送一倍 so I double the gift]，所以他们人越来越多，次数越来越多， [我们吃不消 we can't bear it]，我们就跟他们讲：你不要来，不要来，要来一年来一次。 而且一次要限定多少人数。不然，我们吃不消。你看，搞成这样。”
可是外国人听了，都当笑话听。因为他们没有这种想法。哪里有这种想法。

你看英国人，到哪里占到哪里。但是它一百年就证明：占了都没有用，有什么用。 现在没有一个了。你只能跟他通商友好，你要照顾他。那不宁的人要跑到我们这儿来，我们要收容他。 全世界最闻名的就是：德国人当年把犹太人[赶尽杀绝 kill everything]的时候， 犹太人是向全世界跑，但是不管犹太人跑到哪里，他都是犹太人。你看在美国，很多叫做犹裔美人；在英国， 叫犹裔英人，他始终认为，我是犹太人，只不过我现在是寄居在美国。但是当时的犹太人跑到中国以后，没有一个人说： 他是犹太人，都说，我是中国人。[我覚得这一段 I understand this passage]，跟我们的比卦是很有关系的。 他不宁，方来，你要照顾他。我们慢慢地把我们的精神要发扬出来。

[世界大同 world harmony]

因为二十一世纪，军事战争是不可能的。武器太厉害，谁都不敢轻易兴师动众。 所以，只有走比卦，走比卦，千万记住：我们自己要好好的表现给人家看， [人家自愿地来参考我们 people voluntarily refer to us]， 我们就有价值了。你看，很多国家都已经试过了，你：“要听我的， 不然，我就打了。”这个现在已经行不通了。 我打你之后，我要签订个不平等条约，现在也行不通了。你慢慢发现， 很多路，试过之后，慢慢人类都知道：此路不通了。所以我们慢慢会走向[地球村 global village]， [地球村里面就应了世界大同 in the global village, there should be world harmony]。 就昰《易经》里面两个卦，一个叫做同人，一个叫做大有。大有，同人，就是大同。

(八) [如何实现世界大同 How to achieve world harmony]？

早在古时，世界大同的[理念 idea]便孕育而生。《易经》中有“同人”与“大有”两卦， 孔子更是在《礼记》中[勾画了 sketched out / esquissée]天下为公的大同世界。 [时至今日 to this day / à ce jour]，世界大同的理念已成为全人类的共同[理想 ideal]， [然而(rán'ér) however]要想实现世界大同的美好[憧憬 longing / désir]， 人类必须共同做出[不懈的努力 unremitting efforts / efforts inlassables]，那么人类努力的方向究竟是什么？ 世界大同的[前提 premise]又是什么呢？

将来我们如果有机会讲到“同人”和“大有”的时候，我们会[把它显(xiǎn)出来 show it]， 但是这个前面有一个比跟师，让人类去选择。如果你要走师的路， 那恐怕是全球毁灭的[几率(jǐlǜ) probability]相当高， 因为现在每一个国家都在[扩充(kuòchōng) expand]他的军备。你不能不扩充， 因为人家强，你不扩充还得了。但是你扩充，全世界都看你，你怎么扩充呢？ 这就是人类很奇怪的事情。你可以扩充我就不能扩充，那是什么道理？ 你看伊朗始终不服。你可以搞核我就不能搞核吗？ 你说你搞核能是为了和平，我不是为了和平吗？䜣讼嘛，一天到晚在讼， 讼了以后如果走战争的路，那就完蛋了，那就非常不值。

我们这次把《易经》的道理说出来，[其目的 its purpose / son but]就是希望大家找到一条世界大同， 他们叫做地球村，英文叫做 One world。 One world 含义很深，不是说只有一个地球而已，[就是说 that is to say][既然是一个地球 since it is an earth]， 就应该有天下一家的[感觉(gǎnjué) feeling]吧。 西方人是没有的。哪有天下一家，只有中国人有。

四海之內皆兄弟也。
{ctext -> 先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 顏淵 -> 5}:
then all within the four seas will be his brothers
-------------------------
{百度百科}:
All the people of the world are brothers。
全天下的人都親如兄弟。

你没有这种感觉，你谈什么地球村，只有奧运[大家聚一聚(jù yī jù) get together / se réunir]。 然后拼个你死我活，然后就回去了，这样对地球村有什么帮助？没有帮助。 [我们除了经济的互通有无 apart from economic interoperability, do we have]， 我们更需要很多地方的互相帮忙，[彼此照顾(bǐcǐ zhàogù) take care of each other]， 人类才能够真正的做到和平发展，和平发展是人类当前唯一的一条生路。 [可是人会那么理性吗 but are people so rational]？不会的，各想各的，每个人都认为我诉讼一定赢， 我出兵一定胜，那怎么办？ 我们还是免不了[你争我夺(duó) you fight and I snatch / tu te bas et j'arrache]， 还是免不了[争权夺利 fight for power and money]。 所以，[虽然(suīrán) although]我们很不喜欢师卦，我们还是要研究一下师卦的道理到底在哪里， 我们才可以尽量地去避免它的[恶果 evil consequences / conséquences néfastes]， 把师走上正当的[途径(tújìng) approach]。所以我们下一个单元仍然要讲师卦。

2. YouTube, 易经的智慧018 07师挂下 师出正道, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第18集（第七師卦）：师出正道, 曾仕强 (PDF)

* 明天机周易网,《易经的智慧》第18集：师出正道, 曾仕强

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版 024卦序07师卦（下）师出正道, 曾仕强

* 简书, 易经024-（卦序07）师卦（下）师出正道, 曾仕强

* YouTube, 易经的智慧019 07师卦下 师出正道, 曾仕强

(一) 现代社会是一个[竞争(jìngzhēng) competition]的社会， 但是，竞争，也有[良性竞争和恶性竞争 healthy competition and vicious competition]之分。 《易经》中的师卦卦辞：师贞，丈人吉，无咎。意思是： 只要做到贞，便能在竞争中[行险而顺 take risks]，没有过失。 那么“贞”究竟是什么意思？在什么情况下，竞争才能损失最小呢？

