《上下经卦名次序》

5. ䷄ 需 xū Waiting

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2. YouTube, 易经的智慧014 05需卦上 需要等待 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第13集（第五需卦）：需要等待, 曾仕强 (PDF)

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版020 需卦（上）需要等待, 曾仕强

* 简书, 易经020-（卦序05）-需卦（上）需要等待, 曾仕强

* 新浪网, 容忍守静，敬慎待时 需卦的 “处险”之道, 钟志荣

* 腾讯新闻, 一个普通打工者所写的易经 第五卦水天需卦, 米福有

* YouTube, 易经的智慧014 05需卦上 需要等待, 曾仕强

(一) 《易经》中的需卦告诉我们：人们在[获(穫)(huò)(wog6) acquire]得[启(啟)蒙(qǐméng)(kei2 mung4) enlightenment / éclaircissement]之后， 就会产生各种各样的需要，正是这种需要[促(cù)(cug1)进了 promote]人类的进步，社会的发展； 但也正是这种需要带来了许多[烦恼 trouble]和[危机(wéijī)(ngei4 géi1) crisis]， 那么当我们需要时应该注意些什么？又该如何正确地[对待(duìdài) treat]需要呢？

《易经》里面的卦，多半是一对一对的，乾跟坤它是互错，就[表示(biǎoshì) express]乾坤一下子

[开天辟地(開天闢地) the creation of world]，
有很[激烈的(jīliè de) intense]变化。那如果每一次都有这样激烈的变化，人类怎么承受得了？

所以接下来，屯、蒙它是相综，叫做一体两面，你从这个角度去看，它是屯， 从那个角度去看，它是蒙。现在第五卦跟第三卦也是一样，需卦与讼卦也是一体两面。

人不可能没有需要，如果人完全没有需要，这个人他会有[积极性(jījíxìng) enthusiasm]吗？他会努力吗？ 他会用心吗？不会的。我什么都不要，这种人也不见得好。 所以世界上没有人[主张 advocate / préconiser][纵欲(zòngyù)(zung3 yug6) indulgence]， 就是说你尽量地有[欲望(yùwàng)(yug6 mong6) desire]，[尽量地去 as much as possible to][满足 satisfy]， 那个很危险；也没有人喜欢[禁欲(jìnyù)(gem3 yug6) abstinence]， 绝对不可能有欲望，欲望都是可恶的，那也是过分的。

[人要节制自己的欲望 people have to control their desire]， [要掌控自己的需要 to control their needs]， [因为欲望太多的人 because people with too much desire]， [你不可能满足的 they can't satisfy]。
Zeng Shiqiang
一不满足，你就很[苦恼 distressed / affligé]，然后就开始[抱怨(bàoyuàn)(pou5 yun3) complain]， 就跟人家[争夺(奪)(zhēngduó)(zeng1 düd6) compete / rivaliser]，然后就一直走到打官司。

需这个卦，给大家的第一印象，就是需要。需，有一个很重要的意义叫做：[等待(děngdài)(deng2 doi6) wait]。 就是

[需要等待 need to wait]。
你怎么可以说要就要？我们现在都是说要就要。你看小孩说：“我要喝水”，恨不得马上就到口了。 什么叫“童蒙？”[童蒙 childish / puéril]就是只知道水会到口，但是不知道水怎么到口的， 他不知道，那叫做童蒙。我们蒙卦没有做好，需卦一定出问题， 这样才知道为什么那个卦会一卦接一卦，有一个卦序。

我们需卦问题出在哪里？出在蒙卦的时候，[只在知识的层面 only at the level of knowledge]去启蒙， [没有在智慧的层面 no in the level of wisdom]去启蒙，没有。 你看妈妈[喂(wèi) feed]小孩的时候，把那个食物吹凉了，自己有时候还试试那个温度， 然后再送到婴儿的嘴巴，你就告诉小孩子：“你想要，东西就在嘴巴上。”你就糟糕了。 他将来就很急，要不到就哭，不给就闹，你就拿他没有办法。我们应该让小孩从小就知道， 食物要到你嘴巴有一个过程，有一段时间，[含有(hányǒu) contain]很多人的用心在里面，他就懂了。

[做任何事情都要忍耐(rěnnài)(jan2 noi6)一段时间 I have to endure everything for a while]，
你一定有个时间的[观念 concept]，那就叫做需。

(二) [如何面对欲望 How to face desire]？

从基本的[衣食住行 basic necessities of life]到[自我理想 ego ideal]的[实现 realization / concrétisation]， [每一个人的发展过程 the development process of each person]都是[自我需要不断得到满足的过程 a process of constant satisfaction of self-need / un processus de satisfaction constante de soi-même]， 但需要并不[意味着 mean]马上得到，需卦初爻便[告诫(gàojiè)(gou3 gaai3) admonish / avertir]我们， 要有[恒心(héngxīn)(hang4 sam1) perseverance]。[那么在寻求(xúnqiú)(cem4 keo4)自我满足的过程中 then in the process of seeking self-satisfaction]，又会遇到什么样的问题呢？

你看需卦它上面那个卦是水，下面那个卦是天，水[上于天 be in the sky]。 水怎么可能上于天呢？水不可能上于天嘛。所以我们就知道， 同样是坎卦，在下卦的时候叫做水，到了上卦它就叫做云。

云就是水，水就是坎，坎就是危险，告诉我们：

任何人一旦有需要的[念头 thought]，就要付出[相当的 considerable]代价。
那就是危险，你不是[消耗(xiāohào) consume]体力，就是消耗时间。 很多事情，你可以做的，[都耽误(dānwù)(dam1 ng6)掉了 it's all delayed]，就是因为你有这个需要。

所有的需要都要[承担(chéngdān)(sing4 daam1) bear]相当的风险，那就是坎卦的意思，叫做：险在前。

你看下面那个乾卦就是天，我们已经讲过，乾卦就是男人，为什么会用乾卦不用坤卦呢？ 因为一个家庭的需要，是要男人出去想办法解决的，不能说自己待在家里面， 然后把女人推出去：“我们家里所有需要， 你去解决。”那不可以的。所以每一个卦都有它的用意。 它是男人看着天：“怎么老不下雨呢？我需要的东西怎么老不满足呢？ 我家里等着要用。”但是你急有什么用，急没有用，你急钱就进来了吗？不可能。

{易经文化馆}:
从需卦画上看，就是天在下雨，因为水在天上，就是要下雨。雨水对万物来说， 它滋养万物，是万物之“食”，对人来说天要下雨，我们是不宜外出做事的，外卦是“坎”， 就是外面有危险，下雨就会有险，最好就是等待。所以此卦就是告诉你： 现在外面要下雨，有危险，君子你就等等吧！雨也是我们需要的， 代表“饮食”。这个卦象有双重含义，一是等待，二是有饮食。困难之中有收获。

