《上下经卦名次序》

12. ䷋ 否 pǐ Standstill (Stagnation)

¦¦¦||| ADVERSITÉ

1. YouTube, 易经的智慧029 12否卦上 否从泰来, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第28集（第12否卦）：否从泰来, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易經的智慧029 12否卦上 否从泰来, 曾仕强

(一) 人生在世，[顺境与逆境总是相伴而行 good times and adversities always go hand in hand]， [俗话说 as the saying goes]： [人生不得意事常十之八九 life isn't a bed of roses/人生的事，十件里有八九件是不完全符合你的心意]， 正如《易经》卦序所[显现 appear]的，[顺境之后，必定会有逆境 after good times, there must be adversities]， 这是为什么呢？[一旦 once]人们处于否卦的环境中，应当如何应对？ 而否卦又对我们有什么[启示 enlightenment]呢？

我们看完泰卦以后，紧接着就是否卦，

这是什么道理？因为《易经.序卦传》讲得很清楚：

物不可以终通。故受之以否。
{ctext.org}:
They cannot have that for ever, and hence it is followed by Pi
-------------------------
{http://baike.yidao5.com}:
指事物不可能终久通泰，发展到极点就会向其反面转化。所以接若泰是象征“否闭”的否卦。
-------------------------
{wen.fr}:
物不可以终通。êtres ; pas ; pouvoir ; ainsi ; à la fin ; traverser sans entrave
(Les choses ne peuvent pas toujours être en relation.)
故受之以否。cause ; recevoir ; son ; ainsi ; adversité
(C'est pourquoi vient ensuite "Adversité". )

物不可以终通。物，不可能一通通到底。它一定会受到一些[障碍 obstacle]，
故受之以否。否：上面是一个不，下面是一张口，就是我有嘴巴，我也想讲话，我就是不讲，这样就叫否。

大家有没有发现？我们中国人跟外国人不太一样， 外国人[几乎 almost]就是想讲什么就讲什么。中国人不会，中国人就是想讲一句话，最起码想三样东西，
1、我讲了听的人会怎么样，我们很重视听的人的感受，你听得进去，我才讲； 你听不进去，我根本就懒得讲，我不讲。
2、我讲了以后，你听进去了，会不会产生效果？ 如果一次、两次，发现跟你讲，等于没有讲，我们就叫做对牛弹琴，那我[干脆 simply]就不讲了。
3、如果我讲了以后，[会使得大家关系会很恶劣 will make our relationship very bad]， 增加这种不良的[恶果 evil consequences]， 那我又何必制造问题呢？所以中国人讲话，他会想一想再讲， 是有道理的。

就是从否卦里面，我们得到很多教训。

Cannot speak, speak insincerely

否：有口不能言，言不[由衷 sincere]。因为我讲了上面人不听， 那我讲了干什么？干脆不讲好了，所以下面的人如果没有反应， 并不是代表他们没有意见，不是。你看小孩回家特别乖， 并不表示他真的乖，也许在外面更坏呢。 因为他回来跟父母讲不通嘛。那讲不通我讲干什么？所以否， 就变成闭塞不通，

上情不能下达，下情无法上达，这个就叫做否。

(二) 环境为何从泰转否？

否卦，是《易经》六十四卦中的第十二卦，紧随泰卦之后， 却与泰卦顺畅通达的[寓意 implication]完全相反。 [象征着闭塞不通的环境 symbolizes a closed and impassable environment]， [那么原来通畅的环境为何会变得闭塞混乱 so why did the unobstructed environment become closed and chaotic]？ 又是什么原因造成有口不能言的[窘境 dilemma]呢？

[通常的案例 the usual case]，阳爻，它是代表君子， 阴爻，代表小人。

否跟泰两个是错卦，

你看[突然间 suddenly]，君子变小人，小人变君子了。

所以我们一定要了解，《易经》里面所讲的小人不是坏人。不要把小人当作坏人， 那就糟糕了。小人经常是君子变的。可是你看否卦，否卦上面那个卦是乾卦， 三个都是阳爻，那三个是小人。

因为否嘛，你会居高位，你会有权有势， 你会得到很多的好处，你才会变小人。不然，你有什么资格变小人？ 下面那个坤卦反而是君子，在泰的情况之下，你要君子，你才会得到好处， 可是在否，就是小人才会得到好处，整个大环境是不一样的。坤下， 它是君子的处境，看起来像小人。他明明是君子，看起来是小人，为什么？ 你不合作嘛，你要[退隐 retire]嘛，你不作出[贡献 contribution]嘛，那不是小人是什么？ 实际上，它才是君子。而上面那三个阳爻呢？它很神气， 大权在握，有权有势，[而且 moreover]什么事情都是它在做决定，看起来像君子， 实际上你深一层看，它完全是小人。他只为私，而没有想到公，

君子: Person of noble character; 为公: For the public; 小人: Villain; 为私: For private.

[他只顾自己 he only cares about himself]， [没有顾虑到下面人的感觉 did not worry about the feelings of the people below]， 那这不是小人是什么？ 这样我们就更一步了解到，阴会变阳，阳会变阴。 同样一个人，我请问各位，他如果没有表现得是君子的样子， 他起得来吗？他根本起不来。他是君子，然后上来以后，有机会，才变成小人了。

否卦卦辞：

否之匪人，不利君子贞，大往小来。
{ctext.org}:
In Pi there is the want of good understanding between the (different classes of) men, and its indication is unfavourable to the firm and correct course of the superior man. We see in it the great gone and the little come.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
ADVERSITÉ des vauriens, Pas profitable d'être tenace, Le Grand va le Petit vient.
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{baike.baidu.com}:
《否卦》象征闭塞：[一个封闭的社会 a closed society]，人们之间的来往是不[通畅 unobstructed]的， 天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。

[匪人 gangster]：不像个人样。否里面，你会发现有很多人是不像人样的， 那才叫否。[否则 otherwise]就叫泰了。
不利君子贞：[一般来讲 usually]，[正常的情况之下 under normal circumstances]， 都是利君子贞。你表现的是个君子的样子， 你重视品德修养，你还会不利吗？那不可能的。 凡是走正道，凡是有君子修养的人，都不利，那这一定是否了。

(三) 沟通不畅的恶果

否卦是坤地在下，乾天在上的卦象，在大自然中，也正是天在上，地在下， 这个卦象应当是顺应了自然的现象，却为何[寓意着 implies]闭塞不通呢？卦辞中有大往小来是什么意思？ 大和小各代表着什么？[对于我们的为人处世 for our behavior]， [又有着什么样的启示作用呢 what kind of enlightenment does it have]？

我们读《易经》，要先看卦的意思。
大往小来：刚好跟泰是相反的。阳还是大，它已经走到上面了， 就是快要不见了。那个阳气在底下它会有作用，它会一路往上走，可是阳气到了最上面呢？ 它就快散掉了。小的来了，来到哪里？来到下卦，来到下卦才有作用， 因为易气是整个由下往上走的，你看起来是小人，但是你只要内心纯正， 你可以变成君子。然后上面的人走了，你就接上去，一接上去，下面的阳气又起来， 又变成泰卦。

所以为什么老是否卦、泰卦，否卦、泰卦。跟每年有了正月， 你马上知道七月快到了，到了七月，你知道明年还有一个正月，这就是宇宙人生， [循环往复 back and forth ]。所以这两个卦，它这样转来转去，就是告诉人们，你不能大意。

否卦彖辞：

否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通也。 上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
{ctext.org}:
否之匪人, 'The want of good understanding between the (different classes of) men in Pi,
不利君子贞，and its indication as unfavourable to the firm and correct course of the superior man;
大往小来，with the intimation that the great are gone and the little come:'
则是天地不交，- all this springs from the fact that in it heaven and earth are not in communication with each other,
而万物不通也。and all things in consequence do not have free course;
上下不交，and that the high and the low (superiors and inferiors) are not in communication with one another,
而天下无邦也。and there are no (well-regulated) states under the sky.
内阴而外阳，The inner (trigram) is made up of the weak and divided lines, and the outer of the strong and undivided:
内柔而外刚，the inner is (the symbol of) weakness, and the outer of strength;
内小人而外君子， the inner (represents) the small man, and the outer the superior man.
小人道长，Thus the way of the small man appears increasing,
君子道消也。and that of the superior man decreasing.