师：[兵众 soldiers]

师：[军队 army]，[兴师动众 mobilize too many troops]。

师：军队，[战争 war]。

我们要看一个卦，首先要看他的名字是什么？叫做卦名。 我们现在看到这个卦叫“师”。师，就是兵众。现在叫：军队。 师，就是兴师动众，然后去打仗，现在叫“战争”。

军队也好，战争也好，那我们用什么象来表示呢？各位可以看到，下卦是坎（水）， 上卦是坤（地），我们马上就知道了：地下有水。水在地中好不好？ 我们要喝水，地里面如果没有水的话，那我们[挖井(wā jǐng) dig a well]也没有用。 所以，地里面有水，我们可以[饮用(yǐnyòng) drink]。 但是如果那个水是有毒的，那可能全家一下子都毒死了。 [我们从这里可以体会到 we can feel from here]：战争不完全是坏事，它可能是好事。 所以“师”这个字，我们从[现在的演变 current evolution]可以了解到， 刚开始，它有它[正面的意义 positive meaning]，叫做：

[以战止战 end war with war]。
那么现代人更应该了解，看到师，就要想到： [为和平而战 fight for peace]。那这样就对了。有了这样的认识，我们就可以放心地来看卦辞

师卦卦辞：

师贞，丈人吉，无咎。
{ctext}:
Shi indicates how, in the case which it supposes, with firmness and correctness, and (a leader of) age and experience, there will be good fortune and no error.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
师，ARMÉE
贞丈人吉，Présage d'ouverture pour un Être Aguerri
无咎。Absence de faute
-------------------------
{今日头条}:
师也就是军队，军队是需要[严明的 strict]，是需要[遵守军纪(zūnshǒu jūnjì)的 disciplined]， 因此军队打仗是需要[正固(固守正义) stick to justice]的。 而带领军队的人是有[威望(wēiwàng) prestige]、有能力的长者，这样是吉祥的，[从而 thus / ainsi]也没有灾难。
而这里的无咎的原因是，军队作战打仗，不管最终是输还是胜，哪一方都会收到损失， 输的一方损失大，胜利的一方也会有些损失。所以虽然有威望的人带领军队打仗， 是好事、是吉祥的，但也是“无咎”而非“无不利”。因为战争本身就不是什么特别好的事情。
-------------------------
{国易堂}:
师：贞。丈人吉，无咎。
师：古代的[军队编制(biānzhì) army organisation]，有作战[任务 task]。 丈人：是指有威望的长者。在这里也指[老成持重(chízhòng) be experienced and prudent]，[众所畏惧(wèijù) feared by all]的人。
这句卦辞的意思是：[坚守正道 stick to correct principle]、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。

卦辞就有一个字贞， 可见打仗，它只有一个[中心思想 central idea]：贞， 正固。 我要有[正当性 legitimacy / légitimité]， [而且(érqiě) furthermore]我要对我的上面[忠贞不二 loyalty / loyauté]。

因为打仗很少说是最高领导，像以前的皇帝亲自出征，很少。多半是派大将出去， 当这个大将，你派他出去，你要不要给他兵权？当然要啊。 你指挥权不给他，那他怎么打仗呢？可是，当皇帝把指挥权[交付给他 delivered to him]， [委任(wěirèn)给他 appoint him]，他就有权可以[调动(diàodòng)三军 mobilize the armed forces]， 他就可以决定打，还是不打。打哪里，打得快，打得慢，打到什么时候为止，还有打完了，要怎么办。 他都可以决定。所以这个皇帝，当将军出了城门以后，他就开始[忐忑(tǎntè)不安 uneasy / inquiet]了。 他如果把打下的[城池 city]当作自己的土地，他不认你了，你怎么办？ 像这种事情，也是皇帝很[为难的事情 embarrassing thing]。所以为什么说师， 它的中心思想只有一个字：贞。 你要对上面[指派你的那个人 the person who assigned you]忠贞不二。 [否则的话 if not]，你就会[遗臭(yíchòu)万年 go down in history as a symbol of infamy]。 下面还有一句话叫做：丈人吉。

(二) [如何选择出师的统帅 How to choose a commander in chief]？

师卦的[重要意义 important meaning][在于告诉我们 is to tell us]： 战争的目的应该是[以战止战 end war with war]，[为和平而战 fight for peace]， 才有可能得到最好的结果，而卦辞中的“贞”字更[表明 reveal]， 对于这个正义之师来说，拥有(yǒngyǒu)一个像关羽、岳飞这样[对领导忠贞 loyalty to leadership]， 不[图私利 self-interested]的统帅是非常重要的，那么接下来“丈人吉”中的“丈人”是指什么？ 与选择统帅的[标准(biāozhǔn) criterion]又有什么关系呢？

丈人：就是说这个将领，你本身的条件是不是[合乎 conform to]丈人的标准？

丈人：[品德高尚、长寿、能力出众 noble character, longevity, outstanding ability / caractère noble, longévité, capacité exceptionnelle]。

你看我们女婿会把妻子的爸爸叫做丈人，老丈人。 一个人寿不长，女儿还没嫁就死了，丈人也当不成。 一个人，人家叫你“丈人”，你就要有丈人的[品德 morality]， 你就不要把女婿当[奴隶(núlì) slave]来使用，[像这种含义其实到今天为止， 还是一样的 in fact, this meaning is still the same today]。

[选择统帅的标准：第一，忠贞不二。第二，才能出众。第三，适可而止。 The criteria for choosing a commander: First, loyalty. Second, outstanding talent. Third, stop where it should stop.]