需卦卦辞：

有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
{ctext}:
Xu intimates that, with the sincerity which is declared in it, there will be brilliant success. With firmness there will be good fortune; and it will be advantageous to cross the great stream.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
需 ATTENDRE
有孚 Il y a onde porteuse
光亨 Brillamment favorisant
贞吉 Présage d'ouverture
利涉大川 Profitable de passer le grand fleuve
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{腾讯新闻}:
[译文]需卦，有孚信，光辉亨通， 守正吉祥。有利于渡过大川险阻。
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{百度百科}:
〖译文〗有了信任，光明而顺利， 坚持下去吉利，利于涉越大江大河。
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{名人传}:
《需》卦的[主旨 main purpose]在于等待时机，它[强调qiángdiào emphasize]了两点：
一是在等待中应该保持良好的[品质(pǐnzhí) quality]；
二是在等待中应该[泰然处之 not bat an eyelid / ne bat pas une paupière]，不要急于求成。
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{国易堂}:
孚：就像禽鸟孵化蛋卵，都有固定时节，从来没有错过，这就是信的表现。
有孚：就是有诚信的表现。
光亨：就是指光明通达。
利涉大川：说明利于长途跋涉，可以大动作。
需卦的卦辞之意就是：有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。利于远涉，宜有大作为。
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{今日头条}:
卦辞非常简单，10个字，按照现代的[阅读习惯 reading habit]来看，10个字也只有三、四个词语， 古代的用语习惯可不像现在，一字一词， 惜字如金， 古代的字是刻在骨头上或者青铜器上，非常不容易，所以，用语非常[简练 concise]。 直到春秋时期，才出现竹简，在竹子上刻字，稍微容易了一些， 然后进一步是[布帛 cloth and silk]上写字，普遍使用纸张是东汉以后的事情了。
卦辞的[拟定(擬定) conjecture]是在青铜器上或石头上，即我们所说的金文和石鼓文。10个字的卦辞包含的含义非常丰富。
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{劝学网, 南怀瑾}:
乾、坤两卦的“元、亨、利、贞”四个字， 到了后面的卦，“元”字都去掉了， 最好的是“亨、利、贞”三个字，乃至有的卦，只有其中两个字或一个字， 这个卦还和屯卦一样有“亨、利、贞”三个字， 那么“有孚”的意义是什么？ 古人讲易理的解释“孚者信也。”有信，言而有信，古人这个解释不通。 所谓“孚信”， 孚字原来就是“老母鸡孵小鸡”的意思，孚字上面是鸡爪， 下面一个儿子，小鸡快出来了，为有孚，有信用了，所以后人借用这个字， 意思就是信，后来又加卵为孵了。“光亨”光当然亨通，光一亮， 什么都看见了。“贞吉”正就大吉，有利没有利？ 有限度的利，要过河，过黄河，过长江，出海过海洋有利，假使组织航运公司， 卜到这个卦会发财，做交通事业也会发财。为什么这样说？外卦是水，水在外面， 天在内（这个天是抽象的），那么水就有利了。

有孚(fú)：就是说你有这个需要，你要

[心怀(懷)诚信 have integrity intention]，
不要随便开口，不要随便向人家要东西，不要随便产生很多欲望，[否则(fǒuzé)(fau2 zak1) otherwise]， [你就不诚信了 you are not honest]。不诚信最后是自己吃亏的。假定你很诚信，我要多少我就拿多少， 我不多要，合理的，我才要；不合理的，我就不要，我不能说[多多益善 the more the better]， 那叫[贪得无厌(貪得無厭)(yàn)(yim3) have insatiable greed / avoir une cupidité insatiable]， 什么多多益善，你就会光亨。

什么叫做光？光就是阳光[普照的 illuminate all things]，所以它是很普照的，

很广大的亨通，
不是小小的亨通。 你看一个越[守分 be law-abiding / être respectueux de la loi]的人， 一个越[洁身自爱(潔身自愛) refuse to be contaminated by evil influences]的人， 一定越能够[节制 control]自己的欲望，他到哪里都是受欢迎的，没有人怕他； 一个很贪心的人，一个看什么都要的人，谁见了都怕。 做一个人，如果你的欲望太让人家引起一种想法，说跟这个人， 你只要接近他，你一定吃亏；他只要接近你，他一定吃掉你。 你就什么诚信都没有了，你就什么[前景 prospect / perspective]都没有了。 我们不要我不该要的：“谢谢！”我要的我要，我要的部分，我不会浪费，你到哪里人家都不怕你， 人家都欢迎你：“来，来，来，没有问题。”你就光亨。 光亨你又守正，而且很长期地是这样做，你就吉祥了。

贞吉：守正、吉祥。

然后“利涉大川”： 就是你不管到哪里去，你都会克服万难，然后获得很顺利的成果。

(三) [有需要就有风险 There is risk if there is a need]

合理的需要可以[促进 promote]人类的发展， 过度的欲望[则会导致(zé huì dǎozhì) will cause]痛苦的产生。 因为古人云：[知足常乐 enough is as good as a feast]。但在[物欲横流的 materialistic]当今社会， 人们往往，[无节制地 unrestrainedly / sans restriction]，要求欲望得到满足，这是为何？需卦缺元， [意味着什么呢 what does it mean]？

元、亨、利、贞里面，需只有一个亨，一个贞，一个利，它没有元， 为什么没有元呢？ 因为你对自己真正需要什么，你是不清楚的，跟蒙卦一样，是[蒙蔽的(méngbì de)(mung4 bai3 dik1) blind]。

你看你常常要什么东西，很急很急，结果给了你之后，你才知道这不是我要的，我本来就不需要， 只是因为[不要白不要 'if you don't take it, it's your own lose because it's for free']这种错误的[观念 concept]。 什么叫不要白不要？你看你到商店一看，哎呀，今天大[出清 clearing]， 最后拍卖，只有一折，然后买了一大堆，这是我需要的。 回家才知道，我根本穿不上，然后就挂在那里，挂一大堆。这种人太多了。 当时你认为是需要的，但是你事后才知道，这不是真正我需要的。 为什么？因为你的元是蒙蔽的。 亨：就需要你自己在这方面，有所节制自己的欲望， 做一个合理的[规范(guīfàn)(kwai1 faan6) specification]， 该要不该要，做一个深入的判断。

冲动，你看很多人买东西都是[冲动的 impulsive]，一冲动，钱没有了。 然后，后面一大堆问题，送人家，不好意思，这么便宜的东西送人家，自己又不能用； 放在那里占空间，也不知道怎么处理，自寻烦恼。人家看到你这种[个性 individual character]， 他会[敬而远之(jìng'éryuǎnzhī)(ging3 ji4 jyun6 zi1) at a respectful distance]。 为什么？因为你会拉他：“来呀，那边大拍卖呀，不买可惜呀。”然后去买一大堆。 买呀，我也买呀。然后回去，相对苦笑。 那怎么会吉样呢？那怎么会利涉大川呢？你到哪里都是路越走越窄：

险在前。

常常要记住：险在前。其实人生要记住，我们的前面四个字：

[艰、难、险、阻 hard, difficult, dangerous, obstruction]。
没有一样东西是好做的，凡是很顺利，你就知道，快上当了！ 你看山水，看风景，你只看到它美的地方，你不知道，山就是阻； 水就是险。我们没有，我们说：山好漂亮。山是老天告诉你：你前面有很多[阻碍(zǔ'ài)(zo2 ngoi6) obstacle]。 一个山一个山挡住，你要一个山一个山去翻，很难。水，就是很坎险， 你不小心掉下去，你试试看？你看每年多少人死于水？你看每年多少山难？ 每年多少[溺水(nìshuǐ)(nik6 shui3) drowning / noyade]？但是我们却说：山水美啊！好啊！

这就是在蒙卦的时候，只有知识面，没有智慧面。我们提过好几次了， 就是希望[我们要反省 we have to meditate / nous devons méditer]， 我们看到这一卦（需卦），要想到前一卦（蒙卦），

要想到它的综卦（讼卦），

要想到它的错卦（晋卦），

要想到卦里面还有很多卦，这样它的道理才会通。 不然的话，就是[很偏的一种看法 very partial view]。

(四) [等待的妙处 Subtlety of waiting]

孟子曰：[思诚者，人之道也 to think how to be sincere is the way of man]，追求诚信是做人的[根本法则 fundamental law]， 人不仅要对他人他事诚信，更要对自己的内心诚信，清楚自己的真正所需， 但是如何[辨别(biànbié)(bin6 bit6) discern]真正的需要呢？我们又当如何正确理解需卦的[含义 meaning]呢？

需卦第一个：不能想要就要；
第二个：不能能多要就多要；
第三个：要培养等待的习惯；
才能[心平气和 calm and peaceful]。

举例子：打电话叫一部车子，你要知道，它过来要有时间，你不要急； 吃饭坐在那里，[培养饮食的情绪(qíngxù)(cing4 seoi5) cultivate the emotions of diet / cultiver les émotions du régime alimentaire]。我们现在不懂得生活，就是不会等待。