否之匪人，不利君子贞：这又是把卦辞重复一遍。卦辞为什么说否之匪人， 不利于君子的正道呢？
因为大往小来，天地不交。天地为什么不交呢？你阳的已经高高在上了，阴的已经在底下了。 那阳气继续往上走，阴气继续往下走， 当中是真空的了，沟通不了。

我们可以看到一家公司，董事长很行， 总经理很行，经理也很行，高高在上，看不起底下的人， 那你想想看[当科长的人 the person who is the section chief]， 心里怎么想的；[当领班的人 the foreman/le contremaître ]， 他会不会觉得很[窝囊 useless]？那工人更是混着算了嘛。 所以我们好几次就讲到：要以大事小。

[其实 actually]你要了解否卦跟泰卦， 你最好用大人跟小孩讲话的时候那种[状况 situation]，你去想象： 你大人很高，小孩长得矮矮的，你要跟他讲话，你眼睛始终看不到他， 他只能看到你的腿，所以他认为他在跟腿讲话，他根本不是跟人讲话。 他有什么兴趣？所以大人你看到小孩，第一个动作一定要[蹲下来 squat/s'accroupir]，你蹲下来， 让他看到你的眼睛，看到你的脸，他对你才有兴趣，你跟他讲什么他才会注意听， 这就是以大事小。

{ctext.org} 先秦兩漢 -> 儒家 -> 孟子 -> 梁惠王下 -> 10.2
Mencius replied: He who with a great State serves a small one

一个总经理看到领班，头都不转向他，眼睛都不看他一眼。 那他跟你讲什么话？他[干脆 simply]不跟你讲。[那谁倒霉 who's unlucky]？上面倒霉，不是下面倒霉。

上下不交，而天下无邦也。就是如果上下不能沟通的话，君听不到臣的意见， 臣听不到老百姓的意见，这个天下就算有邦国，跟没有邦国是一样的。
内阴而外阳，你可以解释说，一个人内心很[消极 negative]，感觉什么都没希望， 在外面应付应付，装得好象[有模有样 looks nice]，那都是装出来的，那不会持久的。 因为你的出发点，就会影响到你的[行为 behavior]，影响到你的[态度 manner/attitude]，影响到你跟外面的关系， 本来是好的，也会变坏了。你看人心情不好的时候，看到太阳， 也觉得不是阳光明媚的，没有那种感觉。所以你看上面的三个阳，如果三个是阴的话， 这个阳呢？它的光彩，也已经快要不见了。
所以内柔而外刚，坤下是内，它是柔， 代表君子。君子很柔弱，而小人很刚强的时候，[你只好委屈求全了 you have to be wronged/vous devez être lésé]。 那你有志难伸，那你还能做什么？因为整个时世，是不适合你出来表现的， [那你不如退隐 then you might as well retire]。
内小人而外君子。小人掌到实际的权力，那君子他只好退隐了。
所以就形成一个小人道长，君子道消的一种否的状况。

(四) 如何应对否境？

否卦向人们[阐释了 interpret]坤所代表的下级，[卑屈 humble]在下，而乾所代表的上级，高居在上， 两者不相往来，上下不通的[恶劣 bad]环境，[这种环境便导致小人得志 this environment leads to the villain's ambition]， 而君子却有志难伸，那么一旦面对此种状况，[人们应该如何应对呢 how should people respond]？

那这种状况之下呢，孔子就讲得很清楚： 可仕则仕，不可仕则避。

你可以做，就出来表现；不适合做，就退隐。你不要下面去跟他斗，因为老天会[治理 gouvern]它； 你[仍 still]去跟它斗，你就是小人。

你看孔子他有一些会武功的，武艺很高强的学生， 他始终没有叫他们：“去！把那个小国打下来，我们自己[称王 proclaim oneself king]， 我在那边开学堂。” 他没有，他不要这样做。那大家一定会讲：“那这样， [那个君子老是委屈，划得来吗 that gentleman is always wronged, is it worth it]？” 那答案就是：那你[干脆 simply]去当小人好了。 你自己选择嘛。你不这样，怎么知道你是君子呢？你连这点气都受不了， 就要跟人家拼，那就是小人了。那只是说表面是君子而已，里面还是小人的。

否卦大象：

天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
{ctext.org}:
(The trigrams of) heaven and earth, not in intercommunication, form Pi. The superior man, in accordance with this, restrains (the manifestation) of) his virtue, and avoids the calamities (that threaten him). There is no opportunity of conferring on him the glory of emolument.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
Ciel et Terre ne sont pas en relation, ADVERSITÉ. [Être Accompli ainsi en ménageant sa conduite esquive les difficultés, Il refuse honneurs et revenus d'un poste officiel.

天地不交：就是 阴阳不互动，沟通不良，有话讲不通， 讲了也没有用，那碰到否，怎么样呢？
君子以俭德辟难，不可荣以禄。俭德： 隐藏自己的才华。俭，约束、[压抑 depressed]在心中， 不敢露出自己的[才华 talent]。干嘛要这样呢？因为你要[避难 take refuge]嘛。 [荣禄 honor and official]是很好的事情，一个人要争取荣誉，一个人要有多一点的收入， 你才能改善生活嘛，不可。

为什么不可？因为整个环境，你一出来，你要么就是变小人， 要么就是帮助小人，那更糟糕。这样各位才知道，孔子并没有说每一个人， [都应该很积极的参与这个社会 should actively participate in this society]， [它是有先决条件的 it has prerequisites]。你看子路要去做官， 他就跟子路讲了：“乱世你要强出头，是很麻烦的。尤其像 你这么勇敢的人，死得更快。” 不幸而言中了。好象孔子很会看相一样，那我们也更能够了解说， 为什么老子老讲那些话，听起来好象很[消极 negative]。老子跟孔子都是以身作则的， 老子他其实有很多机会，他哪里没有机会？他一看不对，就不要了。他写完《道德经》以后， 他就溜之大吉了，他根本连人都不能看到， 他比孔子还彻底，为什么？乱世。

(五) 否卦的现代启示

孔子所生存的春秋时期， 小邦林立，时局[动荡不安 turbulent]，[因此 therefore]，孔子认为，否卦正是[告诫人们 warn people]， 身处乱世之时，[即使 even if]才华[横溢 overflow]，也应该“俭德”，[从而躲避祸端 so as to avoid the disaster]， [然而对于身处和平时代的现代人来说 however, for modern people in a peaceful age]， [否卦对我们的生活，又有着什么样的启示呢 what kind of enlightenment does Standstill Gua have for our lives]？

其实我们只要讲一句话，大家对否卦就有很[彻底 thorough]的了悟， 就是说这一家公司的老板不像个人样，我也不说话了， 我辞职不干了，什么我都不要了，只要大家都这样，老板就是空的了， 公司就做不起来了，那才是彻底的，叫做去否。 进去一看，这家公司糟糕，这都是骗人的嘛。可是为了要这个工资， 为了要这个职务，他就去做，做到最后老板跑掉了。因为他钱先拿到了， 他跑了，你去坐牢。那谁倒霉？你倒霉。

不可荣以禄。并不是说我们仇富，好象看不起有钱人，看不起有名位的人， 不是。

孔子一生只有叫我们安贫，没有叫我们乐贫，没有。孔子从来不讲说： 穷才是快乐的，那个是胡说八道的。因为孔子他在《里仁篇》里，也讲得很清楚，他说：

富与贵是人之所欲也。不以其道得之，不处也;
{ctext.org 先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 里仁 -> 5}:
子曰：The Master said,
富与贵是人之所欲也 Riches and honors are what men desire.
不以其道得之 If it cannot be obtained in the proper way,
不处也 they should not be held.

富与贵是人之所欲也: 哪个不想求富贵？
不以其道得之: 你如果不走正道，看大环境是不好的，你还要出来求富与贵。
不处也：这种状况你待也待不下去，你待下去更糟糕。

贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
{ctext.org 先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 里仁 -> 5}:
子曰：The Master said,
贫与贱是人之所恶也 Poverty and meanness are what men dislike.
不以其道得之 If it cannot be avoided in the proper way,
不去也 they should not be avoided.

贫与贱，是人之所恶也: 谁喜欢贫贱？哪个喜欢贫贱呢？你说我们去露营， 什么都不带，一天两天可以，我们做苦行僧，一阵子可以了，长期下来你人都活不了， 不要唱那个高调了。
不以其道得之，不去也: 如果不应该贫贱， 你居然自甘贫贱，那就叫做堕落。自甘过贫贱的日子，这也是不对的。 可见他一切是说：你该有钱，你就有钱，你得不到钱，你要安贫。 那个安是要靠自己的，靠什么？靠观念。我该得的， 我不得，我该得富贵的，我不得，为什么？因为道不同，不相为谋。

Persons who walk different paths cannot make plans together.
意见或志趣不同的人就无法共事。

{ctext.org 先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 衛靈公 -> 40}:
子曰：The Master said,
道不同, Those whose courses are different
不相为谋。cannot lay plans for one another.