主将是不是品德良好？贞不贞？ 他有没有才能去掌握军队？他有没有才能打胜仗？他能不能适可而止？ 打到差不多就不要再打了。 像这些东西都是我们在考虑要选将的一个标准。 如果你指派的将领是合适的，那就叫做“丈人吉”，结果呢？ 就会无咎。无咎：没有后遗症。 打赢也没有后遗症，打输也不会怎么样。

我们可以看到，师卦，它是从坤卦来的。 当乾卦的九二进入了坤卦，它就变成师卦。所以我们马上可以了解到：师贞。 这是什么贞？贞， 是利牝马之贞。[坤卦的主体 the main body of the Kun hexagram]， 就是“利牝马之贞”。

你这匹母马一定要服从上面最高领导那一匹公马。 他叫你怎么样，你才能怎么样。你不能够[自作主张 self-assertion / affirmation de soi]。 所以[凡是担任(dānrèn)大都督 anyone who serves as the governor]，凡是担任大将军，你没有决定战争的权力。 要不要打？只有最高[领袖(lǐngxiù) leader]可以[裁决(cáijué) ruling]。如果皇帝不说打，你不能说：“我是将军， 我有兵权，我看他该打，我就出去打。”那还得了？ 那你随时可以[造反(zàofǎn) rebel]。所以

“利牝马之贞”才是师贞的[关键 key]。

(三) [“贞”字的现实意义 The practical meaning of the word "zhen"]

师卦的卦辞：师贞，丈人吉，无咎。而彖辞中也提到：师， 众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？贞：正也。 [可见“贞”这个字 it can be seen that the word "zhen"]，对于师卦来说，是[其核心观念 its core concept]。 这是为什么呢？贞，除了告诉人们要忠贞不二，[并(bìng) and]努力配合领导之外，[还有没有其他可供参考的现实意义呢 is there any other practical significance for reference]？

师卦彖辞：

接下来我们有一个彖传，彖传：用来解释卦辞。因为卦辞有时候还[很难领略(lǐnglüè) hard to appreciate]，它为什么这样讲？它说：

师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
{ctext}:
师，众也； (The name) Shi describes the multitude (of the host).
贞正也。The 'firmness and correctness' (which the hexagram indicates) refer to (moral) correctness (of aim).
能以众正，When (the mover) is able to use the multitude with such correctness,
可以王矣。he may attain to the royal sway.
刚中而应，There is (the symbol of) strength in the centre (of the trigram below), and it is responded to (by its proper correlate above).
行险而顺，The action gives rise to perils, but is in accordance (with the best sentiments of men).
以此毒天下，(Its mover) may by such action distress all the country,
而民从之，but the people will follow him;
吉又何咎矣？ - there will be good fortune, and what error should there be?
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{明天机周易网}:
彖传说：师，兵众； 贞，正固。 出兵能够指挥各国军队以行正道， 才可以称王于天下。 阳刚居中， [并且(bìngqiě) in addition]相应， 虽经危险还能顺利前进， 以此平定天下之乱，使百姓顺从， 如此吉祥，怎会有咎害呢？
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{快懂百科}:
【白话】《彖传》说：师、众多，指军队。贞、表示坚守正道。 能够以正道率领众多的军队并富有德高望重的长者可以成为君王！ 统帅军队应战能攻克艰险一帆风顺，凭这些就能统治天下让百姓服从， 肯定吉祥，谈不上有什么灾祸！
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{知乎}:
【原文】《彖》曰：“师”，众也（1）。 “贞”，正也。能以众正，可以王矣（2）。 刚中而应，行险而顺（3），以此毒（du，1）天下（4），而民从之，“吉”又何咎矣。
（1）师，众也：军队，是有组织的群众。
（2）能以众正，可以王矣：能率领部队维持正义，就可以称王了。
（3）刚中而应，行险而顺：刚健中正的君王有顺从的人民相应，行动虽遇到[险阻(xiǎnzǔ) obstacle]也会顺利。
（4）以此毒天下：毒，同督，治理。
【译文】《彖辞》说：“军队”， 就是有组织的群众，“忠心守正”是其正道。 能率领部队维持正义，就可以称王了。刚健中正的君王有顺从的人民相应， 行动虽遇到险阻也会顺利，以此来治理天下，百姓能够追随他，这是吉祥的，又怎么会有灾难呢？
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{知乎}:
（1）译文
《彖传》说：“师”是部属众多的意思；“贞”是守持正固的意思。 能够带领众多部属坚守正道，就可以成王天下了。 刚健者居中且能上下相应，遭遇危险还能顺合正理，用这种做法来[征伐(zhēngfá)天下 conquer the world]， 百姓纷纷服从，[结果势必(shìbì)是吉祥 the result is bound to be auspicious / le résultat est forcément de bon augure]，哪有什么咎害呢？
（2）解释
“刚中而应”，刚指九二，中指六五。九二阳刚居中，象师众之统帅；六五居君位，象君王。 九二与六五正应，象统帅得到君王的完全信任，[才能得到充分施展(shīzhǎn) to be fully developed]。
“行险而顺”，上卦为坤，坤即顺；下卦为坎，坎即险。 坤顺象以正义行师而得民心，坎险象兵凶战危。 合起来意思是师以顺动，打仗为民解除苦难，人民是欢迎的。“毒”之一字， 表示王者之师[不得已而用之 use it as a last resort]， [如毒药之攻病(gōng bìng) like poison to attack a disease]， [非有沉疴坚症(chénkē jiān zhèng)不可轻用 it should not be used lightly unless there is a serious illness]。

[王道 benevolent government] [霸道 despotism]
[为和平而战 fight for peace] [为私利而战 fight for self-interest]
[无咎 not to blame] [害人害己 hurt self and others]