我来讲一个故事给各位参考，我们都知道，中国有一位得到诺贝尔奖学金的物理学家，叫李政道。 李政道先生，当年提出论文的时候，评审的过程是[蛮(蠻)(mán)(maan4) quite]漫长的，那他怎么办？ 他就卜了一个卦，李政道先生卜卦是有记录的， 物理学家不一定不卜卦，就好象孔子不一定不卜卦一样。 因为卜卦本来不是坏事，怎么是坏事？相信卜卦的结果看你怎么处理， 你是在智慧面处理，还是在知识面处理，那个比较重要。 他卜了一个需卦。他就知道我要等待。因为人家审， 老实讲，懂得《易经》的人就是说，他审得越快就表示越危险，因为他看不上， 他才会很快就给结果；他审得越久就表示越有希望，因为他会觉得这个有道理， 好象没有道理。他会[谨慎(jǐnshèn)(gan2 san6) cautious]，他最后说：“啊！原来这个对的。”

需卦里面有一句话：

[等待的时候要轻松一点，平和一点 when you wait, you should be easier and peaceful]。

[与其(與其)(yǔqí)(jyu5 kei4) instead of]在门口等，你不如坐下来喝口茶，你不如煮几个好东西，跟朋友分享， 那个等待的时候，会相当愉快。看到需卦只会等，只会苦苦地等，只会紧张地等，那还不如不卜。 卜完了需卦知道说：“不错！我不要急，因为人家有一个过程要审查， 我安排自己的生活，稳定自己的情绪，跟朋友借这个机会聊聊天。”这就是高明。 不问吉凶，但问我怎么样去[安度(=安全度过)]，去[克服 overcome / surmonter]， 因为我要的，我还是会要，因为那是我合理的东西。如果碰到我不该要的，我就放弃，要舍，舍得。 该舍才舍，不该舍就是要，不能不要，怎么能不要？因为需要需要，就是要。

(五) [避免为富不仁 Avoid being rich but cruel]

李政道先生[以平和的心态 with a peaceful mentality]等待到了诺贝尔奖。 [这并不说明 this does not explain]卜卦有多灵；[而是 instead]告诉我们，应当如何， 从智慧的层面，来理解卦的意思； 以提醒自己，应该怎样面对所遇到的事情。 那么需卦，除了需要和等待之外，还有什么重要意义呢？

需卦除了需要，除了等待之外，还有一个很重要的意义叫做：[必需(bìxū) necessary]。 必需，我一定要。男子汉大丈夫，我必需要尽责任， 我[生而为人 born to be human]，我必需要学知识，但是我为了会使用知识，让它有效， 可以帮助人家，我必需要[启发(qǐfā) inspire]我的智慧，这些都是需卦。 不能说：“哎呀！有那么多麻烦，有那么多风险， 还要经过[千辛万苦 innumerable hardships]。”我就放弃好了，不可以。

但是千万记住：我们都没有权利想要就要，都没有权利。你称称自己的分量， 我[赚(zhuàn) earn]了一些钱，你钱从哪里来？从我们同胞血汗得来的，你不[照顾(zhàogù) take care of]他们，你不回归故乡，你办移民，还讲得很[堂皇 grandiosity]， 需卦、蒙卦都出问题。我们一个人千万记住，

[必需：就是我们的责任 Necessary: it is our responsibility]。

我身为老板，我必需要照顾我的员工；我身为知识分子， 我必需要对社会尽一份责任，不能自私，[自私 selfish]就是[无耻(wúchǐ) shameless]。 你看，你现在到处都可以看到，只顾自己， 从来不顾别人的人：“啊！我要这样，我要那样。”那别人怎么样？ 你看都不看，你全身都是名牌，你是高度危险的。

日本，有一次，发生这么一件事情，有一个年轻人，拿一个土炸弹，把一个工厂整个炸掉了。 警察很快就抓到他了。“你为什么这样做？”他说：“我这样做，我每走到一个地方， 都是这家公司的[符号(fúhào) mark]，[标志(biāozhì) signs]， 我去洗手，我一看脸盆，有他们公司的标志； 它有一个毛巾，看起来没有什么，一[浸(jìn)(zam3) immerse / tremper]水，标志就出来了；我坐火车， 是他们公司的；我干什么都是他们公司的；我就算是孙悟空， 这家公司就是如来佛祖，我一辈子在他手掌当中，我跳不出来，那我算什么人呢？ 我把它炸掉了。”这件事情在日本非常[轰动(hōngdòng) sensation]， 后来是企业界引以为[戒(jiè) abstinence]的。

[垄断(lǒngduàn)(lung5 dyun6) monopoly]是没有人所喜欢的。财大气粗是使所有邻居都没有办法忍耐的。 我们绝对没有仇富，我们只是警告说：你要这样做的话，你的处境是太危险了。

(六) [为什么说富不过三代 Why it is said wealth never survives three generations]？

同样的事情会有[事倍功半 (形容做事的方法费力大，收效小。) get half the result with twice the effort]和[事半功倍 (意思是花一半力气，收到成倍效果；指做事得法，因此费力小，收效大。) get twice the result with half the effort]两种结果， [差别就在于做事的方法是否得当 the difference is whether the method of doing things is proper / la différence est de savoir si la méthode de faire est appropriée]。 [合理的需求应当得到满足 reasonable needs should be met / les besoins raisonnables devraient être satisfaits]，那么我们如何正确满足自己的合理要求？ 达到利涉大川的境界呢？

一个人要满足自己的要求，先认清别人有同样的需求吗？ 有的话会不会起[冲突(chōngtú)(cung1 dat6) conflict]？ 别人的心理感受怎么样？会不会觉得我给他很大的[刺激(cìjī) irritation]？ 如果会的话，我要小心一点，你就没有后遗症，那才叫做“贞吉”。

我有欲望，我有需求，我想满足，我要走正道，我要用正常的心态来对付所有的人， 来[因应 respond]大家的感受，然后我一步一步地， [不惹(rě)(je5)火大家 don't get hot everyone]， 不引起大家的[嫉妒(jídù)(zat6 dou3) envy]，这是吉祥。

我必须说明：

[一个人让他人看着不顺眼，自己有相当的责任 if a person makes others look unpleasant, this person has a considerable responsibility]；

[一个人引起他人的嫉妒，自己也有相当的责任 if a person causes the jealousy of others, this person has a considerable responsibility]。
不是老怪别人，我们现在都唱高调：哎呀！做人难啊，哎呀！又怎么样啊。讲一千年都没有用。 因为那是不符合人性的。我们要小心：

富而不仁 (仁： 仁爱，亲善。富有而无仁德。指富人唯财是图，专行不义之事)
是所有人最痛恨的。那就告诉你，你要富，没有关系，你就要有仁，就好了。

富而仁，
想想这个钱，从哪里来；想想多少人给我的帮助，想想我这个已经[损伤(sǔnshāng)(syun2 soeng1) damage]了我祖先[积(jī)(zik1)下来 accumulate]多少的[福分 blessing / bénédiction]，我这代给享光了，那下一代怎么办？

为什么叫

“[富不过三代 wealth never survives three generations]？”
就是在[提醒 remind]我们：

[福分不可一次享光 blessings cannot be enjoyed at one time]。
需要是必需的，需要是要合理的，需要是要有相当地付出代价的，把它综合考虑一下， 你应该会走上正道，就会利涉大川。

需卦的正面[意义 significance]，我们都很熟悉，叫做：

[衣食足，知荣辱 when people become well-fed and clothed, they know honor and shame]。

当一个人，需要满足了以后，你就会想到：什么事情会增加我们家的[光彩 glorious]？ 什么事情会带给我们家[耻辱(chǐrǔ)(ci2 juk6) shame / honte]？ 换句话说：你满足需要，你要[顾虑(gùlǜ) worry / préoccuper]到整个家族在社会上给人家的那种[评论 comment]，我们的[家风 family style]有没有受到损伤？这个是很重要的。

