《上下经卦名次序》

28. ䷛ 大過 dà guò Preponderance of the great

¦||||¦ GRAND EXCÈS

1. YouTube, 易经的智慧061 28大过卦上 大过大悟, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第60集（第28大過卦）：[大过大悟 serious mistake and greatly discerning], 曾仕强 (PDF)

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版071卦序28大过卦（上）大过大悟, 曾仕强

* 明天机, 《易经的智慧》第60集：>大过大悟, 曾仕强

* YouTube, 易經的智慧061 28大过卦上 大过大悟, 曾仕强

(一) 阴阳的[组合 combination]，[在动态的过程中 in the dynamic process]， 经常发生[失衡的现象 phenomenon of imbalance]，阳刚过度强大，[而阴柔相对薄弱 however, femininity is relatively weak]，就叫做“大过”。大过的状态，[可以通俗地理解为 it can be vulgarly understood as / il peut être compris en termes simples]， [事业的大艰难 (jiānnán) (gaan1 naan4)，人生的大过失 great hardships in business, great faults in life]。而《易经》中的第二十八卦，大过卦[所体现出的 reflect / incarner]， [正是这种危险重重的状态 it is precisely this dangerous state]。 但是它的卦辞 大过，栋桡，利有攸往，亨。“利有攸往，亨。” 告诉我们，[其中还蕴含 (yùnhán) (wan5 ham4) 着转化的契机 (qìjī) (kai3 gei1) it also contains opportunities for inversion]，就是告诉人们如何改正过失的。 那么，[我们应该如何正确地认清自己所处的状态 how should we correctly recognize our own situation]？身处大过卦时，又该如何顺利地完成这种转化呢？

我们一般人都知道，学校里面，把那些行为不正当的学生，[给他大过的处罚(處罰) (chǔfá) (cyu5 fat6) give him a serious punishment]。所以这种印象，让我们一听到大过， 就会觉得很紧张，“哎呀！不好！” [其实不见得 in fact, not necessarily]。 大过的意思就是太过分了 the meaning of da-guo is too much。 你看我们在社会上，经常听到有人说，“太过分了！” 可是太过分了一定不好吗？不见得。 有时候刚刚开始我们认为太过分了，后来会让我们感觉到[简直太伟大了 it's just so great]， 它当中会有个变化。所以大过这个卦，我们真的要好好来认识认识。

首先我们看它的卦形，它是四个阳，两个阴。那因为阳比较多，而阳在《易经》里面都叫大， 阳为大。阳比阴多，所以叫做大过。就是阳爻大过于阴爻。

可是大家一定[怀疑 (huáiyí) (waai4ji4) suspect]了，那为什么不把六个阳爻叫大过呢？ 因为六个阳爻，各位马上知道，那个阴爻，它是存在的，只不过看到它是[隐而不现 hidden but not visible]，它反而很容易[调和 reconcile]，所以不算大过。你看乾卦， 你能把它改成大过吗？很多人都不可能接受的。

那五个阳呢？五个阳不是比四个阳更多吗？五个阳也不可能变成大过，为什么？ 因为到了五个阳以后，阳多于阴，多到什么地步？多到阴只剩下一个，这一个就很宝贝， 因为[物以稀 (xī) (hei1) 为贵 highly valuable due rarity]， 反而大家五个阳要联合起来去保护那个阴，不会一下把它干掉。

各位这样才知道，所谓的过分并不是大大的过分，而只是在三阴三阳之上， 多那么一点点，那就叫过分。

你看三阴三阳（既济卦）就叫做[阴阳调和 harmony of Yin and Yang]。 可是四个阳呢，那就不一样了。

[何况 (hékuàng) (ho4 fong3) what's more / quoi de plus]这个卦呢？ 它四个阳不但挤在一起，很团结，而且把中间的位置整个占掉了。