这个“王”是动词，就是说我可以行正道。这就告诉我们， 同样的战争，有王道，有霸道。所谓的王道：为和平而战，则无咎。 霸道：为私利（国家）而战，害人害己。我们不能说，[谁一定怎么样 who must be so]。 但是我们从历史上走到现在，我们可以看出来，凡是王道的战争， 它的结果，都是无咎的。凡是霸道的战争，它的结果，害人害己，很不幸。 西方的战争，大部分是霸道的。所以为什么我们中华文化特别要[强调 emphasize]王道，就是这个道理。

你看全世界的兵法，都是告诉你：怎样去打仗，怎么样得到胜利， 只有我们不是这样子。我们《孙子兵法》告诉你：不战。

不战的意思不是说不要战争，[而是说 but to say]，非不得已，你不要战争，你真正要战，

以全国为上 (使敌举国不战而降是上策)，
[保全国家 preserve the country]，
[不伤害人民 do no harm to the people]。
[这也是值得我们现代人好好去体会的 this is also worthy of our modern people to understand]

大家看到[打桥牌 play bridge]，它一定有赢有输，这就是西方的战争，桥牌也是战争。 很多人说桥牌好，我问你：“桥牌有没有和局的？没有和局的。” 它赢、输，是很清楚的。只有象棋，它是可以和的。

大家从这里好好去体会一下，一个会下象棋的人， 他的修养跟一个会打桥牌的人，他的心态是完全不一样的。 真正会下象棋的人，他不会老赢人家的，他不会。

老实讲，一个人象棋下得很好， 老赢人家，天下无敌手，你就很惨。因为没有人要跟你下，谁跟你下？ 你说：“来， 下象棋。”他宁可说：“肚子痛。” [我被你宰 I was slaughtered by you / j'ai été massacré par toi]？我傻瓜？真正会下象棋的人， 有时候赢，有时候输，而看到某些人，你输他不好，赢他不方便，你又会和棋，高！ 下象棋下到要赢就赢，要输就输，要和就和，那才真正会下象棋。 那才是：[可以王矣(kěyǐ wáng yǐ) he may attain to the royal sway / il peut atteindre l'emprise royale]。

任何游戏几乎都是有赢有输，老实讲，有输有赢的东西都是不可能无咎的。 你看年纪轻轻的小孩，就叫他到电视上去跟人家比赛，他一定赢吗？输了， [那种挫折感(cuòzhé gǎn) that frustration]可能一辈子也忘不了。 我没有反对任何事情。因为孔子他的主张是不赞成任何事情， 也不反对任何事情：

无可，无不可---《论语》。
{ctext -> 先秦两汉 -> 儒家 -> 论语 -> 微子 -> 8}:
I have no course for which I am predetermined, and no course against which I am predetermined."
-------------------------
{百度百科}:
指怎样办都行，没有一定的死规矩。
-------------------------
{汉典 }:
[indifferent; do not care one way or another] 没有主见, 觉得干什么、怎么样都可以

他就是《易经》的[传者 passer / passeur]。 《易经》它有好就有坏，有坏就有好。我们今天口口声声讲竞争，竞争，其实就是师卦， 就是[你争我夺 you fight, I snatch / tu te bats, j'arrache]。 我们满脑子都是[期待(qídài) anticipation / impatience]， [期待良性的竞争 expect healthy competition / attendez-vous à une saine concurrence]。 但是我们所看到的，几乎都是恶性竞争。

(四) [如何与人良性竞争 How to compete healthily / Comment rivaliser sainement]？

在快速发展的现代社会中，竞争已成为生活的[主旋律(zhǔxuánlǜ) main theme]， [面对着事事都要分个输赢的巨大压力 facing the tremendous pressure of winning or losing in everything]，人们便[期盼着 looking forward to]一种能够获得双赢的良性竞争， [摆脱令人两败俱伤的恶性竞争 get rid of vicious competition that hurts both / débarrassez-vous de la concurrence vicieuse qui blesse les deux]， [然而人们究竟如何判断良性竞争与恶性竞争呢 but how do people judge healthy competition and vicious competition]？ 又该如何避免恶性竞争呢？

[王道 benevolent government]
[竞争时要顾虑(gùlǜ)到每一个人的尊严 compete with respect for everyone's dignity / rivaliser dans le respect de la dignité de chacun]

我们现在可以看到，什么叫王道：竞争时要顾虑到每一个人的尊严(zūnyán)。 [将心比心 put oneself in somebody else's position]， 你就知道“贞”的[重要性 importance]：要正。
你能够以众正，一个众，一个正，就可以王矣。 那就叫王道精神。
接下来彖传又说：刚中而应。 刚中，就是指九二应六五。如果将领不能够跟皇帝[心心相印 have mutual affinity]， [彼此(bǐcǐ)相信 trust each other]，[彼此信任 unsuspecting each other]的话，你的仗无法打了。
这样子才能够行险而顺，

你看《易经》都是根据卦像来讲的。下面坎卦就是险，上面坤卦就是顺。打仗是行险， 但是求的是上面那个领导班子能够安心。 因为上面的领导班子天天接到情报，老对你怀疑的话，那他们怎么安心做事情呢？
以此毒天下：毒：以毒攻毒。用这种“以毒攻毒”来以战止战。
而民从之，老百姓又觉得你这样是对的。
[当然 certainly]，吉又何咎矣？ 吉祥[而且(érqiě) in addition]没有后遗症。
[坚守正道 stick to correct principle]，[以除暴安良来用兵 command troops with eliminate violence and bring peace in mind]，这样才是真正懂得用师的人。