我们需要满足之后，你第一个就是要管好自己，[约束(yuēshù)(joek3 cuk1) restrict]好自己， 然后你自己[合乎礼仪 seemliness / bienséance]，人家就不会[仇视 hate]你了。 怎么会仇视你呢？你看有一个邻居很有钱，其实我们都觉得很好；有一个邻居如果很有钱， 他就开始[车水马龙 heavy traffic]，搞得我们邻居都不安，那我们就很[讨厌(tǎoyàn)(tou2 jim3) hate]：“跟这种人在一起，[真倒霉(dǎoméi) unlucky]！”可见同样富有的人，你怎么去照顾左右的安宁， 你怎么去[分享 share]左右的邻居，那你一定大受欢迎。

(七) [人心不足蛇吞象 A person who is never content is like a snake trying to swallow an elephant]

[仓禀实而知礼节， 衣食足而知荣辱 When the granaries are full, the people follow appropriate rules of conduct, and when there is enough to eat and wear, the people know honor and shame]---《史记》(ctext.org -> 史书 -> 史记 -> 列传 -> 货殖列传 -> 5)。合理的需求得到满足， 可以促进自身的发展，这是需卦的正面含义，当需求不合理时， 便会产生[负面效应 negative effect]，[即(ji) namely]需卦的反面意义， 那么需卦的反面意义是什么？通过学习需卦， 我们能够得到怎样的[生活真谛(dì)(dai3) true meaning of life]呢？

需卦的反面意思更可怕了，叫做

[人心不足蛇呑象 you bite off more than you could chew / tu mord plus que tu ne pouvais mâcher]。
[你明明知道吞不下，你也要硬吞 one's eyes are bigger than one's belly]， 最后把自己搞坏了，我们满足需要，常常损伤很多[自我形象 self-image]。 平常好不容易建立起来的，就是因为你[贪得无厌(貪得無厭) be insatiably avaricious]引起人家那一种怀疑，引起人家害怕。 最后，你的真相暴露以后，人格就破产了：原来平常都是假的！

我们要知道，需求有正面的也有负面的。你看毒品，那就绝对是负面的， 那你就说：“把所有毒品都烧掉，让世界上没有毒品就好了。”行不行？不行。为什么？比如说鸦片， 谁沾上谁倒霉，可是当你身上痛得不能再痛的时候，一小块鸦片下去，它是可以止痛的。

[天生我材必有用("Drink Wine", by Li Bai, a famous poet in Tang Dynasty) a stone that is fit for a wall is not left on the highway]， 天生万物都有它的用意，但是[人要拿捏是非常困难的 it is very difficult for people to do it]。 这样才需要学习，不然要学习干什么？你不能说：“那我家里存有鸦片。”那不可以。 只要家人沾到，那你全家都完蛋。可是它可以当作药品使用。 所以为什么药品要管制，就是这种需要，是属于特殊性的，不能做普遍的，不能。

你说：“那我吃维他命，总可以吧。”也不行。维他命吃多了还是会中毒的。 这才是老天对人类最大的爱护。各位，如果说吃维他命不会中毒，那太简单了， 趁我现在有钱，我就把各种维他命，把我这一辈子所要的一次吃下去，以后再穷，我也不怕， 三天就死掉了。你吃了没有用，还会中毒。

所以小孩子你不能说，他这一辈子需要什么，我就趁我现在有的时候， 拼命给他，拼命给他，这小孩就完了。人是有进有出，有进有出。只要这个不通，你就完蛋了。 光进不出，它就不能利涉大川了， 所以很多东西不能硬吞，不能独吞，不能见到就吞，这才是需卦给我们最好的启示。

从现在开始记住：合理地推拖拉。 看到一个东西先想：算了，我还是不要比较好，你说不要比较好，你就不要了， 就表示这个需求不是你所需要的，那你急什么？

[合理节制自己的欲望 Reasonably control your desire]， [适可而止 stop where it should stop]，[不要过贪 don't be greed]y， [这样才是最大的幸福 this is the greatest happiness]。 这是[需卦的真谛 the true meaning of hexagram Waiting]。

为了让大家减少需求所带来的痛苦， 增加满足所带来的幸福，我们下一个单元，要好好来谈一谈，待机之道。

3. YouTube, 易经的智慧015 05需卦下 待机之道, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第14集（第五需卦）：待机之道, 曾仕强 (PDF)

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版021 需卦（下）待机之道, 曾仕强

* 简书, 需卦（二）待机之道, 曾仕强

* 今日头条, 需卦｜守时待命的智慧, 徽州金勇

* YouTube, 易经的智慧015 05需卦下 待机之道, 曾仕强

(一) 需卦告诉我们，合理的需求应当得到满足。但在现实生活中， 追求合理需要的过程，往往步步艰险，这是为何呢？我们该如何应对这些问题呢？ 在明白了需要等待的道理后，通过需卦六爻的[演进 evolve]，我们又该获得怎样的人生智慧呢？

一个人要生活，他就有很多欲望。因此，他就必须要想办法去满足，这个从正面来讲， 它是一种良好的[驱(qū)(keoi1)动力 driving force]，使得你很[积极(jījí)(zik1 gik6) positive]， 很上进。但是从负面来看， 你会发现，就是自己跟自己过不去。

所以需卦下卦是乾，乾就是说：

你是君子，你很刚健，你很求上进。
但是你这一辈子肯定是[劳碌命(láolù mìng)(lou4 luk1 ming6) work hard]，就这么简单。

所以当我们去[鼓励(gǔlì)(gu2 lai6) encourage]小孩：你要怎么样你要怎么样。 我们嘴巴说：我爱你！所以才鼓励你。实际上你已经在害他了。 害他一辈子紧张、[忙碌 busy]、苦恼。这就是：

[一阴一阳之谓道 now yin, now yang, this is called the Way]。
因为需卦的上卦是坎，

坎就是说危险，
两个上下合起来告诉我们：就算你一个人再刚健， 再积极，再[奋发(fènfā)(fan5 faat3) work hard]，你也免不了处处都是风险。所以还是要：

[适可而止 stop where it should stop]，[不要过分 don't get out of line]。

你看它六个爻，很有意思。初九、九三、六四、九五、上六都当位，它有六分之五是当位的， 可见需要只要是正当的，它就没有什么好[回避的 avoid]，你也不能回避。九二不当位， 为什么？我们等等再说。

初九爻辞:

先看初九，初九讲得非常清楚：

需于郊，利用恒，无咎。
{ctext}:
The first NINE, undivided, shows its subject waiting in the distant border. It will be well for him constantly to maintain (the purpose thus shown), in which case there will be no error.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
需于郊 ATTENTE aux faubourgs
利用恒 Profitable d'employer la CONSTANCE
无咎 Absence de faute
-------------------------
{知乎}:
在郊野等待，适宜守常不动，没有灾难。任何人做事要成就大业，都有个等待的时间。 若能守道以待时机，即使不像诸葛这亮那样一生轰轰烈烈，也不会因盲动而自寻灾祸。
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{知乎}:
初九在下卦乾下，又在需卦，故言“需于郊”。
全卦各爻都处在等待的大局中，大川大险在上卦，从初爻到上坎， 由远及近，步步靠近坎险，初九距坎险最远，是在郊远处等待。
恒是长久不变，“利用恒”是说利于长久不变。
初九在乾卦是“潜龙勿用”， 不宜动，故言“利用恒"。
“无咎”意为只要守常不动，不会有咎害发生。
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{易经 5000言}:
初九：在郊外等待，有利于持恒，没有灾难。
【解读】
刚健之人，为才能所使、意气所动、形势所激、利益所诱， 很容易失去理智，常在时机不成熟时就冒险，把事情弄糟。 能不能持之以恒地等是主要问题。
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{搜狐}:
初九爻辞：于，好像、如。
郊：旷远之地。此处的“郊”是一种程度类比词。
需于郊：自己的需求像在郊外；形容对自己的需求依恋程度很低。
恒，常也。——《说文》。恒者，久也。——《易·序卦传》
利用恒：要常久如此才能有所收获。
无咎：没有过错。
“无咎”是很重要的，有句话叫“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活”，只要我们自己本身没有过错，其它的问题都是有机会解决的。