(六) 顺从小人的恶果

道不同，不相为谋，[便是人们身处否境时，应当秉持的态度 it’s the attitude that people should hold when they are in a Standstill situation]， 可是现代生活中的[种种诱惑 all kinds of temptations]， 会使人们做出错误的[决择 decision]，那么一旦顺从了否境，帮助了小人， 又会[招致 lead to]什么恶果呢？

各位想想看，你说，孔子的理想不容易实现吗？其实很容易， 是我们自己不去做，为了工资，为了养家糊口， 为了什么为了什么，讲一大堆，都是自己骗自己。你们看社会上，明明大家都知道， 他是个大坏蛋，可是还有女人喜欢他，爱上他，嫁给他，这不很奇怪吗？ 一点也不奇怪。你去访问她：“你不知道你先生在社会上恶名昭彰吗？ ”她说：“ 知道。” “那你为什么还爱他？还要嫁给他呢？” 你听听她怎么讲，她说：“我就是不忍心他这样坏下去，我想用我的爱， 感动他，改变他，这才是我对社会的贡献。”

每个人都会替自己找理由，没有人承认自己在做帮凶，在做坏事，没有。 孔子为什么直截了当地说：“不可荣以禄？”很简单，你在否的环境， 你要得到人家的荣誉，你要得到好的工资，好的职位。
每一个，你要顺着小人。 你一定要顺着小人，因为小人掌着实权，你不顺着他，你哪里得到机会呢？
第二个，你上去以后，你小心了，那些没有得到机会的小人，统统嫉妒你， 统统打击你，你一定会受伤害的。所以你得到上面的赏识，你也倒霉； 你得不到上面的赏识，你就更倒霉，那你何必找麻烦呢？ 这样各位才知道，孔子那个时代有一些隐士，孔子也从来没有批评过他们， 没有。孔子的学生，有一天问孔子：[什么叫做羞耻的耻 what is the shame of shame]？孔子说：

邦有道，谷；邦无道，谷；耻也。
{ctext.org}: 先秦兩漢 -> 儒家 -> 論語 -> 憲問 -> 1
子曰：The Master said,
邦有道, When good government prevails in a state,
[谷 salary/俸禄]; to be thinking only of salary;
邦无道, and, when bad government prevails,
谷; to be thinking, in the same way, only of salary
耻也。- this is shameful.
-------------------------
{lunyu.5000yan.com}:
孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”

国家治理得很太平，社会很安定，[生活很有秩序 life is very orderly]， 你找不到工作，你赚不到工资，这就是[耻 shame]，就是你的[羞耻 shame]。可是邦无道， 天下大乱了，你又得到好的职位，你又领到好的工资，耻也。还是耻。 这样就非常清楚了。泰的情况之下，你要很[振奋 be inspired with enthusiasm]，很[努力 effort]，好好出来表现一下。 整个大环境是否，你逃之唯恐不及呀，你还要凑热闹？ 因此孔子的学说始终说：可进则进， 当退就要退，就这个道理。

否卦每一对都是相应的，

初六跟九四相应，一阴一阳；六二跟九五也是相应的； 六三跟上九也是相应的。既然大家都相应，为什么那么不容易[磨合 run-in/rodage]呢？

(七) 如何去否持泰？

《易经》六十四卦中，上下卦之间，[处于相同位置 in the same position]的两个爻， 如果是一阴一阳，则被称为“相应”，即有相互配合，便可达到良好效果的[寓意 implication]， 但是否卦中，六个爻虽两两相应，却为何互不配合，最终却孕育出闭塞不通的环境呢？

其实用现在话来讲，只用一句话就讲完了：权力使人腐化。

Power tends to corrupt.

各位想想看， 我们在学校里面，老师都是教我们：[做人要规矩 behave well]，做事在实在，大概没有例外的。 可是一到社会上，你整个变了。什么道理？就是你出来的时候， 总不会一下进入否的，你总是泰的，[然后就开始放纵自己 then I started to indulge myself]，然后就不学了， [就没有警觉性了 there is no alertness]，然后慢慢看到上面的人，过的日子很好，你什么都忘记了， 一心一意想要往上钻，可是当你钻到上面的时候，你比谁都[腐化 corrupt]，比谁都腐败了。

所以君子就是说，我没有得到权利的时候，我要好好修养自己。目的是什么？ 目的就是有一天，当我有权有势，有名有利的时候，我能够控制自己不腐化， 这就是先打预防针。现在很多人说：反正我也不是大官，我也不是大老板， 我也不是怎么样，我修养那么多干什么？混一混算了，马马虎虎过日子了， 一旦得到机会，你就完蛋了。

你看《水浒传》里面，那个最[典型 typical]的人物，就叫高俅。 他本来是个小混混，谁都看不起他，有一天他就是送东西，送到那个大官的家里， 那个大官正在踢球，那个球跑到他这里来，他正好接起来，哇！那个动作啊， 使得那个大官刮目相看了，从此就飞黄腾达。可是这个时候， 他有时间来修养吗？有心情来修养吗？他做坏事都来不及， 还修养呢，那就完了。那完了以后， 难道就没有希望了吗？只有两种希望，
一种是老天给他机会，放纵再放纵，然后到最后，四个字一来，叫做： [恶贯满盈 be guilty of the worst crimes]，就把他收走了。
另外一种是要靠底下的人，这就是印度甘地所[提倡 promote]的： 不合作主义。我不跟你打，我打也打不过你。

Civil disobedience

这样我们才了解，[孔子苦口婆心劝我们 Confucius tried to persuade us]：

亲君子而远小人。
Nearly gentleman far villain
-------------------------
{jianshu.com}:
君子和小人，最初指的贵族与平民，没有道德含义。
《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分， 但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。

那个远是很和平的， 我怕你，我不敢[惹 provoke]你，[因为我惹不起 because I can't offend]，我躲，我[委屈 wrongled/lésé]一点， 这才叫君子。 我斗不过你，我跟你斗，那两个都是小人了。中华民族为什么是爱好和平的？ 其实跟这些都有关系。泰卦是[短暂 short]的，因为一到通泰了以后， [大家就不动脑筋了 don't use your brains anymore]， 很快就否卦了。你看春天你不做准备，一到冬天你就完了。冬天怎么过， 你过不了啊。否卦，是很重要的，不要说：否、否、否，我最好不要， 因为你经常是在否的困境里面，你能够去否，你才能够持泰。

这两个为什么既相错又相综？是有道理的，因为关系实在太密切了。

否卦告诉我们，就是说：当你在行不通的时候，你最好装蒜，最好装傻， 最好装愚笨，不一定聪明要外露，所以整个这六爻，也值得我们来好好看一看。

2. YouTube, 易经的智慧030 12否卦下 无道则愚, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第29集（第12否卦）：无道则愚, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易經的智慧030 12否卦下 无道则愚, 曾仕强

(一) [否卦代表着人生中的逆境 Standstill hexagram represents adversity in life]， 无论是一个[社会 community]，或是一个[团体 group]，否卦的[处境 situation]， 都能表现出是小人在当道，那么在这种[情况 circumstances]下， 作为君子，[是应该和小人作针锋相对的斗争 should fight tit-for-tat against the villain]？ 还是应该[团结小人 unite the villain]，[共同努力 work together]， [摆脱困境 get out of trouble]？[以达到 to achieve]否极泰来呢？

我们看到否卦，下面是三个阴爻，叫做下坤。上面是三个阳爻，叫做上乾。

一般来讲，阳爻是代表君子，阴爻是代表小人。

但是在整个卦的大环境是否的情况之下， 反而上面的三个阳，[它所显示出来的 what it shows]是小人，而下面这三个阴爻，反而是君子。

初六爻辞：

拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
{ctext.org}:
The first SIX, divided, suggests the idea of grass pulled up, and bringing with it other stalks with whose roots it is connected. With firm correctness (on the part of its subject), there will be good fortune and progress.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
Arracher des roseaux à racines enchevêtrées, Chacun selon son espèce, Présage d'ouverture, Favorisant.

大家回想一下，泰卦的初九爻

也是拔茅茹，以其汇，征吉。 就是你去把茅草拔出来的时候，会连它的根， 甚至还有些泥巴，都整个被你拔出来。意思就是说：大家要同心协力。

[可见不管 it can be seen that whether]是要保泰，还是要去否，都需要大家同心协力，因为这是大家的责任。

Work in full cooperation and with unity of purpose.

