《上下经卦名次序》

20. ䷓ 觀 guān Contemplation (View)

¦¦¦¦|| REGARDER

1. YouTube, 易经的智慧042 20观卦上 观察瞻仰, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第41集（第20觀卦）：[观察瞻仰 Observation and admiration], 曾仕强 (PDF)

* 《易经的智慧》2 第42集：观察瞻仰，曾仕强

* 搜狐,《易经》助你走天下（22）观卦：审时度势，动静须观, 段俊平

* 简书,《易经》day048-观卦:蕴含的人生智慧, 君子重威

* 明天机, 《易经的智慧》第41集：观察瞻仰, 曾仕强

* YouTube, 易經的智慧042 20观卦上 观察瞻仰, 曾仕强

(一) [观察 observe][不仅(僅)(bùjǐn)(bat1 gan2) not only]是[我们认识世界的主要方式 the main way we know things]，[更是人与(yǔ)(jyu5)人之间相互(xiānghù)(soeng1 wu6)认识 it is also a mutual understanding between people ]，[彼此评论的重要的途径(tújìng)(tou4 ging3) an important way to comment on each other]。通过他人对自己的观察，我们获得[社会认可带来的满足感 the satisfaction brought by social recognition]，并[促进(cùjìn)(cuk1 zeon3)自身的发展 promote its own development]。那么，如何观察才是正确的？我们又应当如何应对他人对自己的观察呢？ 作为《易经》六十四卦之一的观卦[蕴含(yùnhán)(wan5 ham4)着怎样的人生奥秘 what kind of mystery of life is accumulated]？《易经》又是如何解释观卦的呢？

我们经常在路上会看到一些牌楼，两个柱子把它高高[竖(豎)起(shù qǐ)(syu6 hei2) erected / érigé]， 然后上面有一排引人注目的一些花样，那就是观卦的来源。

观卦一共六个爻，下面四个爻全是阴爻，上面两个爻是阳爻。

那两个阳爻，就是让你注目去观看；这下面四个阴爻，就是代表看的人，你是什么心态，你有什么收获。 你从整个卦象大概可以了解到，观，就是一方面看人家，一方面被人家看。我观你，你观我，那就叫观。

为什么要观呢？我想我们看《序卦传》一定可以看得很清楚：

物大然后可观，故受之以观。
{ctext -> 经典文献 -> 周易 -> 序卦 -> 18}:
What is great draws forth contemplation, and hence Lin is followed by Guan
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东西太小，大家不容易[注目 pay attention]，不容易被大家注意到，它一大了，所有人都会睁大眼睛看。 用今天最新的话叫做[“吸睛” eye-catching]，就是把你的眼睛吸引过来。所以你看上九爻、 九五爻，代表大地在那里，大家就会去观看，故受之以观。

观卦就是我来了以后，我[所做所为 one's conduct and deeds / sa conduite et ses actes]经过这段时间的作为，我把我的成果展示出来，给大家观摩观摩。我们今天常常讲观察、常常讲参观， 还有[瞻仰(zhānyǎng)(zim1 joeng5) admire]，其实都是观卦的用意。 全人类最常用的方法，就是[观察法 observational method]。

(二) [如何正确理解天人合一 How to correctly understand the oneness of heaven and humanity]？

观卦告诉我们：面对自己的责任与[义务(義務)(yìwù)(ji6 mou6) obligation]， 我们应当尽力完成，做出让大家都满意的[成果 achievement]。 那么，当我们观察他人，或被他人观察时，我们应当注意什么？[对此 with regard to this / à cet égard]，观卦的卦辞给了我们怎样的[告诫(gàojiè)(gou3 gaai3) admonition / avertissement]呢？

观卦卦辞：

《易经》里面讲到观卦时，[它是用祭奠(jìdiàn)(zai3 din6)来模拟(mónǐ)(mou4 ji5)的 it is simulated with sacrifices / elle est modélisée par des sacrifices]。我们来看看卦辞。

观，盥而不荐，有孚，顒（yóng）若。
{今日头条}:
《观卦》有双手进退相搓，手动而有水，下有皿之象，这是澡手之象，故曰“盥”。

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{ctext}:
觀：盥而不薦，有孚顒若。Guan shows (how he whom it represents should be like) the worshipper who has washed his hands, but not (yet) presented his offerings - with sincerity and an appearance of dignity (commanding reverent regard).
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
观盥 REGARDER l'ablution
而不荐，et non la libation
有孚顒若。Il y a onde portant à se conformer à une tenue très digne
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{wen.fr}:
觀：Regarder
盥而不薦，Effectuer l’ablution mais pas l’offrande
有孚 Avoir confiance
顒若。Rester digne
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{国易堂}:
盥：指祭祀前净身沐浴，洗净双手的行为。
荐：进献腥的熟的牺牲。
孚：指诚信。
顒若：指庄严肃穆的样子。
本卦的意思是：祭祀前先行盥浴，还没有到进献祭品的阶段，心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。
这一卦主要强调官员或领导要注意形象，才会受人敬仰，由此打了一个比方，就是古代祭祀时的例子。
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{易经5000言}:
观卦，在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚。
【解读】
观的意思是凝视、清楚地观察，彻底透视其深层原因。此时需静思，静思比行动更重要。 观也指众人看天子，这与临卦的天子去看民众正好相反。观察事物的立足点要高， 眼界阔大才能纵览一切，这就是“大观”。要有“极目楚天舒”的气魄和“风物长宜放眼量”的胸襟， 而不是坐井观天。此外，要想看得真、看得全、看得深入透彻，还必须有虚心求教的精神。
前面的临卦也有察看的意思，而观卦也有察看的意思。有什么不同呢？临卦的出发点是给予， 而观卦的出发点是求取。临卦的巡视是为了掌握老百姓的真实情况，目的是给予老百姓更优惠的政策； 观卦则是仔细观察大自然的变化，观察天地运转及神灵的相关信息，目的是为了掌握这种变化规律与哲理。 简单来说，临是发现问题解决问题，观是探索未知而掌握知识。
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{桌機版}:
觀卦象徵「觀仰、觀察」。占得觀卦，說明當你開始觀看祭祀開始的倒酒降神儀式， 就不可以不觀看後面貢獻饗宴的細節，這是因為心中已經有誠敬又肅靜的情緒。
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观是卦名。
盥就是洗手。
今天我们叫做[盥洗室(guànxǐ shì)(gun3 sai2 sat1) washroom]，大家一看就清楚，你就去那边洗手。 为什么[祭拜 worship / culte]之前要洗手？什么道理？这是表示你的[虔诚(qiánchéng)(kin4 sing4) pious / pieux]的意思。孔子说你可以不来祭拜，你可以，但是你如果要来祭拜，你就要[诚心 sincerity]。 否则等于不来祭拜。可见那个不，并不是不要的意思，而是：还没有。

荐(薦)(jiàn)(zin3)是奉献祭品。
我洗了手了，我一切准备妥当了，可是整个的仪式还没有开始，所以没有人在[奉献(fèngxiàn)(fung6 hin3) dedicate / dévouer]祭品，包括说有人在奉献祭品，但是我在旁观， 这种种的状况，都叫做[盥而不荐(jiàn)(zin3) freshen up but not recommend]。

有孚是诚信、肃穆、恭敬。
顒若是[庄严(莊嚴)(zhuāngyán)(zong1 jim4)的样子 solemn look / solennité]。
你很[虔诚(qiánchéng)(kin4 sing4) pious / pieux]地去观礼，你就可以[唤醒(huànxǐng)(wun6 sing2) wake / se réveiller]很美好的感情，天人在这个时候就能合一。 你就会慢慢地感觉到，你体内有一个[良心 consciences]存在，然后[趁(chèn)(can3)这个机会 take this opportunity / saisir cette occasion]，你就会把你的良心，把你的良能，把你的[良知 innate sense of right and wrong / sens inné du bien et du mal]，把它[唤醒(huànxǐng)(wun6 sing2) wake / se réveiller]过来。这样的话，你再去看东西，你就不会有[偏见 bias]， 不会有[成见 prejudice]，你就会看得很清楚，对你自己对别人都是有好处的。

良能良知
{行天宮五大志業}:
孟子認為，許多能力與智慧都是與生俱來的，例如：飲食、睡眠、感知、判斷…… [這些不必學習即具備的本能 these are instincts that don't have to be learned]， 便是「良能」；[不用思考即通曉的道理 you don't have to think about it to understand the truth]，便是「良知」。
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观卦彖辞：