这什么意思？就是一个年轻人，刚刚进入社会， 他就好像还没有进城一样，在郊外。 各位想象一下，当你在郊外的时候，你有什么感觉？你的[步调(bùdiào)(bou6 diu6) pace / rythme]自然比较慢了。你去看城里面的人走路，快得不得了；可是你到乡下去看，他们都慢吞吞的。 为什么会这样？因为他心里知道，我现在在郊外，我不管要进哪个城， 都要有个过程，不是说马上就能进去的，那急不得的。那急不得，你为什要急呢？ 这就告诉我们：一个年轻人刚刚进入社会，你想买房子，你知道买不起； 你想快速升官，做不到；你想发大财，不可能。你反正要走哪一条路， 你都要有一个漫长的过程，所以你就不急了。如果这时候急，那就是[虐待(nüèdài)(joek6 doi6)自己 abuse yourself]，所以不急反而好了。 [你不急会培养你有恒的这种修养 if you are not in a hurry, you will develop your constant self-cultivation]。

[有恒(yǒuhéng)(jau6 hang4) persevering]：才是成功的[根本 fundamental]。
慢慢来，急什么？因为急也没有用。

所以[无咎(wú jiù)(mou4 gau3)]： 就是说，你有这种[素养 accomplishment]，你明白自己的[处境 situation]， 你不要[好高鹜(wù)(mou6)远 reach for what is beyond one's grasp]， 不要想一夜之间，就能够[功成名就 achieve success and win recognition]，

你就没有[后遗症(hòuyízhèng)(hau6 wai4 zing3) sequelae]了。
你看有些人年纪轻轻就发神经了，有些人年纪轻轻逼到自己跳楼， 有些人年纪轻轻[弄(nòng)(lung6)得你 make you]完全没有[羞耻心(xiūchǐ xīn)(sau1 ci2 sam1) shame / honte]，就是你没有看到初九：需于郊。 你急什么？急也没有用。不如利用恒， 利用这个时间， 来培养自己的[耐性(nàixìng)(noi6 sing3) patience]， 培养自己的[恒心 perseverance]， 你就无咎了。

(二) [需要中的危机 The crisis in need]

需卦六爻，五爻当位，[即是说 that is to say / c'est-à-dire]：如果需求合理， 我们应当尽力争取，在争取的过程中，首先要有恒心， 这是需卦初爻对我们的[告诫(gàojiè)(gou3 gaai3) warn]。 二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意什么呢？

九二爻辞:

需于沙，小有言，终吉。
{ctext}:
The second NINE, undivided, shows its subject waiting on the sand (of the mountain stream). He will (suffer) the small (injury of) being spoken (against), but in the end there will be good fortune.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
需于沙 ATTENTE au sable
小有言 Paroles de peu
终吉 À la fin ouverture
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{易经 5000言}:
九二：在沙滩上等待，有些小的口舌是非，最终是吉祥的。
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{国易堂}:
需于沙：待在沙滩之意。小有言：受别人责难。
此爻的意思说：此时有若处于沙滩之中，虽然遭到别人的责难， 但这也无大碍，只要坚持，最终能吉利。
从爻辞上看，在沙滩上等待，可能会招致闲言碎语。这可以联想到一个人没有找到合适的工作时， 在家等待工作机会时，可能会招到家里的人责备，有如姜子牙当年准备出山时，在家里等待机会， 遭到老婆的责备一样。等待必须要忍耐，不要被这些闲言碎语所影响，不要听毫无意义的话。
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{国学智}:
“九二”比“初九”接近上卦“坎”的水，所以， 用“沙”象征。“言”是责难的意思。“九二”比“初九”， 稍为接近险阻，虽然不会有大的灾害，但已经比较困难。 但“九二”阳爻得中，因而仍然可以安闲地等待，最后还是吉祥。
解读此爻为需卦第二爻。沙上难行，“需于沙”指人处于艰难之中;但沙虽难行， 却不致深陷，只要能坚持，最终就会走出困境，所以还是有吉利可言的。
在人的一生中，往往会遇上若行进在沙中的艰难时期，这个时期，很可能像苏秦一样， 遭到亲人的轻视，更不用说其他人的歧视。但能坚持下去，艰难终会过去， 人们的歧视也只能算是“小有言”，最终则有吉利可言。因而，人在艰难困苦时， 一定要坚持，要看到未来的“吉”的光明前途。

什么叫需于沙？因为你所要的东西，就是水池，充满了危险，可是你还是要去， 因为你要生存，你要生活，你必须要面对[挑战(tiǎozhàn) challenge]。为什么这么危险的东西， 它会五个爻都当位？就是说：你只要[正当 honest]，你不能[躲避(duǒbì) avoid]，你非往前走不可。 当你从郊外一直向河旁边走近的时候，你走到地上[踩(cǎi) step on]到沙的时候， 你就知道了：这个河快近了，[已经(yǐjīng) already]快了。你在郊外的时候， 大家都知道[很遥远(yáoyuǎn) very far away]， 所以[彼此之间 between us]没有什么竞争。可是你踩到沙的时候，沙会使得你的脚会痛， 为什么呢？因为竞争的人多了。当需要很遥远的时候， 人家不会跟你争，反正你要不到，我要不到，大家客客气气，算了。 可是眼看着就要到手了，只有一个职位，七、八个人竞争，十几个人都要，这时候怎么样？

小有言：[闲言闲语 sarcastic remarks]。
说：“看你的样子，你也想争取吗？”“哎！你不要了，要到也没有用。”“啊！ 你这么积极，是不是你爸爸给你拉好关系？”他就破坏你，[抹黑 discredit]你， [扭曲 distortion]，弄得你这样也不对， 那样也不是。当传来了消息，说上面那个缺是要提拔你的。 呵，呵，所有人看到你都没有几句好话：“哎呀！你真会拍马屁呀！”“哎呀！你是不是谁的小舅子。”“哎呀！ 你怎么......”你怎么办？你怎么办吧？小有言是很烦的了。 你不听他，你按照你[既定(jìdìng)(gei3 ding6) established]的方针，按照你既定的方向， 你采用合理的方式，最终是吉祥的。 因为这是你必须要经过的，谁叫你阳居阴位（九二）？

(三) [如何面对竞争 How to face competition]？

需卦卦象：上坎下乾。即是说险在前。那么经历了需卦二爻， 行中道，获吉祥的阶段后，我们将面临怎样的[境况(jìngkuàng)(ging2 fong3) situation]呢？ 需卦九三爻最接近上坎，[预示了(yùshìle)(jyu6 si6 liu5) foresee][濒临(bīnlín)(pan4 lam4) be on the verge of]危险，这时，我们当如何应对呢？

然后再往上走，靠近河边了，快要到手。

九三爻辞:

需于泥，致寇至。
{ctext}:
The third NINE, undivided, shows its subject in the mud (close by the stream). He thereby invites the approach of injury.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
需于泥 ATTENTE à la vase
致寇至 provoque l'arrivée des brigands
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{国易堂}:
需于泥：待在泥泽中。
致宼至：招致贼宼的进犯。
此爻的意思是：在泥沼中等待，招来了强盗。
从卦象上看，九三这一爻居下卦之上，紧邻坎水，等于停留在河边的泥沼之中。 坎是盗、是险之意，如果继续行动，就会陷入泥沼之中，引来强盗，因为强盗离得不远了。
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{易经 5000言}:
九三：在淤泥中等待，导致贼寇来到。
【解读】
九三如同一群人在淤泥中捕鱼或捕捉猎物，结果陷入泥中不能自拔， 这时一群贼寇过来了，抢走了淤泥中的猎物。处于这种情况怎么办呢？ 人在矮檐下，不得不低头，好汉不要吃眼前亏。人类在蒙昧时期， 常用惊吓的方法把猎物赶到沼泽地里，再进行捕捉， 但此时会有其他原始群的人们过来抢夺猎物，此爻反映的便是这种捕猎的缺点。
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{搜狐}:
九三爻辞：“泥”，是一种用来形容“程度”的类比词；形容自己对需求的依赖程度。
需于泥：自己的需求像泥一样，形容深陷于自己的欲望而不可自拔。
致寇至：导致贼寇到来。
这个“贼寇”是什么，只有自己最清楚。
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{国学梦}:
人生之中，因自己不慎，误信他人之言，而身陷困境的情况，常常都可能发生。 所以，人生在世，一定要经常“敬慎”，对别人的建议言论，要多加分析，以免“需于泥”而“致寇至”。
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{每日頭條}:
九三和上卦坎離的很近，坎為水，九三的上面就是上卦坎，卻又未進入坎中， 所以此時九三就是處於河邊的泥沼之中。坎亦為險，所以在前進就會有困難，是需要等待時機的。
同時上卦坎，坎亦為盜、為匪。強盜就在外面。所以在泥沼之中的九三繼續前進就會招來強盜。