师卦大象：

接下来我们看大象传。

地中有水，师，君子以容民畜众。
{ctext}:
(The trigram representing) the earth and in the midst of it that representing water, form Shi. The superior man, in accordance with this, nourishes and educates the people, and collects (from among them) the multitudes (of the hosts).
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
地中有水，Au coeur de la terre il y a l'eau
师，ARMÉE
君子以 L'Être Accompli ainsi
容民 en étant tolérant avec le peuple
畜众。APPRIVOISE les foules
-------------------------
{网易新闻}:
《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”， 这是师卦的卦象。君子观此卦象，[取法于容纳江河的大地 take the law from the land that accommodates the rivers]， [收容 accepet]和[畜养大众 breeding the masses / élever le public]。
-------------------------
{微愽}:
《象》中这样解释师卦：师卦的形象，下卦“坎”为险，水； 上卦“坤”为地，顺。整个卦象就是地下有水。水潜藏在地下取之不尽， [也就是 that is][士兵来源于农民中间 the soldiers came from among the peasants]。 [因而(yīn'ér) therefore]，这一卦象征“师”。君子观此象， [应当效法这一精神 should emulate this spirit]， [平素 normally]能容民养民如大地蓄水 it can accommodate and support the people like the earth stores water]。在人民当中[蓄积(xùjī) accumulate]兵众的力量， 以备战时[用之不竭(jié) inexhaustible / inépuisable]。
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{今日头条}:
《师卦》的卦象是坎（水）下，坤（地）上，是地中有水之表象。 地中[蕴藏聚集了(yùncáng jùjíle) storage gathered]大量的水，取之不尽，用之不竭， 象征[兵源 manpower / main d'oeuvre][充足(chōngzú) sufficient]； 君子要像地中藏水一样[容纳(róngnà)天下百姓 to accommodate the people of the world / pour accueillir les peuples du monde]， [养育(yǎngyù)众人 nurture people / nourrir les gens]，这样就会有众多的士兵可用。

容民：[育民爱民 Educate the people and love the people]。
[我们平常要教育老百姓 We usually educate the people]， [我们要爱护老百姓 We have to love the people]。

地中有水就是根据卦象来的。
师：所以这个卦叫做师卦。
接下来只有一句话：君子以容民畜众。 有品德修养的人看到这个卦象，想到这个卦名， 又从卦辞跟彖传里面了解了师卦的意思之后，他就知道， 我们平常要教育老百姓，我们要爱护老百姓。 因为老百姓说起来，他们都是[天真无邪的 simple and naive]。 你必须要教育他走正道，教育他爱惜时间，教育他[勤劳工作 work hard]， 教育他[把家庭安顿好 settle the family]，[把子女教育好 educate children well]，这都是政府的责任。 这个时候，我们就可以把老百姓，平常让他去种田， 让他去做别的事情，然后必要的时候，[他会自告奋勇(zìgàofènyǒng)来投戎报国 he will volunteer to serve his country]。
畜众(chù zhòng)：就是平常我把人养在那里。 (畜众：养育群众。) 等到必要的时候， 他就会为国[捐躯(juānqū) die]。因此我们常常讲：养兵千日，用在一朝。 就是这个道理。你需要的时候，他会[不顾一切(bùgù yīqiè) regardless of costs / quels que soient les coûts]。 我们从这里可以了解到，古代是没有现在这种职业军人的。 他就是农民平常种田，到了必要的时候，[动员起来 mobilize]，他就是个很精良的部队。

当然现在不行了，因为现在战争太可怕了，而且非常专业了。 你说靠[临时动员 temporary mobilization]，那是不可能的事情。所以现在一定要有职业军人。 但是职业军人最要紧的就是：[绝对服从 absolute obedience]。我们很少主张绝对的， 可是军人的身份是跟其它的职业完全不一样的，[不可同日而语 cannot be mentioned in the same breath]。

现在有些[企业(qǐyè) enterprise]还用军事管理，就是[把你的员工当作军人看待(kàndài) treat your employees like soldiers]， 它的后果一定是很危险的。为什么？[凡是军人 all soldiers]， 他一定有几个必须遵守的原则，就是军人是可以[枪毙(qiāngbì)的 shot] ， 员工可以枪毙吗？军人，他是服从国家最高的指导； 员工，是听你的命令，你不过是小老板或者大老板而已，你有这么大的[权利(quánlì) right]吗？ 这就是师卦的[滥用(lànyòng) misuse]。

(五) 如何[秉持 uphold / défendre]师道？

容民畜众的[观念 concept][运用到 applied to]现代组织中则是： [告诫(gàojiè)领导 admonish the leader / admonester le chef]，平日要[注重培养 pay attention to cultivating]， [关怀 care][下属 subordinate / subalterne]，得到下属的信任，便能在组织遇到困难时， 使组织产生强大的[凝聚力(níngjùlì)和竞争力 cohesion and competitiveness / cohésion et compétitivité]。 [除此之外 besides / outre]，师卦还对现实生活中的其他方面具有重要的[指导思想 guiding ideology / idéologie directrice]。比如在现代社会中，师不仅是指军队还指老师， [这又该怎样理解呢 how should this be understood / comment faut-il comprendre cela ]？

贞，[要求自己正派 ask yourself to be decent / demandez-vous d'être décent]

师，这个字，后来把它[推广 popularize]、[扩大 expand]，各行各业都有师字辈的人，也叫师。 本来就有军师，现在也有建筑师、律师，当然还有教师， [甚至于 even]连美容都叫美容师，这个是好事情，就是加强这些人的责任。 只要你是师，你就要记住：贞。 因为师，它唯一的原则就是：贞，要求自己要正派。

因为你是师，人家听你的话，你的旁边都有[一大堆(yī dà duī) a lot]群众，你自己不正的话， 那你旁边的人一定受害，那就不可能无咎。 所以唐代大文学家韩愈特别[提出来 suggest]一句话：