彖传，它是用来解释这几句话的：

大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若”，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
{ctext}:
大觀在上，The great Manifester occupies an upper place (in the figure),
順而巽，which consists of (the trigrams whose attributes are) docility and flexibility.
中正以觀天下。He is in the central position and his correct place, and thus exhibits (his lessons) to all under heaven.
觀，盥而不薦，'Guan shows its subject like a worshipper who has washed his hands, but not (yet) presented his offerings;
有孚顒若，- with sincerity and an appearance of dignity (commanding reverent regard):'
下觀而化也。- (all) beneath look to him and are transformed.
觀天之神道，When we contemplate the spirit-like way of Heaven,
而四時不忒，we see how the four seasons proceed without error.
聖人以神道設教，The sages, in accordance with (this) spirit-like way, laid down their instructions,
而天下服矣。and all under heaven yield submission to them.
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{国易堂}:
《彖》中主要强调的是观卦的卦义，伟大庄严的形象显现在君王身上时，臣民百姓便顺从命令， 并使君令深入人心。君王以中正的形象感化万民，社会的中正之风也就形成了， 这主要是强调领导的形象问题和表率作用。占得此卦者，在单位里一定要注意自己的穿着打扮， 注意自己的言行举止，所谓上行下效，你想要下级做到的，你自己首先要做到。
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{易经5000言}:
彖辞说：大君在上面观看， 臣民顺从君王的命令， 君王以中正之道察看天下， 这就是观卦。 祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚，民众也会因此而受到感化。 观察天上的神道， 顺应四季运行而做事没有偏差。 圣人用天上的神道教化百姓， 天下人都会信服的。
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{360doc}:
【白话】彖传说：君王德高望重居于高处供万民观瞻，万民顺从，君王谦逊，深入民心， 是因为君王居中守正来观察天下万物。观卦，是讲观察之道，透过现象看本质， 就像观察祭祀大典，祭祀前沐浴净手，还未等到进献祭品，诚敬之心已肃然而生， 民众仰观祭祀大典能领受美好的教化。圣人仰观上天之神妙法则，发现四季更替不岀差错， 于是圣人效法上天神妙的法则设立制度进行教化，天下百姓都能顺服。
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{桌機版}:
在上位的人受到眾人的仰觀，下位者順從而上位者謙遜，尊者居中得正以觀天下眾生，這便是彼此互相觀照。 主祭者灌祭而不用牲體，心存誠敬，百姓觀此可以得到教化。 崇仰天地神妙規律，而四時運行自然順暢。 根據這種神妙的規律設置教化，而天下百姓也會自然順從。
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大观在上，指九五、上九这两个阳爻，[各位先体会到 everybody understands it first]，为什么两个阳爻要紧接在一起？如果只有一个阳爻的话，会不会太单薄了？ 两个合起来，就[构成(gòuchéng)(kau3 sing4) constitute]一个宏大的[景观 landscape]，高高在上。

顺而巽：
顺是指下坤，巽指上巽， 观卦下卦是坤卦，上卦是巽卦。

这个观卦它底下就是一个坤卦，坤卦就是一切很顺，一切很顺就是说你们要看，就让你看，只要你看得懂， 我就不[隐讳(yǐnhuì)(jan2 wai5) avoid mentioning]任何事情。
巽是风，就是要抱有[谦逊(謙遜)(qiānxùn)(him1 seon3) humble]的态度。就是说， 我像风一样的，我就是慢慢地去吹，我不是很强烈地去给看的人很大的打击，没有。我反正让你慢慢去领悟。

中正以观天下：
中是指九五。九五是观卦的主爻，它自己能走正道。

观天下有两个意思，
一个就是[提供天下人观赏、瞻仰，最主要就是你要效法、学习 provide people from all over the world to watch and admire, the most important thing is that you should follow and learn]。
而另外一个意思，就是九五高高在上，你(九五)要看看大家的反应，如果这个牌楼挂出来，大家走过去连看都不看， 或者看了以后，转头就走掉了，那你(九五)就要开始反省了，是不是这个牌楼的设计上有什么问题， 或者字迹上有什么不对，又或者时间地点上有什么不合适的，这就是你要观天下。 把天下当做一面镜子，你来做[自我调整的一个参考 a reference for self-adjustment]。

(三) [什么是教化 What is indoctrination / Qu'est-ce que l'endoctrinement]？

全面真实地了解事情的真相，会让我们的决定更加正确。用美好的感情处理世事， 会让我们的生活更加美好。通过观察，我们可以反观自己正确与否，同时也可以发现他人他事的价值所在。 那么当我们以[敬仰(jìngyǎng)(ging3 joeng5) respect]的心态，观察到值得学习的事物时， 如何才能让我们的[所见所感 what one sees and feels]为我所用，让自身得到提高呢？

下观而化也。
在下面观看的人，他要深深地受到[感应 influence]， 心里有一种感觉，在脑海里面会一再周旋，最后他就受到[感化 get worked up]了，他就悟到了， [而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition]他会把自己悟到的东西放在脑海里面带回家去，才有化的作用。
化指内化。能够在观察外面的东西，然后经过你的领悟，经过你里面的一些感应， 最后你要带回去，在生活习惯上，将其化成你的习惯，那就真正的叫做内化。

观天之神道，而四时不忒。
神，神妙的意思。你观看了自然的[景象scene]，[你观看时事的变化 you see how things change]，你观看气候的演变，你会感觉到：“哇！真是神妙啊！” 人要去做恐怕都做不到，好像只有自然有这个本事，那就是神妙。

四时不忒。
指四时正常的运转从来没有出错过。 这个人应该去想：没有人管，也没有监督者，但自然的运转从来没有出错过，为什么自然有这个本事呢？

所以圣人以神道设教(shè jiào)(cit3 gaau3)。
这个[神道设教 the Instructing according to the Sacred Way]不是搞迷信，它跟迷信是两码事。 我们要了解神道设教，其实应该去想一想孔子那一句话，

民可使由之，不可使知之。
{ctext -> 儒家 -> 論語 -> 泰伯 -> 9}:
民可使由之，The people may be made to follow a path of action,
不可使知之。but they may not be made to understand it.
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{百度百科}:
一般都从正面解释。说，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
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那不是[愚(yú)(jyu4)民政策 foolish policy / politique insensée]，很多人把这句话解释成： “让老百姓就在那儿糊里糊涂地过日子就好了，我们不必要跟他们讲太多大道理。” 其实不是这样的，而是有很多道理，老百姓一时不容易了解，等到他们懂了，他们可能已经过了一大半辈子了。 那他们年轻不能理解道理的时候，我们怎么去跟他们沟通呢？以神道设教。

其实神道设教在古代用得非常多。 我举个例子就好了：你要叫老百姓说我们要大扫除，把环境扫干净，有没有用？没有太大的用。 因为很多人会想：“我扫了半天，第二天风一刮，然后又脏了，那何必要扫呢？每隔一阵子扫一次就好了。” 甚至一忙，有时候整年他们都没有扫过，那这样一来，整个环境就不卫生。 可见，你跟他们讲大道理，老百姓听不进去，也听不懂。

所以古代的一些[圣贤(shèngxián)(sing3 jin4) sage]，其实古代的圣贤很多，我们所知道的那几个， 只是今天所讲的代表人物而已。他就告诉大家：“我们过节了要喜庆一些，所以要放鞭炮， [而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition]鞭炮你们要放得越长，你们家福气就越大。” 老百姓一听： “这个对我好的事情，应该做。” 于是就拿钱去买鞭炮，而且选了很长的那种。回来糟糕了，鞭炮这么长，怎么放啊？ 所以就把鞭炮[绑(bǎng)(bong2)在竹竿上 tie to a bamboo pole]，然后撑起来，一路噼里啪拉这样放过去。

那其实就是今天所讲的叫做消毒。因为鞭炮里面有[硫磺(liúhuáng)(lau4 wong4) sulfur]，你用竹竿把鞭炮撑得高高的， 噼里啪拉噼里啪拉，那个硫磺就散布在空气里面，硫磺就是在消毒。我请问大家：“当这个鞭炮噼里啪拉搞得一地都是的时候， 你会不去扫吗？” 当然要扫了，所以你自然就会去扫，你不用说他就大扫除了，而且我们发现， 老百姓扫那个[鞭炮屑(xiè)(sit3) firecracker shavings / copeaux de pétard]的时候，他很有意思，他看看没有人， 就把垃圾往别人家那边扫；看看没有人，就把垃圾扫到阴沟里面去。你怎么讲也没有用，因为他这样做很方便嘛。

所以我们的圣贤又说：“你扫地时，你要记住，要把垃圾往自己家里扫，不要往外面扫。为什么？ 因为那是财富，你舍得把财富往外面扫吗？当然扫进来，你扫进来，你清除掉了，你们家钱财就多了。” 这一听还得了？你以后叫他扫到旁边去，他都舍不得了，说不定还把别人那边也扫些过来， 这样就达到教化的目的。有人会有疑问：现在科学发达以后，还要不要神道设教呢？ 答案是当然需要。

(四) [教化的作用 Role of indoctrination]

[古圣先贤 ancient sages ]巧妙利用百姓对吉祥如意的[渴望(kěwàng)(hot3 mong6)心理 desire psychology]，达到了清洁(清潔)环境的效果，可见， 神道设教并不一定是[宗教迷信 religious superstition]，迷信也不在于宗教本身， 而在于使用这种方式的人出于何种目的。现在放鞭炮，大扫除等活动，早已成为我们的习惯。 神道设教还有什么用途？为何在科技发达的今天， 神道设教[仍然(réngrán)(jing4 jin4) still]存在？ [它们又在哪些地方有所体现(體現)呢 and where are they materialized]？

你看你到[寺庙(sìmiào)(zi6 miu6) temple]里面去观光参观的时候， 那些导游多半都在神道设教。 他告诉你：“这个[门槛(ménkǎn)(mun4 laam6) doorsill / seuil de porte]是不能踩的。” 其实这就是神道设教。为什么？ 他怕你很好奇，因为里边挤了很多人，你看不到的时候，你就会想踩在[门坎(ménkǎn)(mun4 ham2) threshold / seuil]上，然后比人家高，去看个究竟。这个时候，你不会去考虑你身高有多高， 你不会考虑你踩在门坎以后上面会不会撞到，你都不会考虑， 然后一下冲动，一踩，“砰”，然后头上受了伤，回来谁负责？ 导游要负责，最起码增加了导游的麻烦。所以他告诉你：“这个门坎是不能踩的。” 其实就是告诉你，安全第一。