势力强大到把两个弱小的阴爻挤到两边去，这是非常特别的，所以才把这个卦， 取名为大过。

你每次看到大过，总觉得它像个棺材，人已经[僵硬 (jiāngyìng) (goeng1 ngaang6) rigid]了，就等着那四个钉子钉下去就埋掉了，这种人特别多。他就认为什么， 反正人生迟早要死的，那你趁现在还没有死，你就赶快多喝点酒，快乐快乐就好了嘛， 太多人是这样子。

(二)[很多人把大过卦的卦象看做是一个棺材 many people regard the Daguo hexagram as a coffin]，其实这个“过”字，可以有许多种解释。而不同的解释， 就是人们对事物不同的[认知 (rèn zhī) (jing6 zi1) cognition]。那么“过”都有哪些解释呢？ 我们又该如何正确理解大过卦呢？

“过”这个字，它有三个意思。
一个是大家最了解的，一个叫做[过错 fault]，过失，你不对。
一个呢？叫[过分 excessive]。 任何事情有个度，那个度一超过了以后，大家就开始觉得奇怪了，“就算你对， 你也不用得[理不饶人 unforgiving / impitoyable]嘛。” 你对，就所有人跟你一样对吗？
第三个，是[经过 go through]。

老实讲，任何人大家都会经过这个时期，[有平常就一定有非常 where there is the usual, there must be the extraordinary]。我没有说反常，我没有说反常，我是说非常， 非常时期。

你看历史上多少非常时期，当我们碰到大灾难的时候。当我们[粮荒 (liánghuāng) (loeng4fong1) food shortage pénurie alimentaire]的时候，当我们受到外敌[欺负 (qīfù) (hei1 fu6) bullying / intimidation]的时候，当我们内部人[彼此 (bǐcǐ) (bei2 ci2) 非常不谅解 very misunderstanding each other]，甚至有很大误会的时候。 我请问你：“那不是非常时期是什么？”

大过卦卦辞：

大过，栋桡，利有攸往，亨。
{ctext}:
大過：棟橈，利有攸往，亨。
Da Guo suggests to us a beam that is weak. There will be advantage in moving (under its conditions) in any direction whatever; there will be success
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
大過：GRAND EXCÈS
棟橈，La poutre faîtière ploie
利有攸往，Profitable d'avoir où aller
亨。Favorisant
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{wen.fr}:
大過：Dépassement du grand.
棟橈，La poutre faîtière ploie.
利有攸往，Il est profitable d’avoir où aller.
亨。Croissance.
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{国易堂}:
栋：栋梁，支撑房屋上层的主体部件。
桡：指栋梁之材露出在墙体两端的部位。
本卦辞的意思是：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。
大过卦启示的主要信息是：非常行动。“大过”[不是过错，而是过度 not a fault, but an excess]， 即非进度鄉常行动带来的非常后果。告诉人们在非常时期，如何应对非常事件及安顿好自己。 要明白自己的危险处境，就像居住在栋梁已被压弯的房子里一样，要保持小心谨慎， 才能不受伤害。
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“栋梁”是支撑屋顶的横木，“栋”与“梁”又有不同，支撑屋顶的所有横木都可以称为梁， 但是只有最高处的横木才可以成为栋，栋是正梁、大梁的意思。
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大过是卦名，那它用什么来[比喻 (bǐyù) (bei2 jyu6) metaphor]呢？用我们最常见的东西。大家看到一栋房子，当然小房子你也许不会注意， 它有没有什么[横梁 (héngliáng) (waang4 loeng4) crossbar / barre transversale]。 有没有什么[栋梁 (dòngliáng) (dung6 loeng4) ridgepole and beam / faîtage et poutre]， 你不太注意。反正轻嘛，小嘛。可是房子一大了以后，你第一个马上就会注意到，那个梁有没有问题。 空间大，就是柱子，它的[间隔 (jiàngé) (gaan3 gaak3) interval / intervalle][距离 (jùlí) (keoi5 lei4) distance]会很大，间隔距离一大，你马上注意到这个梁撑不撑得住。