但是它们处境不相同。 泰卦是大家同心协力，一起往上（共同向上）。而这个不是，这个是大家同心协力， 一起往下（共同退守）。

初六是带头往下拉的，但是初六是不当位的，

就表示说，很多人他明明知道身处否的环境，你应该跟大家同心协力的， 不去争取[名利 fame and fortune]，不求[表现 performance]，可是因为你是阴，居在阳位， 你还是有[冲动 impulse]，要往上走，所以才特别提醒你，要贞。 [你要搞清楚你的方向 you have to figure out your direction]，才会吉亨。 才会[吉祥而亨通 auspicious and prosperous]。
以其汇，是一样的，就是整个汇集起来， 大家[众志成城 when people are unified with a single will]，才有那个力量。

但是，一个是往上的，一个是往下的。什么时候往上？ 泰卦当然是要往上了。什么时候往下，否卦就要记得往下走， 不要上进，你要退处，要自守，[宁可装糊涂 rather pretend to be confused]，宁可装笨。

初六小象：

拔茅贞吉，志在君也。
{ctext.org}:
'The good fortune through firm goodness, (suggested by) the pulling up of the grass,' arises from the will (of the parties intended) being bent on (serving) the ruler.
-------------------------
{kknews.cc}:
否卦是上乾下坤。初六和九四正應，九四在上卦乾中，乾為天、為君， 如此就是下位的初六心裡有君王。古代臣子心中有君王、對君王忠心， 也是應該的，也應該保持這樣的心意。如此也會吉祥。

拔茅草，就是大家同心协力，但是要方向正确， 你才会吉。
志在君也， 我们不是坏意，如意坏意就变成小人了，怎么会是君子呢？

我们出发点是什么？出发点是用我们的行动，来引起上面的注意力。 所以很多部属都跟我讲，他说：“我的老板做事情，我一看我明明知道， 这根本是[违法 Illegal ]的，那我怎么办？”我说：“如果我叫你，[直截 straightforward ]了当去跟老板讲， 这样是不对的。我是在害你。为什么？最后你一定倒霉。”第一个，他强制你做， 你不做，他会威胁你：你已经知道我这样做了，你不做，那你知道我的秘密， 你想干什么？那就糟糕了。我只告诉你，老板叫你做什么，你都是好、好、 好，是、是、是，但是你不做，你不做可以的，你不要讲。你不做，[他自己就要反省 he has to reflect on himself]： 为什么你不做？我再交给别人试试看，别人也不做，他就知道：啊， 现在这种事情，大家都不想做了，[干脆 simply]我也不做算了。有时候我们要用[积极配合 actively cooperate]， 来使上面更加有信心；有时候我们会用那种，你怎么讲我都不动， 来引起上面的注意，这样就对了。

六二爻辞：

包承，小人吉，大人否亨。
{ctext.org}:
The second SIX, divided, shows its subject patient and obedient. To the small man (comporting himself so) there will be good fortune. If the great man (comport himself) as the distress and obstruction require, he will have success.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
Supporter une promotion, Pour l'Être Petit ouverture, Pour l'Être Grand ADVERSITÉ favorisante.
-------------------------
{yijing.5000yan.com}:
六二：[包容承受 tolerance]，小人吉祥，大人物闭塞，亨通。

这样我们才能够看到六二爻。大家看到六二，它上面那个九五，是君位。

我们应该认定这样的事实，就是任何总经理， 他都会很关心公司的状况。他一看，下面有些人开始不合作了，好人一个一个走了。 这好人一个一个走了，就是个[警讯 warning]。他就开始要去[拉拢 involve]六二，

[因为他总要巩固嘛 because he always wants to consolidate]， [他总要想办法把基础稳固起来 he always has to find a way to stabilize the foundation]， 不要让它跨掉。所以六二它一定成为九五笼络的对象，那看看你要怎么样。

(二) 机会带来的危险

一个团队中的[基层领导 grassroots leadership]是非常重要的，在小人当道的否卦处境中， 上面的人为了[赚取 earn]更多的私利，[会采用各种手段 will use various methods]， 对基层领导进行[拉拢 woo/courtiser]。那么， 处在这个位置上的君子，应该怎么办？是借此机会，得到上面的[赏识 appreciation]？ 还是应该坚[守正道 stick to the right way]呢？

你如果说上面赏识我们，[我们就应该尽力 we should try our best]，如果上面给我们机会，我们就要好好表现， 那就叫包承。

包承：[包容顺承领导 tolerant and successful leadership]

那后面就告诉你：小人吉，大人否，亨。 你们看看，整个否卦，就是小人他会得意，大人他会倒霉。那你要怎么样？ 这个时候，你要以退为上，固守自己，我穷，我也不想去追求富贵， 叫做安贫。当你得到上面的注意，他想拉拢你的时候，你要拒绝， 你才会亨通。

否则的话，你接受了，你就被利用了，你就跟其它真正的君子有点[隔阂 gap]了。 然后可能你就一路上去，[最后你就加入小人的阵容 finally you join the lineup of the villain]， 害死自己。所以人，不是说有机会就要把握，这种话也是很危险的。

六二小象：

大人否亨，不乱群也。
{ctext.org}:
'The great man, comporting himself as the distress and obstruction require, will have success: - 'he does not allow himself to be disordered by the herd (of small men).
-------------------------
{yijing.5000yan.com}:
象辞说：大人物闭塞，亨通，说明九二的君王不被小人的群党所乱。

六二为什么特别危险？因为九五只要把六二抓住了，

六二自然影响六三跟初六， 那下面那股去否的力量就没有了，就减少了，它就可以[持续 continue]地否下去。 六二不接受上面的[威胁利诱 threats and inducements/menaces et incitations]， 很坦然地表示要去否的态度，[很坦然地表示 very frankly express]它要跟初六、 六三共同努力的心态，为什么？不乱群也。他不要变成下坤这一群君子的害群之马。 所以叫做：不为上面所乱。

Not messed up by the above

六三爻辞：

包羞。
{ctext.org}:
The third SIX, divided, shows its subject ashamed of the purpose folded (in his breast).
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
Supporter la honte.
-------------------------
{baike.baidu.com}:
忍受全部羞辱。
这条爻辞只有两个字，既没有说有利也没有说不利，只是说忍受全部羞辱。

到了六三爻，大家可以看出来：[包羞。 embarrassed] 就是充满了[羞耻 shame]，充满了[羞辱 humiliation]，[令人难堪 embarrassing]。

为什么会这样？因为在否的时候，你没有看到？六三跟九四离得最近， 就是争取上面那三个阳的好处，[他急于求上进 he is eager to make progress]，

最后自己包羞，让人家看笑话了。

六三小象：

包羞，位不当也。
{ctext.org}:
That 'his shame is folded in his breast' is owing to the inappropriateness of his position.
-------------------------
{yijing.5000yan.com}:
象辞说：包容羞耻，是因为六三爻居位不当的缘故。
六三是个地位较高而又不中不正的君子。当政治否塞时，不能安守正道，为了飞黄腾达而急于高攀。

六三包羞。为什么包羞? 因为位不当也。 你跟上面靠得很近，所有情报你都知道， 上面要试探心意，要动摇你们这一群人的想法，也多半会找到六三来下手， 特别当六二态度很坚定的时候，六三就变成最重要的一个关卡，它以柔居刚位，本来就是不当位。

那不当位，其实在否卦，不是不好，就是说你位不当，你就应该有相反的一个想法， 现在你既不当位，你又要照阳刚的位置，去往上走，那你当然是[蒙羞 shame]， [当然是被人家看不起 of course it was looked down upon by others/bien sûr, il a été méprisé par les autres]，就表示你是君子的外表， 实际上里面还是个小人。[总而言之 all in all/en tout]，整个的坤卦要记住： 利牝马之贞。

所以初六那个贞字，就在提醒我们： 利牝马之贞。

作为一个人，因为你是君子， 不是小人，你不要看它是初六、六二、六三，就以为它是小人。在否里面， 它才是真正的君子。

那怎么办？在否这个境况里面，一个真正的君子， 它是不能跟小人同流合污的，这样才叫做正道。

(三) 基层群众的处事原则

[坤卦的要义在于 The essence of the hexagram Kun is]：利牝马之贞， 讲求配合。然而，否卦下卦中的三个阴爻，却[告诫 warn]人们：处于否境时，要同心协力， 与上级保持距离，如此才是君子的正道。 这是为什么？身处否境，人们又该如何在秉持原则的前提下，与上层相处呢？

因为坤卦它是要配合乾卦的，那为什么现在越离越远呢？就是因为这匹带头的公马， 它方向已经[偏 inclined to one side]了，它已经走错方向了，你不能再跟着它了，再跟着他整个都完了。 这个时候，你自己在守贞，我不跟你走，不是想反判你，而是希望你发现， 你会回头，你会转向，然后我还是跟着你。那时候，否又变泰了。就这么一瞬之间，否就变泰了。