师者，传道，授业，解惑也---《师说》。
{百度知道}:
“师者，传道授业解惑也”意思是：老师，不只是简单的教书匠， 还要教授学生[为人处事的道理 principles of dealing with people]与[主动学习得可贵品质 active learning gains valuable quality]。
-------------------------
{古诗文网}:
解释：老师， 就是传授道理、教授学业、解[释疑难问题(yínán wèntí) difficult problems]的人。

传道：传大自然的道。 那我们说清楚，我们就是向自然学习，以自然为师， 然后顺乎自然去建立各个专业，这样就叫传道。
授业：[正面传播专业知识 positive dissemination of professional knowledge]。
解惑：[针对学生提问，深入浅出地解答 answer students' questions in simple terms]。
所以我们对师卦，把它从下往上看，每一爻都好好地来了解一下， 我们的目的是什么，[就是要体会四个字： 仁者无敌 it is to understand four words: the benevolent person is invincible]。

{快懂百科}: 仁者无敌，汉语词语，意思是[施行仁政的君王 performing benevolent king]， 必然会赢得民众的[拥戴(yōngdài) support]； 上下一心，[众志成城 when people are unified with a single will]，是无敌于天下的。

(六) 如何各尽其责 How to do our part？

《易经》六十四卦中的每一卦，都由六个爻组成，从初爻到上爻， 可看作是一件事情从开始到结束的六个阶段，或者在这件事情中起作用的六个不同角色。那么师卦的六个爻都分别代表着什么？ 又为什么可以从中体会到仁者无敌呢？

初六爻辞:

我们先看初六：

师出以律，否臧凶。
{ctext}:
The first SIX, divided, shows the host going forth according to the rules (for such a movement). If these be not good, there will be evil.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
师出以律，L'ARMÉE sort au son des notes Yang
否臧凶。S'interroger sur le butin fermeture
-------------------------
{知乎}:
万法皆有律。国有国法，家有家规，乐有律吕， 礼有[尊卑(zūn bēi) respect]，军队更要有铁的[纪律(jìlǜ) discipline]。 “师出以律”就是指军队要有铁的纪律，一切行动听指挥，[令行禁止(jìnzhǐ) strict enforcement of orders and prohibitions]。一支没有纪律的军队，是一支危险的军队，是一支没有前途的军队。 所以，纪律是军队的[基础(jīchǔ) base]，是军队的生命。
-------------------------
{国易堂}:
律：军纪，纪律。 否(仏)臧(巧叩):不好。这里指不守军纪。
本爻爻辞的意思是：出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶。

律：纪律。你要打仗， 先看士兵守不守纪律？
否臧：不良好。军队的纪律不良好。

凶：凶险，一定凶险。
这样各位回忆一下， 三国演义曹操要带兵去打仗，正好赶上老百姓的麦田成熟， 所以曹操马上下令，凡是任何人[践踏(jiàntà)麦田者 trample the wheat field / piétiner le champ de blé]， 斩！因为你必须要军令很严格， 你对这些兵众才有[约束(yuēshù)的强大力量 the mighty force of restraint]。[所以为什么动不动就讲斩 so why do you talk about beheading at every turn]，因为要提高大家的[警觉 vigilance]。

九二爻辞:

九二是主将。

在师，中吉，无咎，王三锡命。
{ctext}:
The second NINE, undivided, shows (the leader) in the midst of the host. There will be good fortune and no error. The king has thrice conveyed to him the orders (of his favour).
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
在师中吉 Être dans l'ARMÉE au Milieu Juste ouverture
无咎，Absence de faute
王三锡命。Le Roi par trois fois confère mandat
-------------------------
{国易堂}:
王：君王。锡命：[赐命(cì mìng) give order]， 意思是[下令嘉奖(jiājiǎng) order a reward]。
本爻的爻义是：在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸; 君王多次赐命嘉奖。
【解读】
一卦之主，象征统军将帅，
[完全具备(jùbèi)统帅的素质(sùzhì) fully equipped with the qualities of a commander]，
刚而能柔，是有勇有谋的帅才。
九二与六五这个[温和中正 gentle and fair]的君主相应，
象征带兵的统帅得到君主的完全信任， 能大展才能。虽有指挥军队之权，
[但又不能过分专权(zhuānquán) but not too exclusive]，
否则会受到君王的[猜忌(cāijì) suspicion / soupçon]。
[这就要求统帅善于掌握分寸 this requires the commander to be good at grasping the measure]。
君王三次奖赏作战有功的将帅，[并不是鼓励(gǔlì) not to encourag]e[穷兵黩武(dúwǔ) adopt a warlike policy]，
[而是为了迅速结束战争 but to end the war quickly]，
[将领对此应有所领会 the general should understand this]。
-------------------------
{搜狐}:
（评注）九二爻辞：中：[不偏不倚(bùpiān bù yǐ) impartial]；也含有忠心的意思。
在师中吉：形容领导团队要不偏不倚才能吉祥。（忠心很重要）
无咎：没有过错。“无咎”非常重要，俗话说“天作孽尚可恕， 自作孽不可活”，只要自己没有过失，就算危机再大也有机会度过。
王三锡命：“锡”[通假 is the same as]“赐”。从卦象来看，九二下比初六，上比六三， 与六五正应，一阳得三阴，称为“王三赐命”。形容九二除了本身的“中”， 还要吸收初六、六三、六五的处事经验。

在师：统率军队。 我统帅这一个部队叫在师。
中吉：如果我统率部队又守正道，
那就无咎，代表没有[后遗症 sequelae]。 因此必须要有一个条件叫做：
王三锡命。 王就是指那个皇帝。锡就是赐给他。三代表多次。 多次地授给他兵权，相信他。(王三锡命：皇帝多次给予兵权。) 给他充分运用兵权的权力，这样子，他才有办法带兵出去打仗。