现在我们慢慢了解了，

[神道设教它有三个主要的原则 Shinto teaches it with three main principles]：

第一个、安全。你看啊，家里头如果有长廊，就是长长的走廊， 你晚上一定要挂灯笼，如果不挂灯笼就会闹鬼，这个也是神道设教。 你想想看，晚上在走廊上走来走去的，都是那些工作的佣人， 所以老听说晚上长廊不开灯会闹鬼，那就只好开了，一开就保护那些佣人的安全。

第二个、方便。你看说寺庙的中门不能开。中门怎么不能开？你开了会怎么样？我都不相信。 你想那个寺庙，在古代多半是在荒郊野外，荒郊野外经常会有成群结队的人来找这个寺庙麻烦， 不是土匪就是强盗，他拿着刀枪一进来，你再有什么拳术，你都打不过他， 而且他可能把整个寺庙给[毁坏(huǐhuài)(wai2 waai6) destruction]掉。所以为了安全， 中门要关，为了方便你[防御(fángyù)(fong4 jyu6) defense]， 所以中门要加好几道门闩，而且平常不开。而边门呢？它就比较容易关了，因为它体积小， [而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition]冲进来的人，他要分开来之后才能进来， 这个时间上就让你很方便地去把它关起来。

第三个、有效。从以上两个例子，我们不难看出，中华几千年的历史延续， 已经证明神道设教是非常有效的。

安全，方便，有效，那就是神道设教最好的效果。

《彖传》最后一句是天下服矣。天下就服了。大家服，为什么服呢？ 你为他好，他怎么不服啊？你们家跟对面这个路冲也好，面对面冲也好，所以叫你弄一个八卦镜， 那是[心理建设(jiànshè)(gin3 cit3) psychological construction]。 叫你家里弄一个[照壁(zhàobì)(ziu3 bek1) a screen wall across the gate of a house (for privacy)]，那倒是真的有实际作用。你想想看啊，你们家那个门是[敞开的(chǎngkāi de)(cong2 hoi1 dik1) open]，外面的人一眼就可以看到里面，这对你们家安全吗？你家里的动静怎么可以让外人知道？ 那太不安全了。所以你就弄一个照壁，挡住他的视线，保护你的安全。 这些东西，老百姓为什么会一代一代传下来？就是因为对他有好处嘛。

(五) [为什么会视而不见 Why do you look but do not see]？

[趋(趨)利避害(qū lì bì hài)(ceoi1 lei6 bei6 hoi6) seek profit and avoid harm]是我们每个人共同的心愿。因此，那些[包含(bǎohán)(baau2 ham4) include]良好[寓意(jyu6 ji3)(yùyì) metaphorical meaning]的[习俗得以 custum]流传至今。可见， 要达到天下服矣的目的，还要从百姓的[切身利益 vital interest]出发。那么通过观卦大象， 贤明的君主又将获得哪些[启示(qǐshì)(kai2 si6) revelation]呢？

观卦大象：

我们再来看看观卦的大象：

风行地上，观。先王以省方，观民设教。
{ctext}:
(The trigram representing) the earth, and that for wind moving above it, form Guan. The ancient kings, in accordance with this, examined the (different) regions (of the kingdom), to see the (ways of the) people, and set forth their instructions.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
风行地上，
Le vent circule-et-agit au-dessus de la terre 观。REGARDER
先王以 Les Anciens Rois ainsi
省方，en visitant les régions
观民 REGARDAIENT le peuple
设教。et instituaient l'enseignement
-------------------------
{wen.fr}:
風行地上，Le vent agit au-dessus de la terre
觀。Regarder
先王以省方觀民設教。Ainsi les anciens rois, visitant les régions, considérant le peuple, établissaient l’enseignement
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{网易}:
风行地上，观：风吹在地上，无所不至，这就是观卦。
先王以省方观民设教：先王由此得到启示，观察民风，设立教化。
像和风那样无所不至地来教化百姓，这就是观察目的。
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{易经5000言}:
象辞说：上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。 君子应当效法这一卦的精神，象风吹遍大地一样巡视四方民情，设置政教。
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{桌機版}:
風行於大地之上，這就是觀卦的意思。 先王因此巡察各國，考察民風而設置教化。
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风行地上，观。
你看上面那个卦是一个风（巽），下面是地（坤）， 叫做风地观。你看那个风一扫过来的时候，所有地上的叶子，所有乱七八糟的[碎纸(suì zhǐ)(seoi3 zi2) shattered paper / papier brisé]，统统把它吹得干干净净，[而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition]吹得让你都能看得到。

先王以省方，观民设教。
就表示这些是值得行政部门来做的事情，就是我要照顾所有的老百姓。
先王指过去明智的君王。他看到风行地上， 把所有乱七八糟的东西都扫出来，让他看得很清楚，平常以为很干净的地方，现在风一扫你才知道： “哇！原来这么脏！” 他就知道了。他说我应该要定期或不定期省方， 就是去[巡察四方(xúnchá sìfāng)(ceon4 caat3 sei3 fong1) investigate in four directions]，到处看一看。亲自到地方上去[巡视 inspect]巡视。

观民设教。
观民，就是观察民情，这个地方为什么是这个样子？这些老百姓在搞什么？ 然后，君王会思虑，[那我要怎么样子来教化他们 how am I supposed to indoctrinate them]？ 就是设教，就是教化民众。 我要根据他们所能了解的，根据他们[所作所为 what one acts and does]，我才能够配合他们的需要， 对他们进行教化，这个时候他们才会接受，最终完成自己作为明君的责任。

我们这样讲下来，大家就知道观卦最主要的是什么？

[观卦的意义：要仔细观察，要用心关照，同时还要观其奥秘。The meaning of Guan Gua is: observe carefully, observe with the heart, observe its mysteries.]

但是，《大学》里面写得很清楚：

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
{ctext -> 儒家 -> 禮記 -> 大學 -> 9}:
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。When the mind is not present, we look and do not see; we hear and do not understand; we eat and do not know the taste of what we eat.
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我们大部分人的状态，都是心不在焉。所以视而不见， 看到了跟没有看到一样。老实讲，越熟悉的东西，你往往越觉得这没有什么稀奇；可是对于好奇的东西，你又看不懂。 所以你看，人就是这样子，熟悉的你不想深入了解：“哎！这个太熟悉了，天天看，有什么好看的？” 可是新奇的，你怎么看又看不懂。老实讲，很多人去了一次美国，就觉得他知道美国了，然后逢人就讲美国人怎么样， 这个是很可怕的事情。现在视而不见的人太多了。 我们应该怎么样？现在人还说要[建立自信 build confidence]，那就更糟糕了。

(六) [自信与自性 Self-confidence and self-nature / Confiance en soi et estime de soi]

我们常说，要培养自信心， [自信是成功的保障 self-confidence is the guarantee of success]。 为何曾仕强教授说，建立自信是糟糕的？[在这个酒香也怕巷子深的时代 in this era when the aroma of wine is also afraid of deep alley]，我们应当如何[培养 nourish]正确的自信心呢？

[你看不懂又有自信 You don't understand and have confidence]，那糟糕不糟糕？ 看不懂你就谦虚一点，多听，多看，少讲话，没有。自信就是敢暴露自己的弱点 self-confidence is to dare to expose your weaknesses。这种自信要来干什么？ 我们应该把这个“自信”的“信”改一改，改成“性格”的“性”， 这个“自性”比那个“自信”重要太多了。

[人要排除自性的障碍(障礙)(zhàng'ài)(zoeng3 ngoi6)，而非盲目地建立自信。People need to remove the obstacles of their own nature, rather than blindly establishing self-confidence / Les gens doivent exclure les obstacles de leur propre nature plutôt que d'établir aveuglément sa confiance en soi.]
这是现代人最麻烦的事情， 因为他不了解什么叫自性？ 他只知道那个自信。勇敢，怕什么？一次害怕，第二次就不怕了。这都是害死人的。

你看一个小孩子，你有必要叫他上舞台吗？有必要吗？ 我不知道，你自己去想，有的人有必要，有的人是没有必要的。 没有必要的人，你让他太早上去，你会给他造成强大的[压(壓)迫感(yāpò gǎn)(aat3 bik1 gam2) sense of oppression]，而他自己却无法说出来。 小孩子受不了的时候，他不一定要哭出来，不哭有时候比哭还难过。我再说一遍，不哭有时候比哭还难过。正所谓：

[哀莫大于心死(Āi mò dàyú xīn sǐ)(oi1 mok6 daai6 jyu1 sam1 sei2)。Nothing sadder than a withered heart / Le pire des chagrins n'est pas aussi grave qu'un cœur insensible.]
他不会哭的，他心死了他就不会哭的，哭还是有救的。 如果小孩子受到强大的压迫感而无法明言时，他心里想：“你们大人在干什么？ [你们大人这么折磨我 you torture me]，我这一辈子再也不上台了！” 那不糟糕了？