所以它用这个栋梁，来提醒我们，去了解什么叫大过。
栋：栋梁。
桡：[曲折了 it's twisted / c'est tordu]。
你看栋梁如果直直的，[显 (xiǎn) (hin2) 得很有力 looks very powerful]，我们就很放心。 可是呢？现在它已经[弯曲 (wānqū) (waan1kuk1) bend / plier]了， 那弯曲是向上弯还是向下弯，这又不一样。如果向左右弯，我们也许还看不出来，因为你从这边看， 从那边看，都看不很清楚。 可是它如果向下弯的时候，你就很紧张，你就会想到，

[两边的榫 (sǔn) (seon2) 头已经松动了 the tenons on both sides have become loose / les tenons des deux côtés se sont desserrés]， 那很快就出问题了。就好像一个人，挑了太重的担子，他还要硬撑的时候， 总有一天是撑不了。撑不了，那就叫大过。

所以《杂卦传》里面它就提醒我们：

大过，颠也。
{ctext}:
And Da Guo's overthrown with sad mischance.
Et Da Guo est renversé par un triste malheur.
-------------------------

我们今天很喜欢讲，这是[颠覆性 (diānfù xìng) (din1 fuk1 sing3) subversive / subversif]的[行动 action]，这是颠覆性的[观念 concept]，其实跟这个有关系。 我们要知道，任何一个团体，任何一个人群，社会，它一定要有[常规 (chángguī) (soeng4 kwai1) convention]。[没有常规就不可能有序 orderliness is not possible without convention / il n'y a pas d'ordre sansconvention]。

[凡是违反常规的人 anyone who breaks the conventions / quiconque enfreint les conventions]，我们都会特别加以警告，“哎！你这不对！” 违反到很特别， 很重大的情况之下，[那我们只好给他记大过了 then we'll have to give him a big warning / alors il faudra lui donner un gros avertissement]， 说“你太过分了！” 所以[大有所过 make a big difference / faire une grande différence]，[以至于 (yǐ zhìyú) (ji5 zi3 jyu1) so that]产生颠覆的现象。 那这种情况之下，怎么卦辞会说：利有攸往。这不是很奇怪吗？ 这应该是不利嘛。

(三)《易经》认为只有阴阳协调，才能达到完美和谐的理想状态， 一旦阴阳不平衡，往往就会出现问题。大过卦阳大于阴， 就像房子的栋梁开始弯曲了，但是大过卦的卦辞为什么说： 利有攸往，亨？这是怎么回事呢？在它的卦辞中， 又暗藏着什么化险为夷的好方法呢？

《易经》呢？它永远给我们有解套的方法，我觉得这才是读《易经》非常珍惜的一个地方。 如果它只是告诉你，梁已经弯了，已经快脱落了，没救了，那你读《易经》有什么用？

它会告诉你，你的思想，倒过来想一想，你说如果这个梁，它不弯，那我就没事做了嘛。 我有再大的本领，也只能看看它，欣赏欣赏而已。现在呢？我发现它弯了，而且弯得让人家担心， 它可能会出问题，那我怎么办？我就想办法来拯救它。这样的话就表示什么？ 表示我有能力解决问题，好像不是这样。但是现在人就是这样想，找专家来解决问题。

其实利有攸往是在告诉我们，你的能力是在你发现了问题， 我们现在对解决问题跟发现问题， 这两种能力，我们的看法还是，不是很正确。我们非常重视解决问题的人， 我们非常不重视发现问题的人，所以导致问题层出不穷。而且一旦发现问题都是天大地大的， 那就违反了大过卦给我们的指示。

大过卦说，当你看到那个梁已经弯了，你会想到， 两边的榫头已经松动了，说不定什么时候，实在不堪负荷的时候，它会断掉，掉下来， 那问题很大了。所以我现在已经发现这个问题了，那我就想办法来拯救它， 事先防范于未然，使大家不感觉到有什么大问题。这叫做把问题化于无形， 这样才能亨。 要不然怎么可能亨呢？你看大过还会亨，就表示说，你看到了，你心中有数， 而且你还有本事去把它的问题，发掘出来，然后一点一点把它化解掉， 使大家感觉到好像没有问题一样，这个是最高明的。这种大过才会亨。