开始鞋子沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就是水了。
致寇至：就是你本身都寸步难行了， 偏偏这时候呢，又[招惹(zhāorě)(ziu1 je5) provoke]一大堆敌人来了：

[竞争(jìngzhēng)(ging6 zang1)对手出现了 competitors appear / les concurrents apparaissent]。
因为这时候是竞争最[激烈(jīliè)(gik1 lit6) feroce]的时候，你一个小目标，大家都想要。 你，就算很勉强，已经快到手的时候，你都不一定能够到手。 看得到拿不到，你怎么办？所以这时候最好的办法就是： 不要[自讨(tǎo)(tou2)苦吃 ask for trouble]，我尽人事，听天命。 你看孔子讲：尽人事，听天命。讲的就是九三爻。

我年纪轻轻，我出来，我第一个记得：中国人是不能[讨好的 flattering / flatteur]， 但是中国人也是不能[得罪的 offense]。
我第二个要记住：我在学校学的那一套是很单纯的。
可是我一到社会上，我就知道：“哇！怎么那么复杂？为什么老师没有教？”因为老师也不知道， 他自己也没有经历过。那只好靠自己[摸索(mōsuǒ)(mo2 sok3) feel about]， 这时候[小心谨慎(jǐnshèn)(gan2 san6) be careful and cautious]， [步步为营(yíng) make a stand at every step]， 才想起：“哎呀！原来妈妈小时候是对的，你要小心啊，你要小心啊”，那时候小都听不懂。 现在终于懂了，不小心不行，但要小心什么呢？也不知道，这就是初九。 所以你只好有恒，你只好细心，只好[稍(shāo) a little]微缓慢一点， 你才能无咎。
可是你老这样，就[显(xiǎn)(hin2)得很消极 it looks very negative]， [很保守 very conservative]，那怎么办？那你只好[鼓起勇气 nerve oneself]， 又往前走，任何东西千万记住：当你快到手的时候，你都是人家看不顺眼的。 你看小孩子进了学校，他就开始有成绩了，成绩单一发下来，就开始看了，你考几分， 我考几分，然后你拿到第一名的时候，你就知道：致寇至； 你已经得罪了很多人。可是你能怎么样？我问你你能怎么样？ 所以为什么要走正道？走合理？就是这个道理。

[任何事情 anything]，[先了解自己的分在哪里 first understand where your points are]， [你就知到该要的我会用心去做 you know that I will do it with my heart]， [不该要的我不去想它 I don't think of it if I don't want it]，你想它干什么？
该要的我不一定要得到，所以从小我们就应该教小孩：“你可以说你该要， 但是你不能说你一定要得到。”因为天下没有[公平 fairness]这回事，没有，只有[公正 justice]， 公正跟公平， 很多人是分不开的。

一个领导，你跟你的干部讲：“我很抱歉，因为资源不[充足(chōngzú) sufficient]。”

[需卦的启示(qǐshì)(kai2 si6) revelation of the hexagram Waiting]告诉我们：
[资源永远是不充足的 resources are always insufficient]，
[机会永远是稀少的(xīshǎo de)(hei1 siu2 dik1) opportunities are always rare]。
如果大家都有，那大家要争气干什么？反正我懒惰也有分，那我争气干什么？ 我身为领导，我只能公正，我根本无法公平。

[天下没有公平，只有公正 There is no fairness in the world, only justice]。
Zeng Shiqiang

你看我们现在要派三个人到日本去[考察 investigate]，大家都想去，你怎么办？我问你怎么办？ 你按照什么标准[大家都是不服的 everyone is dissatisfied]， 所以我们现在，不得不，采用一个办法。但是我先告诉各位，这三个人去了以后， 下一次没有他们的份了。大家心里就平衡了。你不能每次都是这几个人，那就是[包庇 secretly defend]嘛， 那就[假公济私 satisfy private ends by utilizing public means]嘛。 要不怎么能刚好选来选去，就选他们几个？所以我们会讲， 怎么轮流起来，那不轮流怎么样？我问你。所以很多事情我们一直骂，骂了几十年， 骂了几百年，最后改不了，你就知道你无法改。因这这是实际的状况，不是空谈理论可以解决的。

(四) [如何面对嫉妒(jídù)(zat6 dou3) How to face jealousy]？

孔子讲尽人事，知天命， [在激烈(jīliè)(gik1 lit6)的竞争(jìngzhēng)(ging6 zang1)中 in fierce competition]，我们应当摆正自己的位置， 清楚自己的所需，[全力以赴(fù)(fu6) do one's level best]去争取，六四爻作为需卦上坎的开始， 象征进入险境，此时我们应当怎样做，才能脱离险境呢？

现在我们又进入上卦了，开始危险已经到了你的[肩膀(jiānbǎng) shoulder]上了，房子已经买了， 官已经升了，名已经出了，糟糕了。

六四爻辞:

需于血，出自穴。
{ctext}:
The fourth SIX, divided, shows its subject waiting in (the place of) blood. But he will get out of the cavern.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
需于血 ATTENTE au sang
出自穴 Sortir de la caverne
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{易经 5000言}:
六四：在忧患中等待，从洞穴中逃出。
【解读】
已经进入坎险中，并且受伤，极其危险，只有在血泊中冷静地等待脱险的时机。 顺应形势，听从变化。能够如此行事，终究会化险为夷。比如周文王被商纣王囚于羡里， 镇定自若，静待形势变化，同时潜心研究八卦，最后终于获释。这种气度非凡人所能及。
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{国易堂}:
需于血：坎卦为血，六四处于此卦之中， 而且它下面的三个都是阳爻，会发生阴阳之战，会见血。
出自穴：坎卦还象征着沟渎， 代指陷阱或地下之穴。“出自穴”表示逃出洞穴。
此爻的意思是：此时有如处在血泊之中，应尽快逃离洞穴。
需卦第四爻人生启示：
从卦象上看，六四处于上卦坎之中，代表着陷入了危险之中。
需卦是等待的意思，但是在等待的过程中，也要看具体的情况，陷入血泊之中， 就应该想办法从凶险中逃脱出来。这时如果还在坐着等待，那就有些愚笨了。 遇到特殊情况，就不要坐等噩运的降临。六四属于阴爻，不妨听从强者， 依附于强者，顺应客观规律，这样才能化险为夷。好在六四为人谦和，人缘不错。
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{新浪}:
读懂《易经》六十四卦，我们的人生就不需再担惊受怕， 因为上面已经把最好的情况和最坏的情况都告诉我们了。
比如，当中的“需卦”上三爻，就已经把可能会碰到的一些状况告知我们。 当我们能真正了解这三爻的含义并以此来修正自己的行为，就一定能成功过好这一生。
“需于血，出自穴”，是指“有如置身于血海，要想办法找到出口逃离现场”。
这句话对我们的警示是：“在追求成功的路上，我们可能会面临灾难般的打击， 这个时候要懂得适时抽身，远离这些是非，这样才能减少对自身的伤害”。
可见，“需于血，出自穴”，只有时刻都保持警惕， 形势不利的情况下要及时抽身，我们才能积蓄力量等到日后的爆发。