现在的老师在学校拼命逼学生学习，逼到很多人说：“我一旦大学毕业，你试试看，我会再看书我就奇怪了！” 这就是老师的[“功德无量” meritorious works]，但是老师们自己不知道啊。 那就叫做[自性的障碍(障礙)(zhàng'ài)(zoeng3 ngoi6) disorders of self-nature / troubles de la nature propre]。 我们要观得真实，一定要把自性的障碍排除掉。什么[成见、主见、偏见等 stereotypes, prejudices, biases]，然后先看他跟我有什么关系，这些都叫自性的障碍。

[观的目的是什么？观的目的是要选定下一个阶段的目标，这样才是会观的人。What is the purpose of contemplation? The purpose of contemplation is to choose the goal of the next stage, that's the kind of person who can contemplate.] 你选定下一个阶段的目标之后，干嘛呢？[要及时付诸(fù zhū)(fu6 zyu1)行动 it is necessary to transpose it into action in a timely manner]。

[观的时候一定要静，行动的时候一定要动，先静后动才是会动的人。When you contemplate you must be still, when you act you must move, and you must be still first and then move to be the person who can move.]
什么事情要先看清楚，不要急着发表看法，你急什么？我一进来就发表很多言论，然后才发现自己所说的跟现实环境完全不一样， 那是自取其辱，你脸挂得住吗？

我举个例子就好啦，你在美国，你会发现他们有

时间差， 所以你觉得很奇怪：同一个国家，为什么我们这里是下午一点，那边是下午三点？ 那这怎么办呢？美国人就告诉你：“没有办法，因为我们国家大，不同的地区时间有变动，只好不同的地区使用不同的时间。”

那你就应该想想，我们中国也很大，可是我们中国怎么就没有时间差？没有。

我们全国都是北京时间，全国都是。那是不是我们不对呀？

你看新疆那边就好了，跟北京差那么远，有没有时间差？当然有了，怎么没有？ 北京天亮的时候，新疆还没有亮。那是不是应该我们这里六点的时候，他们那边还是四点钟？ 我们没有这样做，我们全国统一，免得麻烦。

[但是我们是弹性上班 but we work flexibly]。为什么？北京早上八点钟上班，新疆那边可能十点钟才上班。 [那用这样来妥善地运用 that's how to use it properly]，有什么不对呢？我们六点钟起床， 他们八点钟起床，这有什么不对的？因为太阳日照的情况不一样，这样你就知道了： “啊！这个不是谁对谁不对的问题，而是每个人[思路 thinking / pensée]不一样。” 这样你就不会盲目[批评 criticize]别人的生活方式。 否则就是大大地发表你的言论，这样不对呀，[落伍呀 it's outdated]，要学人家，要怎么样怎么样， 那最后当然会[惹(rě)(je5)人家笑话 make people joke / faire plaisanter les gens]。

一个人静不下来的时候，你是看不清楚的。

[观过知仁 observe the past to understand benevolence (idiom, from Analects); to judge a person's merits and demerits]： 你观一个人的过错，你就知道他的心仁不仁。你看了大家的过错， 你才知道为什么说“仁者，人也”， [仁就是为人之道 benevolence is the way of man]。

《名贤集》中有两句话流传已久，

观棋不语真君子，把酒多言是小人。
{古诗文网}:
看人下棋而能不插嘴多说的人，是个有礼貌的君子，一喝酒就议论他人的人，大多是没有修养的小人。
-------------------------

第一句是观棋不语真君子。 你看象棋，越看越忍不住：“要出车了！要出车了！” 下象棋的人就很气：“关你什么事？那你来下好了！” 你却说：“不，不，不，我不下，你下，我不会下，我不下。” 然后不一会儿，你又说：“飞象，飞象。” 这种人太多了。你就知道要做一个真君子真的很难。

下面一句是把酒多言是小人。[你斟(zhēn)(zam1)酒 you pour wine]就斟酒，你喝酒就喝酒。 没有，拿着个酒杯还要讲话，一讲讲半个小时，烦不烦啊你？

这两句话失传很久：观棋不语真君子，把酒多言是小人。 我们一天到晚都可以看到[观者如堵(dǔ)(dou2) lit. spectators are like a jam (idiom); fig. crowded with people watching / lit. les téléspectateurs sont comme un bouchon (idiome) ; fig. bondé de gens qui regardent]的现象，“睹”就是很多很多的人看， 大家都在看，看，看，看什么？看热闹而已。俗话说，[内行人看门道，外行人看热闹。While the connoisseur recognizes the artistry, the layman simply enjoys the show. / Tandis que le connaisseur reconnaît l'art, le profane se contente d'apprécier le spectacle.] 现在的人都在看热闹，看了等于没有看。所以，我们真的有必要把观卦的每一个爻好好的来了解一下。 下一节，我们就来谈谈：[见微知著 from the first small beginnings one can see how things will develop]，看到很微小的征兆，你就要考虑到将来显著了以后是什么样子，你才不会措手不及。

2. YouTube, 易經的智慧043 20观卦下 见微知著,曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第42集（第20觀卦）：[见微知著 one tiny clue reveals the general trend (idiom); small beginnings show how things will develop], 曾仕强 (PDF)

* 《易经的智慧》2 第43集：见微知著，曾仕强

* 网易, 易经观卦，教你如何慧眼观世界, 曾仕强

* 明天机, 《易经的智慧》第42集：见微知著, 曾仕强

* YouTube, 易經的智慧043 20观卦下 见微知著, 曾仕强

(一) 观卦的六个爻告诉我们：人们所处的位置(zhì)(zi3)不同，观察的方法就不同。 而观察的方法不同， 所得的结果就不同。那么在什么情况下，容易[导致(dǎozhì)(dou6 zi3)知其然， 不知其所以然的“童观” leads to a childlike view that knows what it is, but doesn't know why it is]？ 男女性别的不同，[为什么会导致观察方法的不同 why it makes a difference in approach]？ 而身处高位的领导人物，又应该怎样使自己的观察[更加客观真实 more objective and realistic]呢？

知其然而不知其所以然
{中華民國教育部}:
知道事情的結果，卻不知道造成結果的原因。
-------------------------
{百度百科}:
Know it but don't know why.
-------------------------

我们看到观卦，它的象跟临卦的象，正好是[颠倒(diāndǎo)(din1 dou2) reverse]过来的。 临卦两个阳爻在最底下，观卦的两个阳爻，一下子跑到最上面去。这就告诉我们： 你不要等到大难临头的时候，才来看上面，那时候就叫求天不应，求地无门。 因此，我们必须要把观卦从底下往上，一爻一爻地来检查，看它的爻辞到底在提醒我们什么？

我们第一个要了解的就是说，九五跟上九那两个阳爻，是[被我们仰(yǎng)(joeng5)观的对象 the object that we look up to]，而下面的这四个阴爻，就是代表我们怎么样能够， 一步一步的深入去了解我们[仰观的对象 object of admiration]。

初六爻辞:

初六是四个阴爻里面距离九五最远的，所以初六爻辞为：

童观，小人无咎，君子吝。
{ctext}:
The first SIX, divided, shows the looking of a lad - not blamable in men of inferior rank, but matter for regret in superior men.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
童觀，REGARD enfantin
小人无咎，Pour l'Être Petit absence de faute
君子吝。Pour le Chef Accompli gêne
-------------------------
{wen.fr}:
童觀，Regard d’enfant
小人无咎，L’homme petit est sans faute
君子吝。Pour le noble héritier, gêne
-------------------------
{国易堂}:
童：幼稚，见识短浅者。
本爻的意思是：用幼稚狭隘浅显的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，不会有害处， 但对担任教化重任的君子来说，则应感到羞吝。
占得此爻者，应该注意，在观察问题时不要只停留于事物的表面，如果这样， 就说明你还不是一个成熟的人，你应该改变思考问题的方式，拓展见识。 因为你若是甘愿当一个小人物，这样可以，若是想成为一个担负重任的君子，则必须要变得成熟， 否则会造成不利。
-------------------------
{易经5000言}:
初六：以儿童的眼光看问题，小人物没有灾难，君子会有麻烦。
【解读】
此爻说观察的幼稚性，像小儿或小人。儿童蒙昧无知，视力稚弱，认识肤浅，没有分清是非的能力。 小人与君子是相对的两个阶层，君子代表统治阶级，小人代表贫困的百姓。 中古时期，小人就是无知的代名词。后来识字的人越来越多了，小人成为女人、浅薄、无知、无德、无礼的代名词。 最下层百姓及奴隶阶层是不需要知识的，这些人头脑简单怎么会有灾难呢？可是君子就不行了， 他们得治理天下。
-------------------------
{桌機版}:
膚淺的觀察，對於小人來說無害，但是對於君子還說則有禍害。
-------------------------

童观，[对小人是好事，对君子可能有害。It's good for the little guy, but it could be bad for the gentleman.]
为怎么会有这种事情？我们先了解一下什么叫做“童观”？