六三爻辞:

你看六三的爻辞就比较[糟糕 terrible]:

师或舆尸，凶。
{ctext}:
The third SIX, divided, shows how the host may, possibly, have many inefficient leaders. There will be evil.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
师或舆尸，L'ARMÉE d'aventure charroie des cadavres
凶。Fermeture
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{搜狐}:
舆：指车辆。舆尸：指用车辆运载尸体，兵败之状。
此爻的爻义是：不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
从卦象上看，六三属于阴爻居于阳位，[才质柔弱 weak talent]又[冒进躁动 impulsive restlessness / agitation impulsive]， [其处于 it is at]下卦坎的上端，坎卦象征危险，六三这一爻处于[极端危险 extremely dangerous]之中， 必须[谨防慎守(jǐnfáng shèn shǒu) be careful]，不可[盲目 blindly / aveuglement][冒进(màojìn) premature advance]。 可是六三却[乘于 take advantage of]九二之上， [意味着 signify]不听主帅的安排，违抗军令，轻敌冒进，所以必然大败而归。
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{国易堂}:
舆[yú]，多也。
尸：执掌、主持。
师或舆尸：团队或许由众人主持。
凶：《易》中的“凶”都是指，由于自身原因造成的祸患。
人性尚私，每个人都是先从自己的角度考虑问题。假如团队有十个人， 对于同一件事就会有十个不同的看待角度，等到这十个人统一了方向后， 做这件事的时机是否还在？虽说凡事都有利有弊，但团队由众人共同主持弊大于利，一人主持利大于弊。
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{易经 周易}:
【启示】
象征将领力微而任重，才疏而志刚，不顾条件不利，贪功冒进，大败而归，全军覆没。 六三这种类型的人决非将帅之才，不可任用此等人统率军队。 如战国时期赵国的赵括全军覆没于长平，三国时期蜀汉的马稷一败涂地于街亭， 这是鲜血换来的教训。

就是说你这个战争很可能是变成一车一车的尸体带回来， 就是说可能会打败仗。所以六三的责任是要提高警觉，不要盲目地[乘胜追击 pursue enemy troops in retreat]，[以免后患 in order to avoid future trouble]。 下面这三爻，都是很凶险的。因为你人在前线，你怎么能不险呢？

六四爻辞:

上面这个坤卦从第四爻开始。六四它有一句话：

师左次，无咎。
{ctext}:
The fourth SIX, divided, shows the host in retreat. There is no error.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
师左次，L'ARMÉE campe à gauche
无咎。Absence de faute
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{国易堂}:
左：在古代的军队中崇尚右，右是前进，而左则撤退。次：是指驻扎两天以上。
这句爻辞的辞义是：率军暂时撤退，免得遭受损失。
这里是告诉人们，打仗不一定非得求胜，当不能取胜时，要懂得退避以保持实力。只有这样，才不会有大的灾难。
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{知乎}:
“次”的本意就是长期停留。“次”特指军旅在一处停留三宿以上，引申为长期驻扎。 “左次”就是“宿卫”。《师卦》六四就是宿卫军。宿卫军， 是指中国古代保护帝王的军种，负责警卫京畿与王宫。
《师卦》六四作为天子的宿卫军，长期驻守在天子身边佐护天子而无所移，故曰“师左次”。 宿卫军是天子的亲军，直接效忠于天子，受天子宠信，故不常调防。 《师卦》六四作为天子的宿卫军，长期驻扎而佐护太子，符合宿卫军的特点常道，故曰“无咎”。
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{易经 周易}:
【启示】
六三冒进而败，六四却退守图存，他处在多惧之地，下面又没有援军，形势很不利。 幸亏他细心慎重，不轻易冒险，暂时退后一步，按兵不动，保全了军队，比六三冒险惨败好多了。 打仗不一定非得求胜，当不能取胜时，要懂得退避以保持实力。
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{国学梦}:
次，止。师左次，军队止于无用之地。居无用之地，就不会与敌人正面冲撞而发生凶险，所以，没有灾咎。
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{每日頭條}:
六四就說，在做沒有把握的事時，不要輕言冒進，過於浮躁冒進， 可能會有損失，有時暫退一時，以退為進，也是一種方法。暫時後退， 雖然不會當時就成功，但也免於虧本、失敗的風險，亦可無咎。

左次：撤退。这个撤退得好，也是一大本领。 你看马稷守街亭，全军覆没，可是其它的军队呢？ 如果你不赶快撤退的话，你也是惨遭司马懿的残杀， 这时候有一个人有叫赵云，他把这些部队安全地带回来， 功劳一件。撤退不容易，当然整个的卦是以九二做卦主，

可是六五的地位， 那也是[没有人会忽视的 no one will ignore]，那就是：君王。

六五爻辞:

所以这里的爻辞很有趣：

田有禽，利执，言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
{ctext}:
六五：田有禽，利执言，无咎。The fifth SIX, divided, shows birds in the fields, which it will be advantageous to seize (and destroy).
长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 In that case there will be no error. If the oldest son leads the host, and younger men (idly occupy offices assigned to them), however firm and correct he may be, there will be evil.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
田有禽，Dans les champs il y a des oiseaux
利执言，Profitable de retenir opiniâtrement les paroles
无咎。Absence de faute
长子帅师，Le fils aîné commande l'ARMÉE
弟子舆尸，Le fils cadet charroie des cadavres
贞凶。Présage de fermeture
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{易经 周易}:
六五：打猎获得了飞禽，有利于发表言论，不会有灾难。长子带兵出征，次子用车装着尸体大败而回，守正道也是凶。
【启示】
在战争期间，最高决策人要把握两大原则：一要师出有名，打正义战争； 二要善于用人。六五君王任用九二时是何等明智，但忽然糊涂起来，画蛇添足， 任命一位平庸的六三参与军指挥，去分统帅九二的权，这是猜疑之心作怪。 六三干扰、破坏统帅的军事布署，成事不足败事有余，导致大败而归，这是君主六五用人不当所致。 比如在平息安史之乱时，皇帝命郭子仪率军围攻叛军，又命宦官鱼朝恩节制各路军马，招致唐朝六十万人马大败。
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{国易堂}:
利执言：是猎捕的说词，田中有野兽，也代指国家有叛乱生事的人，这些是出师的理由， 所以把这些理由跟人们说清楚，属于出师有名，这样是没有灾难。
此爻的意思是：田野中有野兽出没，适宜说明捕获的理由，没有灾难。 委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败而回， 占问的结果必然是凶险的。