你才知道，原来这都是血汗[赚(zhuàn) earn]来的钱。所得到的， 这都是血汗所谋取到的一种[负担(fùdān) burden]。你看很多人真的要是一升了官以后， 真的没有兴趣了。早知道就不要了，这么辛苦，因为那是你牺牲多少东西才换得的， 到时候你会觉得[划不来(huábùlái) it is not worthwhile]，很划不来： 为了一个房子从现在开始每个月都苦恼，为了一个房子特别豪华，所有朋友都不敢来往。 为什么？你住的房子比你的领导还好，那你死定了，他就开始问你：“你的钱从哪里来的？ 你怎么这么有办法？”很多年轻人他是没有这种[脑筋的(nǎojīn de) brain]， 最后搞得[身心疲惫(píbèi) be weary in body and mind]， 然后就开始[怨天尤人(yuàntiānyóurén)(jyun3 tin1 jau4 jan4) blame everyone and everything but not oneself]：“这个社会不行，人类不长进呀，只有我最好哇。”所以这么苦恼， [自作自受 lie in the bed one has made]。

所以到了六四，你就知道：需于血。 这个血从哪里来？出自穴：都是你自己的心血呀，那怎么办？ 已经走到这个地步了，那你就要怎么样？要很冷静地来看着[时势(shíshì)(si4 sai3) current situation]的变化，来自我调适。人唯一的办法就是这四个字：叫做

[自我调适(tiáoshì)(tiu4 sik1) self-adjustment]。

老实讲，我们近百年来，我们一直想改变别人，这是笑话：啊！中国人这样不对，那样不对，要改变， 改到最后，你看秦始皇就好了，把所有书都烧掉， 把所有读书人杀掉，有什么用？秦始皇死了，中国人还是中国人。

(五) [乐于分享 Willing to share]

在合理需要得到满足的过程中，每个人都[历经艰辛(jiānxīn) have a hard time]， [步步 at every step][谨慎(jǐnshèn)(gan2 san6)小心 keep one's eyes peeled]， 经历了种种[努力 effort]，[忍耐(rěnnài)(jan2 noi6) sufferance]， 与[恒久的 long -lasting]坚持后，事情发展小有成就，需卦九五爻说： “需于酒食，贞吉。”难道此时我们应当[自斟(zhēn)(zam1)自饮 pour oneself a cup of wine and drink it off a surname]，[独自享乐 enjoy alone]吗？

需于血之后，你会痛，因为你觉得， 我这样划得来吗？然后你就开始进入九五了， 这时候房子[款(kuǎn)(fun2) payment]也付得差不多了，官也升得差不多了，一个人到了差不多的时候， 你就不敢要求上进了，你就不敢了，你敢吗？你年纪轻轻会跟你的老板讲：“我三年之内要当[主管 person in charge]。”可以，反正你当个小主管，[人家也不在乎 people don't care]， 你当到副总的时候，你说：“我两年之内要当总经理。”那你试试看？ 你自找死路。名也出了，躲都来不及，

六五爻辞:

所以九五就告诉你：

需于酒食，贞吉。
{ctext}:
The fifth NINE, undivided, shows its subject waiting amidst the appliances of a feast. Through his firmness and correctness there will be good fortune.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
需于酒食 ATTENTE aux offrandes de vins et de nourriture
贞吉 Présage d'ouverture
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{国易堂}:
爻辞的意思是：在享用酒食中等待，正固吉祥。
人生启示：困境中自得其乐
等待是让人焦急的，尤其是处于危险或迷茫之中，前途未卜之时，许多人会吃不下睡不着， 整天忧心忡忡，甚至惶恐不安。九五爻则代表人的一种胸怀和境界，处于危难之中， 仍旧品尝着酒食，自得其乐。
九五居干君王之位，自然可以享受酒食之乐了。可是必须守正道才会吉祥。 古代的帝王们，大多数是因为酒食之乐逐渐走向堕落和腐败的。
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{国学智}:
解读九五已入坎险的中间，本来是最难自拔、最堪忧虑的。 但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信，故能处变不惊，履险如夷，不改常态。 爻辞中的“需于酒食”， 并不是贪图享乐，更不是醉生梦死，而是在困境中仍能自得其乐， 这当然是洞明事理的结果。这样的酒食之乐当然是正而不邪的， 所以爻辞说“贞吉”。 在险困中饮食自乐，安然自处，以待时变，这才是处险待时的大境界。 没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。
需卦：九五，需于酒食，贞吉◎人生启示
在古代，社会财富集中在皇帝手中，有的皇帝将天下财富供他一人享乐挥霍， 这没有不被人民所推翻的。有的将财富在供自己享受外，还拿一部分用以与他人分享， 则得到人们的拥戴。这就是此爻所表示的爻意。推而广之，任何拥有财富的人， 都不可将财富用于个人骄奢淫逸，而应让更多的人从中受益，这样，对个人、社会来说， 才会都是“贞吉’’的。
-------------------------
{新浪}:
“需于酒食，贞吉”， 是指“在美酒佳肴中等待，这说明处在衣食无忧、生活安定的状态，是吉利的”。
这句话对我们的启示是：“避免动乱，皈依安定，没有了后顾之忧， 这样会有利于我们更好的去追求成功。”
可见，我们要让自己处在“需于酒食，贞吉”的状态， 这样才能有助于我们去一步步走向成功。

这个时候你就喝喝小酒，吃一些好菜，什么都不要想。

各位有没有发现？很多人就是这样认识《易经》， 结果害死自己。《易经》读出很多君子，《易经》读出很多小人， 而偏偏读《易经》变成小人的人比读出君子的人还要多。你看多少人就这样，房子有了， 小孩生了一个，官位也差不多了，然后就开始整天招朋引友，游山玩水， 不务正事，把所有的事情都[耽误(dānwù)(daam1 ng6)掉了 delayed]。那你这样还不如不成功， 我们被这些成功的人搞得社会[乌烟瘴气 foul atmosphere]的话，那要成功干什么呢？

所以九五的

需于酒食是告诉你，你要跟大家分享。
你能买房子是很多人帮你忙的，最起码银行给你[贷款(dàikuǎn)(taai3 fun2) loan / prêt]了， 那也是国家的[恩惠(Ēnhuì)(jan1 wai6) grace]； 你能够争取到那个职务是多少人让你的。我常常跟我的学生讲：“你考第一名， 你要向那些没有考第一名的人表示感谢，如果他们每个人考的成绩比你高， 你能考第一名吗？我看到[个子高的人 tall person]，我就说要向个子矮的人感谢，如果每个人都比你高， 你变成最矮的了，你有什么好神气的呢？”

中国人有两个美德是世界上找不到的

1、[成全 help sb. to fulfill his wishes]。
我成全你，我什么都不要，让给你，[我们的成就是别人让给我们的 our achievements are given to us by others]，真的每个人都把你当对手竞争的话，你双手难敌那么多的人。 因此需于酒食的意思，就是你要跟大家分享。

2、[分享 share]。
中国人一个成全，一个分享，这是我们[中华民族的美德 the virtues of the Chinese nation]。

九五爻告诉我们，你所有的事情你要跟[周遭(zhōuzāo)(zau1 zou1) surrounding]的人， 有关系的人，你要去跟他们分享。你才会贞吉。否则的话， 你看看好了，他随时找你麻烦，随时[出你洋相 make a spectacle of yourself]。 你看一个没有什么名望的人，他坐电梯被困了两个小时，人家还蛮同情他的：“哎呀！真可怜， 运气不好！”一个很名望的人，哪一天你被电梯，哪怕只要困一个小时， 全国都知道了，没有人同情你，这就是九五应该好好去想的事情。

[地位越高，身段越要低 the higher the status, the lower the body]。

(六) [如何面对不速之客 How to face uninvited guests]？

需卦的[主旨 main purpose]在于一个“贞”字，[表示生物之成 express the success of creatures]，于人为智。[告诫(gàojiè)(gou3 gaai3) warn]人们做事要守正，行中道，避免[利令智昏 be blinded by lust for money]，[贪得无厌(貪得無厭)(tāndéwúyàn)(taam1 dak1 mou4 jim3) be insatiably avaricious]，那么在合理需要获得满足之后，就能达到利涉大川的境界吗？ 通过需卦上爻，又给了人们哪些重要的启示呢？