童，就是小孩。“童观”就是像小孩子一样去参加[祭典(jìdiǎn)(zai3 din2) sacrifice]。你看小孩参加祭典，不过是穿得整整齐齐，了不起特别戴顶帽子，对于祭典的礼仪他一概不知， 而且他并不是诚心要去，也不是自愿参加的。换句话说，就算他来参加了祭典，其实跟没有来一样，因为他看不出什么名堂。 也就是说，初六[既(jì)(gei3) as well as]看不清楚，他又无心观看。
为什么看不清楚？因为初六离九五的距离最远。
为什么无心观看？因为你是初六，你上面那个相应的爻是六四，但是初六与六四都是阴爻，不相应，就表示它根本没有用心。
这两句话，我们每一个人都应该好好去想一想。 因为我们一般人看到童观就想：啊！那是小孩子的行为，只有小孩子才会这么幼稚地看待事情。 所以童观就是[幼稚地看待事情 Look at things childishly]。

其实我们要告诉自己：我们大辈子都在“童观”。 你看你到纽约，远远看到自由神像，你就以为你看到了，但是我问你：“这个自由神像从哪里来的？ 为什么要把她[竖立(豎立)(shùlì)(syu6 laap6) mount]在那个地方？为什么有那么多人想去看她？” 不知道。

我们中国人自己要了解，我们受[实用主义 pragmatism]的害是很深的，你看我们到全世界去， 几乎都是一个样，到一个地方，然后一看：“这没有什么嘛。这有什么？来来来，照个相。” 走了。 就是到此一游。因为我们都知道，好不容易到这个地方，时间是很有限的，我总想多看一点， 所以就变成[走马观花 give only a passing glance at things]。 [而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition]我们亲戚朋友很多，大家知道你出来了，回去多半会等待你送他一点礼物， 所以大部分时间都在买东西，都在照相。我们只是为了回去要说的那句话而已： “我到纽约的时候，我去过纽约。” 其它是完全不知道，那不是童观是什么？

童观，就是[看不懂，看不清楚，一无所知，Can't read, can't see clearly, don't know anything,] 去了等于没有去，看了等于没有看。
可是老子不是说：我们要[复归于婴儿 go back to being a baby]的[纯真(chúnzhēn)(seon4 zan1) innocence]、[无邪 without guilt / sans culpabilité]， 这二者是不是矛盾的呢？

复归于婴儿
{ctext -> 道家 -> 道德经 -> 28}:
The simple child again, free from all stains.
-------------------------

(二) [为何要复归于婴儿 Why go back to being a baby]？

[“童观”就是只知其然，不知其所以然 the child's view is to only know what it is, but not why it is]，看了等于没看。所以我们观察事物要[深入了解 understand deeper]，而不要走马观花走过场，这样才能通过观察获得有用的知识， [促进(cùjìn)(cuk1 zeon3)自身的发展 promote its own development]。 但老子却说：我们要复归于婴儿，这又是为什么呢？

我们不要误解了老子复归于婴儿的说法，老子是说：你一个人一定要求上进。 你只有从童年一无所知，慢慢一步一步发展到你很有学问的时候，你才有资格恢复你的天真的那一面。 你看一个人，一直到老都很天真。那这个人就叫老天真，活一大把年纪还那么[幼稚 childish / puéril]， 这是令别人看不起的。那为什么你很有学问，你很有[成就 achievement]的时候，你还要[恢复天真 return to naivety]呢？就是表示[你的胸怀很广 you have a wide mind / tu as un grand esprit]，[肚量很大 prodigious capacity for tolerance and forgiveness]。因为什么？

因为[你不会跟小孩计较 you will not care about children / vous ne vous soucierez pas des enfants]，所以我们常会讲：

[童言无忌(jì)(gei6) children's words carry no harm]。

还有一句话更妙：

[大人不计小人过 a person of great moral stature does not take account of the offenses committed by one of low moral stature]。
你从这些话你可以知道：小孩子天真，那是很可爱的，因为小孩子本来就天真无邪。 但是如果小孩子一直长不大，你就要当心了，就要想办法让他长大。所谓“长大”， 就是让他有学识、有见识、有胆识、有很多东西。 可是，你又发现，有了这些以后，他的肩膀就开始僵硬了，他的头就不能动了，就有点僵化掉了。 所以老子说：你要恢复你小时候的柔软度，人家讲得得高深，你就跟他谈高深的东西； 人家讲中间，你就跟他谈中间的事情；人家跟你讲很粗浅的东西，那你就跟他讲很粗浅的东西。

有弹性才代表你是活着的，一旦没有弹性，一旦僵化了，那就[行将就木 approach death]了， 他是这个意思。可见这个“童观”的“童”，跟小孩子没有直接关系。初六爻辞的意思是说如果你是个小人， 你还那么幼稚地看待事情，你会无咎。为什么会无咎呢？ 这个我们看了初六小象，就很清楚了。

初六小象:

初六，童观，小人道也。
{ctext}:
初六童觀，小人道也。'The looking of a lad shown by the first six, (divided); indicates the way of the inferior people.
-------------------------
{wen.fr}:
初六童觀，6 au début : Regard d’enfant
小人道也。c’est la voie de l’homme petit
-------------------------
{国易堂}:
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。这里指出，人应该有自己的见识， 观察事物不要狭隘浅显，不要只关注眼前利益，而不顾道德风尚。
用儿童的眼光看问题，只能发现肤浅的问题，因为毕竟儿童的生活阅历不多，无法领悟到更深的内涵。 小人具有这种眼光不会有灾难。为什么呢？因为小人浅薄是正常的事。 在《周易》中小人与君子是相对的两个阶层，君子代表统治阶级，小人代表贫困的百姓。
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：初六爻辞的“童观”，是小人物看问题的方法。
-------------------------
{桌機版}:
初六膚淺的觀察，這是小人觀察事務的方法。
-------------------------

小人道也，就是说这是小人的生存之道。
小人就靠这个过日子，[他很重视外表，很重视形式 He's very much about appearance, very heavy on form / il est très attaché à l’apparence, très lourd sur la forme]， [他只会凑(còu)(cau3)热闹 he'll just join in the fun / il se joindra simplement à la fête]， 他对里面事情的本质是一点不关心，那你就让他这样吧。 每一个人都有自己的生存之道，有的人谋生都来不及，你能指望他从参观中领悟出什么东西呢？ 有人基本生活都很紧张，你还要叫他来参加什么[庆典 celebration]？他心里好笑。

虽然初六爻辞说小人无咎，但是君子吝。君子就会后悔， 君子将来就会感觉到[遗憾(yíhàn)(wai4 ham6) regret]。因为“童观”不是君子之道。 你看君子讲话的时候要有内容。

大家都去过纽约，看你谈些什么事情，我们就知道你的修养到什么地步。 我到过很多地方，很多开车的人都跟我讲一句话： “嗨！塞车，烦死了！” 我从来没有回应过。因为什么？ 因为全世界的大都市哪个不塞车？他一直讲，只有增加自己不好的情绪。 如果我受他的影响，我也情绪不好，那我也变成小人了，所以我没有回应。 那大家会不会觉得我这个人太自私？我为什么不告诉抱怨的人不要抱怨比较好？ 因为我知道，小人无咎，他这样过生活，是他的生存之道。

他如果够聪明，他一定说：“唉！你到过很多地方，别的地方是不是像这里一样塞车？” 会这样说的人就很聪明，这个人就有前途了，就不得了。那我就告诉他：“是的， [而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition]塞得比这里还厉害。” 如果他说：“那我们这个塞车的问题要怎么办呢？” 这个人，你马上就听出来了， 他已经不是童观了。他已经要打破童观了。

(三) [观察的性别差异 Gender differences in observations]

[可见对于任何事情，我们不仅要知其然， 更要知其所以然 it can be seen that for anything, we should not only know what is true, but also know why it is true]。 这样才能打破“童观”带给我们的[障碍(障礙)(zhàng'ài)(zoeng3 ngoi6) obstacle]。 这是观卦初爻给我们的[告诫(gàojiè)(gou3 gaai3) admonition / avertissement]。 那么当我们脱离“童观”的障碍，重新观察世事时，还会遇到怎样的问题？ 为什么女孩子的观察方式，男孩子却不能运用？观卦的六二爻，又将带给我们哪些启示呢？

六二爻辞:

窥观，利女贞。
{ctext}:
The second SIX, divided, shows one peeping out from a door. It would be advantageous if it were (merely) the firm correctness of a female.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
窥观，REGARD à la dérobée
利女贞。Profitable d'être tenace comme une femme
-------------------------
{wen.fr}:
闚觀，Regarder à la dérobée
利女貞。La constance féminine est profitable
-------------------------
{国易堂}:
窥：从门缝里偷看，侧面观察，暗中打听、了解。
本爻的意思是：暗中窥探观察，只要能像女子那样守正顺从大人，也会有利。
从卦象上看，观卦为放大的艮卦，艮为门阙之意。下卦坤为女。这句爻辞里描绘出一种场景： 古代女人受教育有限，又大门不出二门不进，当对外界有好奇心时，只能从门缝里偷看， 看到的难免有局限和偏差。
本爻用这种场景来告诉人们，当女人从门缝里看人时，证明她在坚守妇道，守在家里，这是有利的。 但是同时强调，从门缝里偷窥，这样在看问题时，不免有失偏颇。从门缝里观察是女人所为， 男人则应该把视野放得更开阔一些，并且要有一种坦荡的态度。
-------------------------
{易经5000言}:
六二：从门缝里向外观看，女子守正道有利。
此爻说观察的狭隘性，像个女子。所谓妇人之见，古人认为不可取。六二阴柔暗弱，见识不广， 像个足不出户的人，从门缝里向外窥看，只能见到一星半点。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说， 还算正常；对于要外出办大事的男子就可羞了。男子汉应该眼界开阔，纵览全局，不计较一时之成败得失。
-------------------------
{桌機版}:
暗中偷偷的觀察美好的事務，利於女子占問而不利於君子占問。
-------------------------