跟的人始终保持积极，始终保持奋发， 就使得前面那个带错方向的人，要么就是没有发现，自己是错的； 要么就说，反正我怎么走，你都听我的，我为什么要调整？ 那这样就是变成上下都是小人了。那君子就不见了。

整个的下卦，它要发挥坤顺的精神，

但是阳要改进它的方向，你才可以贞。否则的话，[你宁可 you would rather]不贞，我想这样来了解下坤呢， 就应该很清楚了。上阳呢？

我们一再说，一个人会爬那么高的位置， 他一定是从小他就表现很好，始终让人感觉到他是君子，他才有机会。 他现在也许是一时迷失了自己，也许是他得到好处以后，就变心了， 有很多原因。我们真的没有办法，[用我们的心来度他们 save them with our hearts]。 我们只是希望他，如果发现这种状况，能够回心转意，能够改变现在的方向。

九四爻辞：

有命无咎，畴离祉。
{ctext.org}:
The fourth NINE, undivided, shows its subject acting in accordance with the ordination (of Heaven), and committing no error. His companions will come and share in his happiness.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
Il y a un mandat, Absence de faute, Catégoriser et Clarifier Heureuse félicité.
-------------------------
{yijing.5000yan.com}:
九四：得到君王授命，没有灾难，众人依附同受福禄。

所以你看九四，它的爻辞也很妙：
有命无咎。就是你不要主动去做事情， 九五给你什么命令，你才去做，你才会无咎。有命无咎：按九五命令做， 才能没有过失。

因为在上下不通的情况之下， 九四最清楚底下的变化，基层士气不振，大家能摸鱼就摸鱼，能混就混， 有好的意见不提，有什么缺点大家也不管， 那就是明摆在那里的，难道你九四不知道吗？你眼睛长到哪里去了？ 你耳朵干什么的？他都知道。可是知道，他直截了当去跟九五讲， 有没有用？没有用，因为九五不会相信：啊！你想用下面的情报来威胁我？ 我才不听你的呢。所以才会提醒他，九五有什么命令，你就怎么做，你无咎。
畴离祉：畴：指下坤三爻。离：依附。祉：[福祉 well-being]。 指下级[依附 attach]九四，才能得到福祉。这话为什么会这样讲？

(四) 中层领导的处事原则

当一个[组织 organization]陷入否境时，组织中的中层领导往往处境十分[尴尬 embarrassed]， 一方面受最高领导的直接指挥，行为需要十分[谨慎 prudent]。 另一方面与群众[接触 contacted]最多，更能成为他们的[依附对象 dependent object]，那么， 本应与上级保持距离的群众，为何会把福祉寄托于他？ 中层领导又该如何在最高领导以及群众的对立的关系中，求得[平衡 balance]呢？

下面这三爻，它们都是想做好，而[不认同 disagree with]上面的作风。如果九五感觉到， 底下人的这种心态已经不一样了，他会自己找楼梯下。一个最聪明的人， 就是自己找到楼梯下台。下台不是不做，而是改变作风也是下台。你一看不对， 这样糟糕了，你要反省了，就会[晋升到 promote to]另外一个好的局面。所以整个否卦， 只要九五改变他的[观念 idea]，修正他的[作风 style]，很快就能把否化掉。就是因为这样， 所以爻辞才会告诉九四：你不要主动去改变，因为你力道不行。你会让上面怀疑说， 你是不是跟底下人结合在一起，要来图我这个位置？所以才叫你： 有命无咎。这个“有命”就含有九五会改变他的命令的意思

九四小象：

有命无咎，志行也。
{ctext.org}:
'He acts in accordance with the ordination (of Heaven), and commits no error:' - the purpose of his mind can be carried into effect.
-------------------------
{yijing.5000yan.com}:
象辞说：“有命无咎”，这是说明九四[扭转 turn back/tourner]小人之道的[志向 ambition]正在[施行 implement/mettre en œuvre]。
【解读】必须利用时机，转否为泰。时机不成熟就会枉费推移力。九四处在将要转为通泰的时候， 时机已经到了，九四身为重臣，得到了君王的授权——清理君侧。九四请与自己相应的初六来成就这件事， 得到了成功，众人都跟着受到福禄。九四行动威猛、出风头，可是他得到了君王的授命，所以不会有过失。

各位有没有发现，《易经》从来不叫人做小人， 九四、九五、上九，你们是一个团体，是一个团队，现在如果《易经》告诉你说： 你要去反叛九五，那这算什么《易经》？就是说你，还是表明跟上面是一体的， 只是你的内心希望九五赶快改变，只要九五一改变，你就顺着改变， 这样才对。其实九五的好坏，跟九四有很密切的关系。

你看以前九五是代表皇帝的。 各位去看历代的皇帝，不管他年龄有多大，当皇帝的第一天， 一看大家跪在那里，高呼万岁的时候，他的内心都是这样想的：我一定要当个好皇帝， 我一定要把天下治理好，我一定要使老百姓过幸福的日子。只是什么， 只是他旁边的那些人，为了自己的利益，给他出很多[馊 stupid]注意，一会要加税， 一会要[征粮 levy/prélèvement]，一会要把男人都拉去当兵，各式各样的馊注意，几乎都是九四出来的。 这样我们就知道：有命无咎。你也可以解释说：你少出馊注意。所以我们老把责任归给皇帝， 有时候也是不太公平的。但是我们最后还是会把责任归给他， 也没有错。因为你是领导人物，你当然要负完全责任了，要不然，你怎么叫九五之尊呢？ 你是最后拍板定案的人。

九五爻辞：

休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
{ctext.org}:
In the fifth NINE, undivided, we see him who brings the distress and obstruction to a close,--the great man and fortunate. (But let him say), 'We may perish! We may perish!' (so shall the state of things become firm, as if) bound to a clump of bushy mulberry trees.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
ADVERSITÉ fait une pause, Pour l'Être Grand ouverture, Ça disparaît ça disparaît ! S'attacher à la souche du mûrier.
-------------------------
{guoyi360.com}:
休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最大特点是根系坚固， 再生能力特强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂
经文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。
本爻的意思是：闭塞不通的局面将要停止，大人物可以获得吉祥；居安思危， 常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己， 才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
此时，君王身边的小人终于被除掉了，所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了。 重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。 意思是说“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。 对于君王来说，便是要常有[忧患意识 distress awareness/Sensibilisation à la détresse]，国家才能长久。

你看九五就告诉你清楚了：
休否：指这个“否”到你这里是可以[休止的 resting/repos]，不要继续否下去了。 只要你观念一改变，作风一改变，你自己调整一下，叫九四去做，九四一传达到底下，那底下整个就动起来了。 否，要先休止下来，靠谁？靠九五，所以叫做：大人吉。
大人吉：就是不管你是[伪君子 hypocrite]也好，是真小人也好， 或者你是君子，但是一时迷糊，只要一休否，你就是大人， 就吉祥了。

(五) 最高领导的责任

《易经》中所说的大人，是指道德修养比君子更高一层的人士，他们不仅要完善自身， 而且还担负着把握大局的重任，相当于我们现实生活中那些位高权重的领导。 那么，当一个团队处在否卦的处境中，作为一个责任十分重大的关键人物， 应该如何避免受小人的影响，而领导大家摆脱困境呢？

九五它的爻辞，
其亡其亡：就是说，[你要自己高度警觉 you have to be highly vigilant]， 如果这个时候你不改变的话，你整个会亡掉的（提高警觉，免于危亡）。

系于苞桑：你有没有发现， 你整个的命运是跟谁结合在一起的呢？

你去看六二、六三，六二是：包承。 就是说，六二如果跟九五包在一起的话，那是会倒霉的。六三：包羞。 你如果跟上面人结合在一起的话，你是会被羞辱的。看到包承、包羞，然后他就想到： 苞桑。苞桑就是说，那我来跟六二、六三谈一谈，把他们的意见也包在一起， 那你就了解说：的确，大家感觉到，我们的方向是错误的，我们这样做下去， 是其亡其亡，最后是亡掉的。那你就会休否，休否你就吉顺。

九五小象：

大人之吉，位正当也。
{ctext.org}:
The good fortune of the great man' arises from the correctness of his position.
-------------------------
{guoyi360.com}:
象辞意思是：大人物的吉祥，是因为九五居位中正得当。