田有禽，利执，吉，无咎。 这些会危害农作物的野生[禽兽(qínshòu) beast]， 它进入了农田，那怎么办？当然要抓。这就是告诉我们：皇帝只能为了和平，为了正义，为了除暴安良， 你才可以下令出师。
下面还要一句话：长子帅师，弟子舆尸，贞凶。为什么会贞凶呢？ 贞，应该不凶才对，怎么贞又凶呢？那就奇怪了。

(七) [在竞争中如何趋吉避凶 How to seek good luck and avoid bad luck in competition]？

在《易经》各卦里[诸多的 many]爻辞中，一般都有贞吉。 贞：一般指坚守正道，忠贞不二。因此自然吉祥。 但是在师卦中，六五爻的爻辞，为什么说贞凶呢？

贞：指长子帅师。凶：指弟子舆尸。 这是两码事，长子，是说你派了一个真正有才干，品德又好的人去做将领，你就会贞，就会吉。可是你派了一个弟子呢？ 弟子，就是没有长子的资格，那你是满车的尸体带回来了，那一定是凶。所以君王他一方面有权力决定要不要打仗， 二方面他要[慎选 choose carefully]领导出战的那个将领， 你用错了将领，就是满车的尸体带回来，[你还是要负责任的 you are still responsible]。

上六爻辞:

上六很有意思：

大君有命，开国承家，小人勿用。
{ctext}:
The topmost SIX, divided, shows the great ruler delivering his charges, (appointing some) to be rulers of states, and others to undertake the headship of clans; but small men should not be employed (in such positions).
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
大君有命，Le Grand Chef réalise le mandat
开国承家，Des pays sont établis des CLANS promus
小人勿用。Des Êtres Petits ne sont pas employés
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{国易堂}:
大君：是君王，天子。
国：是指[诸候的领地 vassal territory]，也就是把有功的人封为诸候 赏给领地;
家：是大夫的领地，是指把功臣封为大夫，赏给领地。
本爻的爻义是指：[凯旋(kǎixuán) triumph]而归，[天子颁布(bānbù)了诏命 the emperor issued an edict]， [分封 subinfeudate grainting of titles][功臣 one who has rendered outstanding service]， 或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人绝不可以重用。
在整个师卦之中，尤其强调的是用人方面，特别是提防小人，就连最后的行赏， 对小人也是有[防范(fángfàn)的 guard against]。 但是，小人在作战时立了功怎么办呢?“[赏之以金帛禄位可也 it's okay to reward him with gold and silk]， [不可使有国家而为政也 it is not allowed to have a country and be a government]。”可以赏给他们一些钱财，但是，不可封他们为诸候或是大夫等爵位， 不要给他们领地，也不要给他们官职，或是对他们加以提升，否则必会形成[祸害(huòhài) scourge / fléau]。
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{易经 周易}:
【解读】
此爻是师卦之终，战争结束，军队凯旋，该论功行赏了。但在封赏时要特别注意勿用小人的原则。 小人有才无德，即使立了军功，也只能给以财帛田宅，不能让他们有掌权的机会。 小人是不稳定因素，如果他们拥有实权，会伺机作乱。 君子往往是推功让利的，而小人则不择手段地争权夺利，需要警惕。
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{今日头条}:
诸侯统治的地方叫“国”，卿大夫统治的地方叫“家”。“开国”就是“建侯”，就是封建诸侯， 以为王室屏藩；“承家”就是在诸侯国内分封采邑，以为卿大夫之家。“开国承家”就是指奴隶社会的封建制那些事儿， 是天子的大事业。

上六是打完仗了， 因为师卦走到最后了，打完了要怎么样？那就开始[论功行赏了 dispense rewards or honors according to merit]，[要不然 otherwise]，下次谁还去打呢？
开国承家：就是封侯。
小人勿用：师卦 到最后特别提出来小人勿用。这是要提醒我们， 你还是要论功行赏，你还是要[赏罚分明的 reward and punish only those who really deserve]。 但是，你千万记住，同样有功劳， 这个是君子，我升他的官；这个人是小人，我多给他钱。 给钱是一次掏，以后没有了；升官是永远的，而且让大家[心里有数 know what to do]： 你不要想蒙骗我！这样就没有后遗症了。

所以师卦从没有出兵打仗一直到打完了，每一个阶段怎么样发展， 每一个不同的[岗位(gǎngwèi) post]，[怎么样去配合 how to cooperate]，它都给我们讲得很清楚。 一直到现在还是没有改变。但是不管怎么样， 你再会打仗，[终究 after all]是[劳民伤财 make people work hard and waste money for nothing]。 因此我们就发展出另外一条，叫外交，[彼此协商(bǐcǐ xiéshāng) negotiate with each other]， 那就是走比卦的路。比：亲比、亲近。因此我们把比卦[解释(jiěshì) interpreted]为： [合理的和谐(héxié) reasonable harmony]。是当前人类最需要的。 我们下一个单元就一起来研究合理合适。

[合理的和谐(héxié) reasonable harmony]