窥是偷看的意思。
为什么要偷看呢？因为利女贞，对女孩子来讲，这是正确的。那男孩子不可以这样？ 男孩子当然不可以这样。家里来了客人，我们对男孩子多半说：“出来出来，谁来了；出来出来，张伯伯来了。” 可是我们对女孩子，我们多半会有一些[顾虑(gùlǜ)(gu3 leoi6) apprehensions]。这是为了她的安全着想， 是为了对她的保护，而不是[重男轻女 lit. value males and belittle females / lit. valoriser les hommes et déprécier les femmes]。 如果家里来了一位男性客人，你马上叫你家里的小姐出来跟他见面，你会不会引起人家的误解说： “你是不是看中他呢？你是不是想把女儿介绍给他呢？” 就会引起一些不必要的麻烦。所以，除非有必要，我们多半是不会让她出来。 但是她会很好奇，来的这个人，听说是我表哥，长得怎么样？于是，她就会透过[门缝 the crack of a door / la fissure d'une porte]去看一看一个人。

窥观告诉我们：你用很[偏隘(piān ài)(pin1 aai3) eccentricity]， 你用很窄小的那个门缝，要去看一个人，你怎么看得清楚呢？今天我们把他叫做

[偏见 bias]。
你说“这个人太胖”，就表示你对胖的人有偏见；这个人太瘦，就表示对瘦的人有偏见。 [你为什么要用偏见来衡量每一个人呢 why do you use prejudice to measure everyone]？ “唉！这个我们没有吃过，我绝对不吃。” 偏见。“这种衣服我一辈子不会穿。” 偏见。你穿穿看，又会怎么样？我没有说每样事情都可以做的，我没有这个意思。而是说你不要马上拒绝。 你先试试看，再想一想，最后说：“啊，好是很好，我还是不合适。” 能这样做你就了不起了。

当你看清楚了以后，你再做判断，这个是应该的。 当你只是从门缝里面看到他的一点点，你就[以偏概全(piān gài quán)(pin1 koi3 cyun4) generalize from a prejudiced viewpoint]，对你自己其实是不利的。 女孩子是因为她要受到[格外 particularly]的保护，所以在某些方面难免吃亏， 所以利女贞是这个意思。

六二小象:

窥观女贞，亦可丑也。
{ctext}:
窺觀女貞，亦可醜也。'The firm correctness of a woman, in peeping out from a door' is also a thing to be ashamed of (in a superior man).
-------------------------
{wen.fr}:
窺觀女貞，Regarder à la dérobée et constance féminine
亦可醜也。les deux peuvent être tout aussi funestes
-------------------------
{国易堂}:
《象》的意思是说：“窥观，对于女人来说有利于坚持正道，固守贞操”， 但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
由此我们可以看出观卦特别强调了君子看问题的方法，“童观则吝，窥观则丑”， 要求君子应有更高的眼光和追求。
像女人一样从门缝里看人，这对干君子来说是不体面的。但对女人则不属于过失。 女人天生比男人害羞，比男人腼腆，这无可厚非。并且还能显示出女人的阴柔美。 六二阴爻居于偶位为得位，又居中且与九五相应，所以她的行为是很正常的。 但是这种“窥”得是出干正道的偷看。如果见到美男子就想入非非，偷偷观看，就不吉祥了。 所以说“利女贞”，即这种行为要符合道德规范。
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：从门缝里向外偷看对守正道的女子有利，但对于君子来说就显得不够体面了。
-------------------------
{360doc}:
小象辞说“窥观，女贞，亦可丑也。” 大意是，一个男人如果仅仅只有女人的眼光，那可真是丢人啊。
-------------------------

亦可丑也是什么意思？就是说这种从门缝里面看人的行为，对一个女性来讲，是正常的， 但是如果男人也这样的话，那这个男人就是很[羞耻(羞恥)(xiūchǐ)(sau1 ci2) shame / honte]的。 可见，那个亦可丑也是针对男人而讲的。如果男人说，你们女人可以从门缝里面看人， 那我也这样做，我也不出去。那你像个男孩子吗？这个跟重男轻女一点关系都没有。

(四) [如何决定进与退 How to decide in and out]？

观卦借用男孩儿女孩儿不同的观看方式，提醒我们不要门缝里看人，以避免产生偏见。 同时也[告诫(gàojiè)(gou3 gaai3) admonition / avertissement]我们：要学会[因人而异(異)(yì)(ji6) it differs from man to man]看待问题。 [观察的目的，就是要作出正确的选择，确定下一阶段的目标 the purpose of observation is to make the right choices and determine the next stage of the process]。 那么，[当我们尽量客观真实地进行观察之后 after we have made our observations as objectively and truthfully as possible]，又应当根据什么来判断自己的选择是否正确呢？

六三爻就更靠近九五爻了，观卦的四个阴爻，就是站在不同的点， 共同以九五做目标，然后来检查自己的观点合不合适。

六三爻辞:

观我生进退。
{ctext}:
觀我生，進退。The third SIX, divided, shows one looking at (the course of) his own life, to advance or recede (accordingly).
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
觀我生，REGARDER ma vie
進退。Avances et reculs
-------------------------
{wen.fr}:
觀我生進退。Regarder sa propre vie. Avancer, reculer
-------------------------
{国易堂}:
我：指自己。
生：广生，作出决定。
本爻的意思是：观察别人对自己的反应，省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
六三爻辞揭示的是一种警戒性的自审行为。在这里，体现了“观”的双向含义，即自己在观察别人， 别人也在观察自己，可以通过观察，根据别人对自己的反应，来决定自己的进退。 六三为臣位，是阴爻居阳位，失位，很难有什么作为，所以会考量进退的问题。
-------------------------
{易经5000言}:
六三：观察自己生存的环境，以做好进退的选择。
【解读】
初六、六二讲的是向外观察，六三讲的是反身自省。在认知客观环境以后，必须据此调整主观行为， 以求适应环境。要吾日三省吾身，以决定是继续坚持进取，还是舍弃而退守。为了不断地改造客观， 首先要不断地改造主观，这需要在观察自己的处境时，省察自己的行为，以决定自己用舍行藏， 时可进则进，时不可进则退。
-------------------------

就是说，我(六三)看到九五，已经看得[蛮(蠻)(mán)(maan4) quite]近了，我(六三)也用心观看九五了， 我该了解我自己，还要不要再进一步？还是我看到这里，我就退了？ 我(六三)在了解了整个状况以后，这个时候就要作出决定了。

大家再看看这个观卦的卦象，你如果把九五跟上九两个阳爻合在一起，看成一个阳爻； 你再把六四跟六三这两个阴爻也合在一起，看成一个阴爻； 最后把六二跟初六这两个阴爻也合在一起，变成一个阴爻，然后再把这三个爻合在一起， 下面两个阴爻，上面一个阳爻，就是艮（山）卦。

所以观卦有艮的大象，就是整个看起来，它也像一座山。

山就有止的意思，所以就有[高山仰(yǎng)(joeng5)止 look up in the mountains and see nothing more (idiom); to admire a great height]，然后[古文观止 lit. view of ancient texts (idiom); refers the Analects of Confucius remonstrating with his student for the first time]。 为什么叫古文观止？就是将古代人写得很好文章，选取其中最有代表性的几篇， 把它[悬挂(懸掛)(xuánguà)(jyun4 gwaa3) hang]出来， 让大家[叹(嘆)(tàn)(taan3)为观止 acclaim as the peak of perfection]。 “止”就是说，我们看到这些好的文章以后，就不必再去找其他的了。

其实[观看的目的，就是要做出选择。The purpose of contemplation is to make a choice.]
不是什么都要，也不是什么都不要，这都不对。

如果[你能够将所有事物尽收眼底 you can look at everything]，那你还要照相机干什么？ 老实讲，一个人刚出去游历的时候，刚跟外界[接触(接觸)(jiēchù)(zip3 zuk1) get in touch with]的时候，你会拿着相机照个不停。但是你如果去过几百次了，还始终只是照相， 那就是太不相信你的眼睛了。

观我生进退，就是你看了以后要作出选择， 实在值得照的你才拿照相机来照，不值得的，你就不要浪费底片了，否则不仅徒增麻烦，[而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition]会[阻碍(礙)(zǔ'ài)(zo2 ngoi6) obstruct]你去看更深一层的不太容易看到的部分。

六三小象:

这个我们看了小象就清楚了。

观我生进退，未失道也。
{ctext}:
觀我生，進退；未失道也。'He looks at (the course of his own life, to advance or recede (accordingly):' - he will not err in the path (to be pursued).
-------------------------
{wen.fr}:
觀我生，Regarder sa propre vie
進退；Avancer, reculer :
未失道也。ne pas se perdre en chemin
-------------------------
{国易堂}:
此爻是说由我的角度来观察社会人生，当进则进，当退则退。由于进退都合于当然，所以， 进退都合于道。故此爻《象传》讲：“观我生，进退，未失道也。”
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：观察自己生存的环境以决定进退，是没有离开正道。
-------------------------
{360doc}:
《观卦》言观。初六童观。六二窥观。六三、九五观我生。 六四观国之光。上九观其生。观观不同。
童观之观，失于浅陋，不足以为观。窥观之观，一孔之见，坐井观天，失于狭隘。 童观、窥观都不足以为观。初六、六二的爻象辞说的非常直接。初六童观，小人道也。 窥观女贞，亦可丑也。
但是，对于《观卦》的六三爻，爻辞中没有吉凶悔吝之辞，爻象辞却给予了非常高的评价， 象曰：观我生，进退，未失道也。其中原因，值得推敲。
-------------------------