其实每一个卦到了九五，你就会发现， 它的好处就是位正当也。他站到这个位置，只要他自己一改变， 他就可以把整个全局挽救回来。

安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
{ctext.org 先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 周易 -> 繫辭下 -> 5.8}:
when resting in safety, he does not forget that danger may come;
when in a state of security, he does not forget the possibility of ruin;
and when all is in a state of order, he does not forget that disorder may come.
-------------------------
{pinshiwen.com}:
平安时不忘危险，存在时而不忘危亡，太平时而不忘动乱。

他，安而不忘危《易经.系辞》： 这是孔子对九五爻特别注解的。很安的时候，你不要忘记危险马上就要到来。
存而不忘亡：你现在整个核心团队还是存在的，但是你要知道，再下去， 你可能就要灭亡了。
治而不忘乱：现在还好好的，还没有怎么样。 老实讲那个树根开始腐烂的时候，树还是存在的，一定要腐烂到一个程度， 树才会倒下来。所以现在看起来治理还不错，还很好，但是你要知道， 乱源已产生了。老实讲，只要九五有孔子这样的一个提醒：不要看眼前， 看得长远一点；不要看表面，看根本一点。只要有这种正确的认识，他一定是休否。

(六) 最高领导的危机

否卦[虽然although][象征着 symbolize]天地不交，噩运当头的[恶劣的环境 harsh environment/environnement hostile]， 但只要握有实权领导人物[能够善体时艰 able to be good at times]，做出合理调整， 便能使否卦出现一线生机。然而现实中， [往往是机会与危机并存 often opportunities and crises coexist]，那么要想否极泰来，还需要克服哪些困难呢？

上九爻辞：

倾否，先否后喜。
{ctext.org}:
The sixth NINE, undivided, shows the overthrow (and removal of) the condition of distress and obstruction. Before this there was that condition. Hereafter there will be joy.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
L'ADVERSITÉ se fane, D'abord ADVERSITÉ ensuite joie.
-------------------------
{guoyi360.com}:
倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，这里是否极泰来的意思。
此爻的意思是：闭塞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜。

倾否： 意思就是既得利益者，会很强烈地去反弹， 就是要把你整个[倾覆 overturned/renversé]掉。
先否后喜：这就是说九五要发挥你的魄力， 要去跟这些上九好好沟通，要把他们的反弹化解掉，你只是休否而已。 如果他们还是继续的，那你最后还是会复发的。

我们讲得很清楚了， 总经理已经知道这样不行了，但是上面还有个董事会，董事会心里想： 我们每年有那么多收获了，我管你那么多？倒霉是你总经理的事情， 了不起我换一个。那总经理只有两条路走，一条就是说我很[诚恳 sincere]， 跟上面的上九去沟通，沟通到最后他们也同意了，那就真的是：先否后喜。 还有一种就是说：好，你如果不这样的话，那我辞职好了，以退为进，我辞职好了。 那上面就会再考虑。倾否：才是真正的把否整个的化解掉。

上九小象：

否终则倾，何可长也。
{ctext.org}:
'The distress and obstruction having reached its end, it is overthrown and removed:' - how could it be prolonged?
-------------------------
{guoyi360.com}:
这是告诉人们，闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反， 否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗， 争取最终的胜利。有道是：“谁笑在最后，谁笑得最好。”
-------------------------
{yijing.5000yan.com}:
象辞说：小人之道到了终极就会倾覆，怎么会长久呢？

否终则倾：如果当否、否、否，否到结束的时候， 就表示这个否，已经倾覆了，已经不见了。
何可长也：就是那个否的境界， 不可能长久的，很快就会过去的（否的环境，不可能长久），给我们很大的信心。

《易经》的好处就是你懂得道理以后，你就觉得前途是充满光明的。 哪怕再坏再坏，它都给你一线生机； 哪怕再危险再危险，它都给你一线光明；哪怕你在否卦，是闭塞不[堪 worthy/digne]的时候， 它都告诉你，你很容易化解，不难。所以我们才讲：否极泰来。

Things turn to be the opposite when they come to the extreme.

否则的话， 根据卦序你可以看到，第十一卦是泰卦，第十二卦紧接着就是否卦。 那个泰入否，是一步到位的。你看很多公司才开庆功宴， 然后天天有成长，大家笑嘻嘻，一下就倒闭了。根本出乎你意料之外。

我有一个朋友开餐厅，只开两个礼拜就倒闭了。为什么？很简单， 他[装璜 decoration]得很好，他本身社会关系也很好，他的厨师就是看到他这一点， 所以刚开始几天，做的菜特别好，吃的人都很过瘾， 然后他就开始跟我那个朋友讲：“你要分我一半股权。”我的朋友说： “我再考虑考虑。”“好！你考虑。”他就开始肉也煮不熟， 菜也煮不烂，盐巴一大堆，然后搞得所有来吃的人都觉得很奇怪： “前面来的人都说好得不行，搞成这样子？ ”都骂：“你这样还敢开馆子？”那我的朋友一算：怎么办呢？如果我接受他， 他会下一步把我整个吃掉，那我干脆长痛不如短痛，结束算了。这是活生生的案例。 你如果一步一步好好用和平的方式，跟他互动，慢慢去化解，而不是采取这么激烈的方法， 你就可以了解上九为什么告诉你：否终则倾。否，否，否，否到你实在不能忍受的时候， 你还是忍受下来，这个否就不见了。因为否不可能长久，你要给自己信心。

3. YouTube, 易经的智慧031 否泰综述 否极泰来, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第30集 ：否泰综述 否极泰来, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易經的智慧031 否泰综述 否极泰来, 曾仕强

(一) 中国人常常用否极泰来这句话，来[鼓励 encourage]处于逆境中的人们， 而这句话中的否和泰，就来自于《易经》中的否卦和泰卦， 那么[既然 since]是否极泰来，就应该是否卦在前， 泰卦在后，但是《易经》六十四卦的排序，却是泰卦在前，否卦在后， 从泰到否[只有一步之隔 only one step away/à seulement un pas]，而从否到泰， [却要经过六十二卦之遥 but it has to go through sixty-two hexagrams away]。这样的排序， [蕴含着怎样深刻的含义 what kind of profound meaning does it contain]？ [又能给予我们怎样的人生智慧呢 what kind of life wisdom can it give us]？

你走全世界，你会发现：中国人[储蓄 savings]的习惯最普遍，[储蓄的比例 savings ratio]，那是世界第一。 所以外国人常常觉得很奇怪：你们收入又不多，怎么每家都有储蓄？ 你到西方去看，他们收入都比我们多，但是每个月花光光他还不够。 他们都是[寅吃卯粮 count the chickens before they are worm]， 这个月薪水领来以后，就开始[付欠债 pay debts]， 因为他都是用信用卡。都是先花掉了，一还掉，糟糕了，又没有了， 又开始借了。然后下个月发薪水，又还掉，他永远过这种日子。 一旦发生什么风吹草动的事情，他就毫无办法。泰的时候要记住， 很可能随进会变否的。可是我们还是不讲泰极否来， 我们还是始终要讲否极泰来。这是我们这个单元， 特别要提出来的一个主要原因。

现在看到泰卦跟否卦，它到底是怎么回事？你看泰卦跟否卦，正好这边是阳， 那边是阴；这边是阴，那边是阳，它是错卦。

可是它又是综卦，你把泰卦[颠倒 reverse]过来， 又变否卦；把否卦颠倒过来，又变泰卦。可见这两卦关系非常密切。
但是。你如果把泰卦的上下两个卦交换一下，它就变否卦； 你把否卦的上下两个卦交换一下，它又变泰卦。这种卦， 就叫交卦。交卦就是上下对调、交换。 否跟泰这两卦，它又是错卦，又是综卦，又是交卦。

你慢慢地[去体会 experience/découvrir]这当中的道理， 就是[几乎 almost]是分不开的。否中有泰，泰中有否，泰了紧接就是否，否了紧接就是泰。 那到底是否极泰来，还是泰极否来？[我们不妨去看看 we might as well go and see/autant aller voir ]卦序。

卦序，泰卦是第十一卦，否卦在第十二卦，[很明显的 obviuously]告诉我们，当你泰、泰、泰的时候， 否就已出现了。当你很乐的时候，[悲 sadness]就出来了。当你庆功宴的时候， 你就种下了很多很多危险。照理说应该是泰极否来。可是《易经》它不这样讲， 它倒过来告诉我们：否极泰来。

Things turn to be the opposite when they come to the extreme.