上六爻辞:

入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
{ctext}:
The topmost SIX, divided, shows its subject entered into the cavern. (But) there are three guests coming, without being urged, (to his help). If he receive them respectfully, there will be good fortune in the end.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
入于穴 Rentrer à la caverne
有不速之客三人来 Trois personnes s'en viennent qui n'étaient pas invitées
敬之 Respecter cela
终吉 À la fin ouverture
-------------------------
{新浪}:
“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”， 是指“进入里边，发现有三个不邀自来的客人，对他们恭恭敬敬自然能得吉利。”
这句话是要告诫我们：“在通往成功的路上，总有些人会成为你的障碍。 这个时候你不需和他们针锋相对，而是尽量以尊敬谦卑的姿态和他们相处， 这样有助于我们最终取得成功。”
可见“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”， 以一颗尊敬他人的谦卑之心去为人处事，我们就会在不知不觉中拉近和成功的距离。
-------------------------
{易经文化馆}:
应对策略
（一）因为山洞是人人都可占居的，现在被你发现，而居于此， 所以你要居安思危，有了自己的一席之地和一定的事业，你要巩固，小心经营。
（二）不管是朋友，还是心怀鬼胎之人，你都要把它们当客人一样对待，以礼相待。
总结:
这个卦是讲人生社会的实践过程，从初进社会，到有了一个小的事业环境。 无论身在哪个过程，陷于何种境地，不管是效，是泥，是沙，是血，是酒食， 面对世间的无数诱惑和各种危机，只要你诚守信念，坚守正道，就能克服困难， 取得成绩。“德”是“人道”，是社会道德规范的根基，“等”是“天道”， 是客观自然规律的体现。观时待变，稳健行事，以德树正， 勇敢拼搏，做到了德和等的统一，就做到“天人合一”，就是“易与天地准”， 即便困难重重，也会无往不利。

什么叫做“入于穴”？就是你掉到死[胡同 alley / ruelle]里面去了，很难爬出来了。

[不速之客 uninvited guests]：[不请自来的人 unsolicited people]。
三是多数。不一定是三个。你看当你[贪得无厌 be insatiably avaricious]，多了还要多， 然后得到首富，你排行第一，什么的时候，有三种人会来找你。

第一种、[国税局(guóshuì jú) taxation bureau]的，来查查看，你税有没有照规定(缴)， 海关来查你，这个来查，那个来查，因为你是他[注目 pay attention]的目标， 他查你一个比查其他几千个要好，当然要查你，这叫做[重点管理 key management]。

第二种、[勒索的(lèsuǒ de)(lak6 sok3 dik1) ransom]，[绑票的(bǎngpiào) de kidnap for ransom]，[欺诈的(qīzhà de)(hei1 zaa3 dik1) fraud]，以你当对象， 你[防不胜防 be not easy to guard against]。这样各位才知道， 只要稍微一有钱，他要请保镖，要请好多个人，还是不安全。

第三种、你的亲戚朋友都来了：“哎呀！你现在很好了， 你钱用不完了，帮个忙吧。”你怎么办？

我们现在可以看到，二十一世纪还有一种， 叫做变形的不速之客，那个更要命。 他就活生生地就住在你家里，就是你的儿子，你的女儿， 他很乖，很规矩，他没有坏习惯，他也很会[讨(tǎo) ask for]父母的欢心，就是这样才可怕。 为什么？他不读书，你一急问他：“你为什么不读书呢？”他不会跟你讲真话的， 可是他会跟我讲真话。所以我看到那个小孩，我就问他，
我说：“你为什么不喜欢读书？”
他说：“我不是不喜欢读书，你看我考试都不错，我只是觉得读书没有用。”
我说：“啊？读书没有用？”
他说：“我现在过的日子很舒服，我挣钱干什么？我只要像我爸爸妈妈那样， 弄几张那种[塑料胶卡片(sùliào jiāo kǎpiàn)(sou3 liu6*2 gaau1 kaat1 pin3) plastic rubber card]，我一[塞(sāi)(sak1)进去 plug in]，就有钱了，我还去读书？让别人去读好了。”
我说：“那你长大怎么样？”
他说：“长大？我爸妈的钱迟早都是我的。”
我说：“你真聪明，那万一你爸爸妈妈离开了，或者说难听一点[往生了 died]，你怎么办？”
他说：“那没问题，他们有好几栋房子，我[隔(gé)]一段时间卖一栋，我就够活了。”

不速之客，你轰都轰不去的了。 你看前面那三种人，你还可以敬之终吉。你只要很谨慎去对待他， 他一阵子就走了，他[稍微(shāowéi)(saau2 mei4) a little]有一点满意，他就走了， 他不会长期找你麻烦的。[家里那个小家伙是一辈子缠(chán)(cin4)着你的 the little guy at home is entangled with you in your life]， 你还想敬之终吉吗？ 父母很喜欢[显示(xiǎnshì)(hin2 si6) illustrate]，甚至在子女面前也[摆阔(bǎikuò)(baai2 fut3) parade one's wealth]，你能害谁？ 你就了不起害家里那个不速之客而已。 从小请几个人陪他，他完全不知道什么叫苦，他完全不知道你要需求， 要满足，是要经过奋斗，是要经过冒险，他完全没有这种[概念(gàiniàn)(koi3 nim6) concept]。

(七) 为何要守时待命？

需卦六爻向我们[展示了 show]需求获得终吉的[艰难(jiānnán)][历程 course]， 那么在生活中，我们应当如何运用需卦[指点迷津(míjīn)(mai4 zeon1) show someone how to get onto the right path]？通过学习需卦，我们又能得到怎样的人生智慧呢？

我们从这样整个卦看出来，各位就很清楚了，乡下人往往后面的发展比较好，因为他不急。都市人， 从小就是盲目的，一大早起来就是竞争，竞争，他连冷静思想的那种机会都没有。你看有了电视以后的小孩， 你说他聪明不聪明？我认为是不聪明。因为他不会想， 他只会照电视那些去[搬弄(bānnòng)(bun1 lung6) move about]，他就活在电视里面了。

我们家有三个小孩，三个小孩没有进大学以前，我们家是不买电视的。 我女儿是老大，[她考取交大 she is admitted to Jiaotong University]， 然后第一次去参加英语演说比赛，抽题，抽到《我看电视》。
她站起来就讲：“我家没有电视。”
所有人都觉得很惊讶：“这曾教授穷到这个地步！连电视都买不起？”
不是。你要叫小孩不看电视，比登天还难，你引诱他嘛， 你激发他这个需求嘛，我不买嘛，你怎么样？一直等到最小的孩子考取大学， 你去买嘛，你就看嘛，来得及。人生还长得很，为什么要急呢？

需：就是守时待命。
这是中国人最了不起的。因为时没有到， 你再努力也没有用，时一到，你再赶上去，你轻松愉快。守时待命， 你才能够了解孔子为什么讲：

时也，命也。
我想需卦我们再从头看一遍，你会感觉到果然是：时也，命也。 这个时一到好象很轻松，就好象你命很好，对不对？时不到，搞了半天都是白费力气。 那你为什么不[储藏(chúcáng)(cyu5 zong6) store]下来？为什么不自己再[充实(chōngshí) fulfill]？为什么不眼睛睁亮一点？ 为什么不让别人先去？你看最高明的人，都是让别人先去。

中国人让来让去，他是最高明的。现在不是，争来争去，死的是自己。 读完需卦，你会不会就此心平静气？我保证不可能。因为整个的环境， 它是鼓励你要这样，那样，所以人免不了争强好斗，免不了，所以我们需卦之后就会讲讼卦。 讼，就是摆不平以后，就开始口角骂来骂去，骂不过就打呀，打不过就告呀，所以讼卦是很重要的。