未失道也就是你没有失去正道。
因为一般人来到六三，他会觉得，你看我自己离九五这么近了，我看得这么清楚了，我还要用心干什么？ [而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition][我既然(jìrán)(gei3 jin4)来到这个位置 since I am here]， 我退干什么？我就一路上去就好了。这样他就失去了他的[警觉性(jǐngjué xìng)(ging2 gok3 sing3) alertness / vigilance]，他就失去了考虑到可能会有变化的[忧(憂)患(yōuhuàn)(jau1 waan6)意识 sense of distress]，到了有一天他才知道，他想退也退不了的时候， 那他就要[自作自受 lie in the bed one has made]了。六三是临界点，它在下卦跟上卦的交界处， 所以当我们到了六三这个阶段的时候我们就要格外小心，要多方考虑到底是要进还是要退。你看六三它是多凶的。

按照《易经》卦爻通例，三多凶。六三是多凶的，我们应该想办法去避免这个凶， 在自己还没有丧失正道的时候，要更加小心，明确自己的进退。

未失道也，你还没有失去正道的时候，你要更加小心， 把自己的进退，在这个时候，再做进一步的[确认 confirm]，这样就对了。

(五) [如何成为有用的助手 How to become a useful assistant]？

在古代，[位極人臣 one has reached the highest rank open to a subject]， 是做官的最高追求；在当代社会，我们也希望能得到重用， 让自己的才华[得以施展(shīzhǎn)(si1 zin2) shine]。我们常说：[机遇(jīyù)(gei1 jyu6)是给有准备的人而准备的 opportunities are prepared for those who are prepared]。 那么，当我们面临机遇时，如何才能抓住机遇，让自己的事业更上一层楼， 与上级领导共同推动事业的发展呢？

六四爻辞:

六四爻就更接近九五爻了。所以，六四爻辞为：

观国之光，利用宾于王。
{ctext}:
The fourth SIX, divided, shows one contemplating the glory of the kingdom. It will be advantageous for him, being such as he is, (to seek) to be a guest of the king.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
觀國之光，REGARDER l'éclat du royaume
利用賓于王。Profitable d'accepter l'hospitalité du Roi
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{wen.fr}:
觀國之光，Regarder la splendeur du royaume
利用賓于王。Profitable d’accepter l’accueil du souverain
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{国易堂}:
国：举国上下，大范围内。
光：民俗风情。
宾：程颐曾经说过：“古者有贤德之人，是人君宾礼之，故士之仕进于王朝，则谓之宾。” 宾，是从，是客，古代为官有如君王邀请的宾客，所以这里指跟随君王做事，当官。
本爻的意思是：观看一个国家的民俗风情，适宜从政追随君王。
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{易经5000言}:
六四：观看国家典礼的光辉，利于做君王的宾客。
【解读】
这是有志于从政的人的观察。六四为诸侯之位，天子举行国家典礼，便邀请他前来观光。 说明君王对他很有好感。既然君王喜欢他，他也就应当在君王面前好好表现自己，做好君王的宾客。 六四虽不居中，但柔居于偶位为得位，又与上面的九五阴阳相合，所以会受到君王的器重。
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{360doc}:
观是观察、观看、观望，觀字从雚从见，是用眼睛看。
四爻位置贴近五爻，五爻为君，于祭祀而言，上爻为宗庙，五爻为主祭者，初二三四为观众，参观者。 从位置上来讲，四爻离主场最近，看的最真切，至三二初，则越来越远。
从地位而言，四爻近君，为诸侯，是有尊贵地位之人。卦辞曰“观国之光”， 是能够清晰的看到国家祭祀的盛大场面，也能近距离的看到君王的容颜，称为“国之光”。
“利用宾于王”，以贵宾的身份受到君王的款待。四爻为卦主，为四阴之首，率领臣下与百姓臣服于君王， 瞻仰国之光华。作为臣服的表率支持并跟随君王，四阴承五阳，有追随之意。
上卦巽，巽为风，风无形，像思想。下卦坤，坤为大众百姓，向上追求高高在上的思想。 智慧的思想可以发出光芒，使大众受益。
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{今日头条}:
‘观国之光’是因六四爻下“坤”卦，坤为邑、为国，又为文、有光辉；六四爻已经进入上卦， 又以阴爻居于柔位，并且上承九五爻君位；所观察的是国家的整体发展，对政教光辉深有所知。
‘利’是因六四爻在“巽”卦中，巽为近利市三倍。他追随九五爻是极其自然的，九五爻君王中正， 尊重贤人能士。六四爻阴爻居于柔位，位置正当（正）；上有九五爻可以依靠； 下有“坤”卦，坤为众、为顺，（百姓）能够顺从。
‘宾’是指从、客。古代五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。古代为官，有如应邀的宾客， ‘古者有贤德之人，则人君宾礼之’；故士之仕，进于王朝则谓之宾。
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这个王就是九五。你（六四）已经接近他（九五）了，你就应该好好表现， 你就要好好观国之光。
观国之光就是[看这个国家盛大(shèngdà)(sing6 daai6)的景象 look at the grandeur of this country]。

那我请问你：“为什么不用观王之光，要用观国之光？” 六四看到的是九五，而九五就是王，用“观王之光”不就好了吗？不是这样的。 因为如果九五始终只顾他个人的光彩的话，这个也是一段时间就没有了。 你看凡是一个国家的[领袖(lǐngxiù)(ling5 zau6) leader]，他只顾自己的光环，他不顾其他人的话， 你看他会持久吗？不可能。所以，他要把他的[光泽(澤)(guāngzé)(gwong1 zaak6) reflet]， 透过他的核心[团队(tuánduì)(tyun4 deoi6) team]，然后[普遍地施与(與)(shī yǔ)(si1 jyu5)到全民 universalizing access to the entire population]，所以变成国家的光， 而不是他私人的光，这样才值得我们去靠近他。所以，六四就极力[赞扬(zànyáng)(zaan3 joeng4) praise / saluer]国家这种[盛世 prosperous age]的光彩，能够广大地照顾老百姓，而六四自己有非常好的表现， [而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition]也很乐意去替九五出注意。 这样六四就变成了九五这个君王的贵宾。

六四小象:

所以六四小象：

观国之光，尚宾也。
{ctext}:
'He contemplates the glory of the kingdom:'(thence) arises the wish to be a guest (at court).
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{wen.fr}:
觀國之光，Considérer la splendeur du royaume :
尚賓也。valoriser un invité
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{易经5000言}:
象辞说：观看国家典礼的光辉，是为了推尚宾主之礼。
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尚宾就是变成九五的贵宾。九五[很重视你（六四） pay attention to you / faites attention à vous]，然后给你很高的[礼遇 ritual]，就是要听听你进一步的意见。

九五爻辞:

观我生，君子无咎。
{ctext}:
The fifth NINE, undivided, shows its subject contemplating his own life(-course). A superior man, he will (thus) fall into no error.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
觀我生，REGARDER ma vie
君子无咎。Pour le Chef Accompli absence de faute
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{wen.fr}:
觀我生，Considérer ma vie
君子无咎。Pour le noble héritier, pas de faute
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{国易堂}:
对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
占得此爻者，要注意自己的言行与道德。就像有的父母不希望孩子打架骂人，若孩子这样做了， 父母就大骂孩子，或是打孩子一顿，父母自己都没有做到不骂不打，如何来要求孩子呢？
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{易经5000言}:
九五：观察自己的生存环境，君子不会有灾难。
【解读】
六四是从政之臣，九五是执政之君。执政之君坐在权位顶峰，颂歌盈耳，威势逼人， 最不容易看到自己的毛病，也最需要作清醒的自我审察，而且实现自我审察极其困难。 而民风之美恶、民情之好恶正是检验为君者政绩的尺度，是自我审察的明鉴。
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{今日头条}:
爻辞“观我生，君子无咎”大意是，管理者以身观身，以身作则，自然会有良好的政绩。 九五爻是观卦的主爻，是下面四个爻“观”的对象，作为被观者，其一举一动都成为别人学习、批评的对象， 九五爻又是一国之君，身居尊位，一人荣则国家荣；一人兴则国家兴。所以，九五爻只有“观我生”， 多观省自己，即便是能力有限，国家发展也不会差。
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这个观我生，就是说九五接受大家的[观瞻(guānzhān)(gun1 zim1) abiding impression / impression durable]，然后根据大家对他的反映， 来[检讨(jiǎntǎo)(gim2 tou2)他自己，不断地改善 reviewing himself for continuous improvement]，以求做得更好，所以君子无咎。