这就是它给我们很大的信心，说你不要失望，你不要放弃，你不要[消极 negative]， 你不要完全[听其自然 let it go/laisser aller]。你要怎么样？你要知道， [虽然说 even though/même si]否极泰来是很遥远， 很缓慢，很辛苦，为什么？因为泰到否，只有一卦之差。
可是否要回到泰卦呢？ 它要走六十二卦。这六十二卦是[很漫长的一个过程 a long process]。这个对一个活着的人来讲， 是等于零。可见我们另外有办法，不必要走六十二卦，这个叫什么？[用人力。 以人为的方式，来加速 Use manpower. Use artificial methods to speed up]否极泰来。

Use manpower. Use artificial methods to speed up 否极泰来

有没有这种办法？有。你看看，你把泰卦放在那里， 你把否卦也放在那里，你会发现，当中只要调动几个爻，它情况就变动了。 [我们既然要讲 since we are going to talk about]否极泰来，我们就要把否卦放在前面。你想想看， 你把否卦的初六爻跟九四爻，两爻对换一下，它就变成益卦。

益，就是利益的益， 它是《易经》的第四十二卦。你说怎么随便可以把《易经》的两个爻对调呢？ 这个有一个名词，叫做：爻之。爻之，就是爻变动。

初六跟九四，因为它们两个是相应， 一个是下卦的初爻，一个是上卦的初爻，

你两个对调一下，否卦马上变成益卦。

然后呢，你把益卦的初九放在最上面，意思就是把益卦颠倒过来，你看看， 益卦的综卦是什么？那就是损卦。大家听出来了： 啊！怪不得我们那么重视[损益表 income statement/releve de revenue]。 这个损益表就是从这里来的。

income statement

你把否卦，调成益卦，然后一倒过来，就变损卦，损卦把上九爻跟六三爻一对调， 它就变泰卦了。

[一共才经过两个阶段而已 it has only gone through two stages in total]， 由否而益，然后损，最后就泰。那你想想也不对呀，否、益，我还可以接受，因为否、否、否，现在有了收益了， 那当然是好事情了，那怎么益要把变成损呢？这个各位花点时间去看看， 这个损益损益的关系，你就知道了，我们一般人总认为说，钱出去就是损， 进来就是益，其实也不尽然，钱是要流通的，你流通合适了，它损益损益， 它的功能其实是相通的。这边损，那边就益；这边益，那边就损。这跟泰是一样的， 泰当中有否，否当中有泰。益当中有损，损当中有益。所以不要把益跟损， 看成两种完全不同的状态，不要。我想这是每一个人要去调整的心态。 你能益，能损，你就否极会泰来，我们心里要有准备。当你过好日子的时候， 你就要想，有一天，我日子不好过的时候怎么办？这个不是说没事找事， 一天到晚老往坏处想，这是《易经》所不同意的。它只是要我们说， 你今天的收入不要完全花光，你要留一点积蓄，[以供不时之需 for emergencies]。

(二) 泰与否如何转变？

千百年来，中国人的处事方式一直深受《易经》的影响， 这就是为什么我们讲究[未雨绸缪 repair the house before it rains]， [防患于未然 take precautions]。因为《易经》告诉我们： 阳极生阴，阴极成阳。事情没有绝对的好坏，泰与否，得与失， 会在片刻间达到转变。那么在明白这些易理之后，我们在日常生活中， 又该如何运用呢？

泰卦爻之，就是它六个爻里面有一个爻，它会跑到另外一个阶段去，那就叫爻之。

之：就是到的意思。从这里到那里，从初六爻到九四爻， 或者从六二爻到九五爻也可以。所以《易经》的卦， 它每个卦都有关系的，牵扯来牵扯去， 就是我们常讲的那一句话，叫做：[牵一发而动全身 a slight more in one part may affect the situation as a whole]。

我们先看否卦所造成的， 你把二、五调整，它就变既济卦，它是《易经》的六十四卦，这很有意思。

泰卦跟否卦，它是相综，既济跟未济，它也相综。 泰卦跟否卦互错，既济跟未济也互错。 泰卦跟否卦，它可以交换。既济跟未济，同样可以交换。

你从这当中，你应该可以想到很多很多。就是说， 凡是[同性质的 homogenous]，它变化起来会比较快； 凡是[不同性质的 of different nature]，那你要有一个过程， 来慢慢调整。所以为什么我们老要找那种[志同道合的人 like-minded people/des personnes partageant les mêmes idées]， 就是沟通起来比较方便，你看电视剧的时候，只要有人老远给你送信， 当这个信到了主人的手上，主人会不会马上打开信？马上看信， 马上处理，不会的。拿到信马上看，这是谁送来的，第一句话一定问：“吃过饭没有？ 赶快去吃饭。”或者先问都不问，交待陪他去吃饭。你先把它安定下来， 你再做你的事情，人家下一次才会乐意替你做事。[否则的话 if not/sinon]，你把事情处理得很好， 那个人在一旁[挨饿 famish/avoir faim]，他有什么想法？他回去以后会跟别人讲些什么话？ 下次再派他来，他宁可逃亡他都不来。像这些，都是你读完《易经》以后， 你要实际上去用在你的日常生活上，这个才叫做懂得《易经》道理的人。

泰卦，它还可以把第一爻跟第四爻对调，就变恒卦；而否卦呢？把第一爻跟第四爻一对换， 它就变益卦。


这恒跟益的关系，也是一样，互错。泰卦也可以把第三爻跟第六爻一对调， 变损卦。否卦，也可以把第三爻跟第六爻一对换，它就变咸卦，也是一样， 损卦跟咸卦互错。

这些变动就告诉我们，它每一个卦都有关系的。这好几个卦你要同时去看， 你就可以看到面面周到，你就可以前后左右上下，你心中都有个谱，这个就叫做周全。

(三) 东西方文化的差异

《易经》中[牵一发而动全身 a slight more in one part may affect the situation as a whole]的道理告诉我们： [看似无关的事情背后 behind seemingly unrelated things]，存在着复杂的关联，处理一件事， 如果无法做到[瞻前顾后 look forward and backward]， [面面俱到 reach every aspect of a matter]，就很有可能伤害其它人的[情绪 morale]，给自己带来危机。 [然而这种小心谨慎的处事方式和西方文化却形成了鲜明的对比 however, this cautious approach is in sharp contrast to Western culture]。在全球化的今天， 这样的[文化差异 cultural difference]，[会影响交流吗 will it affect communication]？ 两种文化各有怎样的[利弊 pros and cons]呢？

泰卦跟否卦，它基本上都是[以人为本 people oriented]。实际上，《易经》大部分都是以人为本， 这个是引起很多人的怀疑的。因为西方人他是[以事为本 matter-oriented]，你干嘛以人为本呢？

Chinese culture is people-oriented; Western culture is matter-oriented.

就是因为以人为本，[而人心善变 the will of the people is capricious]， [各有主张 have their own opinions]，所以中国社会才会[弄得 made]这么错综复杂。 你为什么不干脆放弃人本？ 你就走上以事为本，那不是很轻松愉快吗？简单明了吗？

我们要深一步去了解，西方人他会采取以事为中心，是因为有三个[不得已 unavoidable]， 我用不得已这三个字，是有用意的。

第一个，他人事变动太快了。中国人因为自古以来，他都告诉你， [天无二日 there cannot be two kings in a country]， [人不事二主 a man cannot serve two masters]， 你要[慎选 choose carefully]你的主人，一旦选好了你就不要乱动， 因此中国人的流动性其实是不如西方的。 人流动大，你就不能以人为本了，今天刚刚商量好， 明天三个人走了；今天刚刚做决定，明天那个人他又不干了，那你怎么办呢？

这个人固定做这些事情，那个人固定做那些事情，那各位很容易了解到， 你根据固定的这个需求，去找那个活活的人，[显然是有问题的 obviously there is a problem]， 各位应该今天在社会上，是可以看到很多的，[有能力的人受到限制 capable people are restricted]， [没有能力的拼命拉扯 incapable people are pulling desperately]， [搞得紧张 get nervous]、[忙碌 busy]、[疲惫 exhausted/épuisé]， 有时候还会[耽误事情 delay things]。

第三个，那就更麻烦了，当大环境一变动的时候，你这些人怎么处理？ 因为他们都很习惯，我一辈子就做这个事情，叫做专业。你现在因为你的业务调动了， 因为大环境变动了，你不需要我了，那我只好走了。走， 你就要给我[遣散费 severance pay/indemnité de licenciement ]， 你就要给我很多安排，所以[他们的人事成本经常是很高的 their personnel costs are often very high]， 我们没有。其实这一点，[日本人比我们做得还绝 the Japanese do better than us]。

日本人讲过一句话：只要你有高中的程度，你想做什么，只要你肯学， 你就一定做得到。所以日本人他不太有什么一定的专业， [他都是轮调 he always rotates]，调来调去，他希望你每件事情都[熟悉 familiar]， 增加你的[弹性 flexibility]，他随时可以调，[随时可以支援别人 ready to support others]。

(四) 如何保泰去否

以人为本的处理方式，让中国人在工作中[更在意别人的感受 care more about the feelings of others]，[更具有人情味 more humane]。 而西方社会的以事为本，使他们在处事方面，[更加简单直接 simpler and more straightforward]， 两种方式各有[利弊 pros and cons]。[然而一个人无论处理哪种社会 however, no matter what kind of society a person deals with]， 想要[拥有 have]稳定良好的[发展 development]，就必须要做到保泰去否， 那么什么是保泰去否，[我们该如何做到这一点呢 how do we do this]？

我们以人为本，有他很多的[优势 advantage]，但是同时也带来一些错综复杂的变化， 这叫做有一利必有一弊。

With each advantage is a disadvantage.
There must be a pros and a cons.