这个君子，就是贤明的君王。你（君子）的[德政 benevolent rule]， [广被万民 spread widely among all the people]，那当然无咎了。 怎么有咎呢？你自己做得好，[老百姓又拥戴(yōngdài)(jung2 daai3)你 and the people adore you]， 所有有能力的人，他们看了，都知道应该出来帮帮你，那就形成了[盛世(shèngshì)(sing6 sai3) prosperous age]。

九五小象:

观我生，观民也。
{ctext}:
'He contemplates his own life(-course):' - he should (for this purpose) contemplate (the condition of) the people.
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{wen.fr}:
觀我生，Considérer ma vie,
觀民也。c’est observer le peuple
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{ 易经网}:
《象》曰“观我生，观民也”，王者以中国为一人，民心之向背，无不自我，观我即所以观民也。
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{国易堂}:
身为九五之尊的君王，也要随时观察自己的生存环境，不过他观察这些不是为了进退，而是为了治理。 君王怎样观察自己的生存环境呢？象辞解释说“观民也”。就是说， 君王要想了解自己所处的环境对自己是否有利，就要体察民情，了解民众所想和民众的生活状态， 就能明白自己的生存环境是好是坏了。为什么呢？因为民众富裕了，欢乐了，自然就会拥护君王，生， 怨声载道，君王的生存环境就差。因为民众都快要造反了，君王的日子怎么会好过呢？
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{易经5000言}:
象辞说：观察自己的生存环境，对君王来说便是体察民情。
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{网易}:
观我生：是目光向内观察自我的行为。　
观民：是目光向外观察民众的反应。
对于掌控全局推行政教的君主来说，“观我生”和“观民”是密切结合，内外一体的。
九五居人君之位，一身而系天下之安危，其自我行为具有公共的性质，关系到民众的吉凶祸福， 只有根据民众的客观反应，才能检验出自我行为的是非得失。 因而“观民”是为了确立一个客观的标准来观察自我， 观察自我是为了通过信息反馈随时调整自己的政治行为，不犯错误。 这就是九五之君所应当奉行的为君之道。
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观我生是因为观民也。 这时候就是你（九五）去看老百姓的[反应 reaction]，你到处去看什么？ 看[民情风俗 folk customs and traditions]，然后你再[反省 question oneself]， 在我们这个国家里面，怎么会出现这样的事情呢？该调整吗？还是该发扬？ 并以你的美德，来让老百姓自动把你当做[典范(範)(diǎnfàn)(din2 faan6) model]， 自动去调整他们各地的民情风俗。这是九五最了不起的，所以君子无咎。

(六) [如何避免高处不胜寒 How to avoid the cold in high places]？

处于不同地位的人，会从不同的角度观察问题。一个优秀的领导者， 要通过对下属的观察，调整管理方式，更应当用自己的[人格魅力(réngé mèilì)(jan4 gaak3 mei6 lik6) charisma and personal charm]影响下属的行为。 那么，作为观卦上九爻位置的领导者，都应当注意些什么？ 在生活中，我们又应该如何运用观卦的智慧呢？

上九爻辞:

观其生，君子无咎。
{ctext}:
The sixth NINE, undivided, shows its subject contemplating his character to see if it be indeed that of a superior man. He will not fall into error.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
觀其生，REGARDER la vie
君子无咎。Pour le Chef Accompli absence de faute
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{wen.fr}:
觀其生，Regarder sa propre vie
君子无咎。Pour le noble héritier, pas de faute
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{国易堂}:
其：指九五之位的君主。
本爻的意思是：君子时刻观察君主的德行和作为，没有灾难。
从卦象上看，上九是阳爻居阴位，居高而无权，指不在官位的退休贤人或在野的能人。
如果你离开了原来的岗位，有人接替你了；或者你想得到这个岗位，但是被别人得去了。 你就要注意观察现任者的德行，以其为榜样，向其学习。这样做，才能为以后自己的成功打下基础。 千万不要自视甚高，与其敌视，对其冷嘲热讽，这对你是没有一点好处的。
上九相当干太上皇的位置，他观察他才不会有什么灾祸。人的生存环境，能够了解民间的风土人情， 了解民间的疾苦，以这种观察他人的方式来考虑自己的处境，所以不会有灾难。因为能够引以为戒。
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{易经5000言}:
上九：观察其他人的生存环境，君子不会有灾难。
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{360doc}:
现实生活中，上九爻可以看成是领导者的顾问、参谋、秘书等人，没有实权地位却不低， 这样的人因为身份特殊，其言行影响着领导者的决策和思想，也就间接影响一方民情，随意， 也要观照自己。用“观其生”不用“观我生”是为了区别九五爻，九五爻是领导者，用“我”以示地位； 六三爻“观我生”是下卦的极处，是九五爻的下属，用“我”也是为了说明其低于九五爻的身份。 上九爻用“观其生”在表述方法上使用了第三人称，说明上九爻虽然高居九五爻之上， 不具有掌控权和话语权。
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观其生跟观我生有什么不同？
你看九五看自己，所以爻辞是观我生。 那上九呢？上九它已经是观卦的最后一爻了，他再看他自己，那有什么意思？ 那就跟这个九五[抢光彩 snatch the glory / voler la vedette]了。上九他知道， 我这个观道会不会[穷困(qióngkùn)(kung4 kwan3) wretched poverty / pauvreté misérable]？ 他所关心的是这个。因为他非常清楚，当九五站不住了， 观我生出了问题，那就他一个人要[独撑大梁 provide sole support for the main body of the organization]，他受不了的。 [与其 rather than]到那个时候才叫苦连天，不如现在好好地去看一看，这个九五，你到底表现得好不好？

所以他观其生是什么？是观九五的表现。然后呢？ 你要及时地去帮助他，去协助他，使得整个观卦上面两个阳爻， 能够[紧(jǐn)(gan2)密地 tightly / fermement]发挥团结的力量。

上九小象:

主要的就是小象所讲的，

观其生，志未平也。
{ctext}:
'He contemplates his own character:' - he cannot even yet let his mind be at rest.
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{wen.fr}:
觀其生，Regarder sa propre vie :
志未平也。les intentions ne sont pas encore équilibrées
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{今日头条}:
“志未平”就是指志向还未实现，心意没有安定。
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{易经5000言}:
象辞说：观察其他人的生存环境，说明上九志气不凡。
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因为他的[心志 mind / esprit]还是[忐忑(tǎntè)(taan2 tik1)不安 in fear and trembling]的嘛， 他也知道，如果他这一关撑不住，那整个观道就没有了，就不见了，那人想看也没有了。 他一定要撑住，那他撑住他一定要帮助九五，所以[他不能很安逸(ānyì)(on1 jat6)地说 he can't very comfortably say]：“唉！跟我无关，你们去干就好了。” 九五一个阳也是难撑大局， 因此他没有[掉以轻心 treat sth. lightly]。为什么没有掉以轻心？ 因为众目所视，[高处不胜寒 it's cold in the heights / Il fait froid dans les hauteurs]。 我们从现在开始，要看任何事情，千万记住：你不可以随随便便一看，就认为你都看懂了。 要一看再看，三看。因为第一次多半是看一个形式看一个表面， [而且(érqiě)(ji4 ce2) in addition]你常常会用你自己原来的经验去了解它，没有办法了解到真相。 所以一个人要把自己的[成见 prejudice / préjugé]拿走。

你看我们中国人，看自己的古董： “唉！清朝的，唉！那个什么......” 好象他很内行，不见得。 我就有一次，在纽约，我看到一个日本人，那个使我感动得不得了， 他到我们中国的古董店，我也正好在里面，他就跟店主讲： “你这个古董我很[欣赏(xīnshǎng)(jan1 soeng2) appreciate]，能不能让我看一下？” 那个店主说可以呀，然后他就打开钥(鑰)匙，准备拿出来让他欣赏， 你猜这个日本人怎么做？从口袋里面拿出一副白手套，干干净净洁白的(jiébái de)(git3 baak6 dik1)， 套在手上，整个人[跪在地毯上(guì zài dìtǎn shàng)(gwai6 zoi6 dei6 taam2 soeng6) kneel on the carpet]，坐得很[稳(穩)(wěn)(wan2) stable]，双手恭恭敬敬地把这个古董[捧(pěng)(pung2)在手上 hold in both hands]。当然你可以解释说：“这个人就是怕掉下去你赔不起，就是怕你损伤了将来人家告你。” 你也可以从这方面想。但是事实上我所看到的，他是以[很虔诚，很尊敬(hěn qiánchéng, hěn zūnjìng) (han2 kin4 sing4 ，han2 zyun1 ging3) very devout and respectful]，很小心， 非常欣赏的角度来看这个古董。我就认为，他真是“大观在上”。

我们从这个卦可以了解到，一般人读《易经》， 只是说要[趋吉避凶(qū jí bì xiōng)(ceoi1 gat1 bei6 hung1) seek luck and avoid calamity]， 要趋吉避凶，那个其实也是童观，小人无咎，君子吝。 为什么？因为人生老是趋吉避凶，那就是贪生怕死。就算你每一次都躲过，你有什么好处？ [《易经》真正你深一步去想 the I Ching, when you really think about it]， 它不是为了趋吉避凶。

《易经》告诉我们：[不管做人做事，你都要慎始善终 No matter what you do, you have to be careful where you start and where you finish]。 如果不能慎始善终， 就算所有的凶险都被你躲过了，你最后也是没有善终的。

3. 粵拼韻腹表