泰卦跟否卦，[它所着重的 what it focuses on]，[也是人与人之间的那种互动跟磨合 is also the kind of interaction and running-in between people]。 它一共只有四个字，叫做：保泰去否。

只要我们每一个人，在一个团体里面， 我们都有很坚定的信心，说要去否，要保泰， 那他自然就会泰的时间比较长，否的时间比较短。

举个例子，一家公司，[难免有财务周转不灵的时候 it is inevitable that there will be times when financial turnover is not working well]，并不是说生意不好， 才会财务周转不灵，往往是生意越好，你越周转不灵，这才妙呢。 因为本来你的资金就不需要那么多，所以你跟银行所建立的关系也没有那么深， 那你一时突然间生意好起来，那个资金流突然变大的时候， 你一时就来不及了，那是需要时间去克服的，在这种[节骨眼 vital lionk]上面， 你在西方社会经常就是倒闭了。因为扩张太快，因为生意太好也倒闭， 那不是笑话吗？可是没有办法，他们的制度就是这样的。

那你说中国人，有那么大本事吗？有。在这个时候，你看很多中国的干部， 他就自告奋勇去跟老板讲： “我家有点积蓄，我先借给公司。” “我自己没有积蓄，但是我姑妈有点钱， 我去周转一下。”  还有人跟老板说：“我们每个月，就发点生活津贴就好了， 其它[暂时 temporary]不要发了，等我们把这个难关过去以后，再补发好了。” 像这些事情， [你用规定行吗 can you use the rules]？你公司[章程 bylaws/règlements]，公司[规定 regulation]， 如果事先把这个写下来，那谁都不敢来了， 谁敢来？像这些，才是外国人很难去想象的事情。可见，有一利必有一弊。 我们平常大家有意见，每一个人都要发挥他的功能。[因此在工作之余 so in spare time]， 我们就更加花费我们的心血，但是[有朝一日 some time in the future]当我们有变动， 当我们有困难的时候，[他就会发挥很大的功效 it will be very effective]。

(五) 如何做到否极泰来

《易经》告诉我们：一个人要想保泰去否， [得到长远发展 get long-term development]，就要做到[居安思危 be vigilant in peace time]， [让这种危机感成为一种习惯 let this sense of crisis become a habit]。 而今天正是由于中国人的这一特有习惯，使得我们成为了世界上储蓄率最高的国家， [也使得我们能够从容地面对席卷全球的金融危机 It also allows us to calmly face the financial crisis sweeping the world]。那么一旦我们陷入危机， 该如何运用《易经》的智慧，做到否极泰来呢？

否极泰来，它是一个[观念 idea]。这个观念， [你要把它变成实际的行动 you have to turn it into practical action]， [它自然就会有成果 it will be fruitful]。所以，当你在泰卦的时候， 大家要记住：好不容易有好日子过，[要齐心协力 work together]， [不要三心二意 don't half-hearted]，[不要稍微日子过得好一点 don't live a little better]， 就穷出什么花样，搞出什么主张，搞得大家慌张得不得了。[我们彼此要包容 we have to tolerate each other]， [要宽宏大量 be magnanimous]。同时，我们每一个人都要好好记住一句话，不要使我们一个人， 就把整个团体败坏掉，那叫什么？害群之马。每一个人都要告诉自己： 千万不要做害群之马。这个就叫做坚贞忠实。

faithful and devoted

[然后你要预防虚伪 then you have to prevent hypocrisy]， [因为人熟了以后 because after getting acquainted]， 他有很多熟不拘礼，他就慢慢地开始[用伪装 disguise]， 慢慢走向否的那个方向，你要和平，要合理。

你不幸陷入否卦的时候，你马上知道，我一定要大家从各方面， 同时来面对才有办法，而不是靠我一个人，或者靠哪一个人，就可以力挽狂澜， 那大概不可能。但是每一个人站在不同的角度，你要坚守你的本分，你要发挥， 你专业独特的那种力量，才能够面面周到，大家心都是朝向要去否的， 要把否去掉是我们共同的目标，那就好了。我们在这个时候受点委屈， 受点羞辱，受点外面的风风雨雨，没有关系。每一个人都在同一条船上，我们有高度的警惕， 谁都不可以让这条船沉掉，这样子，很快的就会先否后喜。否的时候当然是否， 但是否变泰的时候，你就会高兴了。 保泰难，去否也不容易；创业难，守成也不容易。总而言之，我们心里要有那个准备， 但是不能恐惧，不能害怕，更无法躲避。我们每一个人，都面对现实， 按部就班，步步为营，小心谨慎，

back to reality; step-by-step; make a stand at every step; be careful and cautious

[把它变成一个习惯 turn it into a habit]。哪一天就算真的否来了， [你不至于慌张 you will not panic]，[你不至于自己乱了脚步 you won't mess yourself up]， [你就会去调 you will adjust]，用人力透过爻之， 然后从损益表里面去研究，最后就是否极泰来。

(六) 如何摆正自己的心态

无论是保泰去否，还是否极泰来，[都阐释了 explained]《易经》一阴一阳之谓道的[哲学思想 philosophical thought]。 《易经》告诉我们，无论一个人处于逆境还是顺境，这样的状态都不会永远[持续 continued]下去， 就像泰卦和否卦的转换一样，事情[由盛而衰 from prosperity to decline]的转变， 总是快过[由衰复兴 resurrection from the decline]的转变， 此时我们需要摆正自己的心态来[看待得失 look at gains and losses]。 那么，只有拥有良好的心态，就可以否极泰来了吗？

有一个问题，是我们大家都很关切的，为什么在泰卦，它阳爻代表君子？ 到了否卦，反而阴爻又变成君子？总之这两个卦，它上卦都是小人，下卦都是君子。

那是不是注定君子一定要受[委屈 wronged/lésé]？ 君子一定要受[侮辱 insult]？君子一定要[吃苦 suffer]？ 是不是这样子？[其实也不尽然 actually not at all]。有一句话我们可以深一步地去了解， 为什么它这个卦会这样安排？[因为君子不得意的时候 because when the gentleman is upset]， [他会保持君子的心态 he will maintain the mentality of a gentleman]， [往往君子一得意 often when a gentleman is proud]，势力变大以后，他就变小人了。 这才是我们非常担心的一点。我们常常讲的一句话叫做：权力使人腐化。 现在还要再加一句话，叫做：财富难保忠贞。一方面权力使人腐化， 另一方面财富又很难保忠贞，那明明是君子的，一下就变小人了。这是泰卦跟否卦， 特别用心的一点。

Power corrupts; wealth is hard to keep loyalty

小人[你让他得势 you let him gain power]，[你让他简单 you make him simple]， [只要他自己觉悟了 as long as he realizes himself]：我好不容易得到这样的权势， 我好不容易得到这样的地位，我好不容易有这么多的财富，他只要记住四个字， 一切都改观了，叫做：逆取顺守。

Keep by the right method what was first acquired wrongly.

我是小人，我不择手段， 我靠很多大家想象不到的方式，我上来了，那是逆取，那个过程完全是逆取。 现在我开始顺守，我彻底改变我的心态，[我们应该宽容这样的人 we should tolerate such people]， 这就是看君子有没有这样的[风度 demeanor/comportement]。所以为什么在泰卦的时候， 他特别告诉你：你不能用兵的， 你不能用动武，你不能说，现在我们君子起来了， 一定要把小人赶尽杀绝，那你变小人了。

我们要记住：一切的变化都是有它的过程， 一点一滴累积起来的。绝不是突然一夜之间，就有那么大变化。 有一句话，叫做：冰冻三尺，非一日之寒。

Rome is not build in one day.

那我们该怎么办？ 我们《易经》提出一个办法，[就是你基本上，要把所有的人都看成是人 basically, you have to treat everyone as human]。