大过卦彖辞：

大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。 利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
{ctext}:
大過，大者過也。Da Guo shows the great ones (= the undivided lines) in excess.
棟橈， In 'the beam that is weak'
本末弱也。we see weakness both in the lowest and the topmost (lines).
剛過而中，The strong lines are in excess, but (two of them) are in the central positions.
巽而說行，The action (of the hexagram is represented by the symbols of) flexibility and satisfaction.
利有攸往，(Hence it is said), 'There will be advantage in moving in any direction whatever;
乃亨。yea, there will be success.
大過之時大矣哉！' Great indeed is (the work to be done in) this very extraordinary time.
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{国易堂}:

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大过：指阴阳失衡。阴阳失衡还是只是一回事， 它是阳刚过剩。老实讲我们人阳刚过剩的时候，你想想看好不好？就是很亢奋， 亢奋的人到了晚上他还静不下来，他还不觉得疲倦，甚至于睡不着，这个就不是好现象， 因为他命不久。人不可能永远长期地维持这种状况，因此呢？大者过也。

它就在提醒我们，什么叫做大？就是过分的意思。 这个阳刚过分，阳亢过剩，你就想到乾卦上九爻：亢龙有悔。 为什么亢悔？就是它全部都是阳亢到底， 它没有把那个柔的一面把它发扬出来。

那为什么彖辞说栋桡？栋桡在这里可以解释成：大彻大悟。 一般人看到那个栋，桡了，弯曲了，他只是认为一个现象而已，甚至于说必然的啦， 久了一定是这样的，这个是没办法的，还有更可笑的就是说，不是我们家的栋桡了， 隔壁也桡了，大家都桡了，人都会老，为什么那个栋梁不会弯曲呢？ 这种人就是没有大彻大悟。聪明的一看就知道，它在给我一个启示， 说这是一个非常的时期，我要采取非常的行动，我才是一个非常的人物，这个人就大彻大悟。

所以凡是懂得大过卦的人，就是当你看到太过分的现象的时候， 你就知道，这个时候叫做非常时期。它需要什么？需要非常的人来做非常的事， 这个时候大过就变成太伟大了。所以太过分了，为什么会变成太伟大了， 就是它从这里有一个大彻大悟，所造成的一个良好的效果。

那栋为什么会桡？ 因为本末弱也。各位想想看，你要做栋梁的时候， 你能不能用木头就这样架住？那根本不牢固，所以你必定要把它削小了，变榫头， 可是你削到太小，或者用得太久，甚至因为气候的改变， 使得它本来刚刚好的，现在缩水了，松动了，那你还不想办法， 那一定遭祸，那一定是祸害。

那这样是不是没有救呢？不会。你看这个卦，幸好什么呢？刚过而中。 刚过而中，就是说它四个阳， 它是过分的，没有错。但是它集中在中间，集中在中间不是不好吗？ 你往好处去想，它就好。我想这也是我们学了《易经》这么久以来， 大家应该有的觉悟。它虽然过分的刚，可是在整个的结构里面， 它是很合理的，所以叫做刚过。就是说虽然过分的刚强， 但是因为它合理，因此呢？就会有一个好结果，叫做巽而说，行。

你看这个卦，下卦是巽，上卦是说，就是兑卦。你下面很顺，上面呢？就很愉快。

(四)在八卦图中，乾坤代表父亲和母亲，震是长子，坎是次子， 艮是小儿子；巽是长女，离是次女，兑是小女儿。 而在大过卦中，上面是兑，下面是巽，也就是小女在长女的上面。 中国传统文化讲究要长幼有序，但是大过卦中却是幼上长下， 这里暗喻着什么道理呢？

大过故意用少女在长女之上，这是一个不很平常的现象， 那就表示这个长女修养很好，你比我年轻，你比我不懂事， 我不要用我的标准来要求你，你要我捧你，我就捧你； 你要把你捧得多高，我就把你捧得多高，所以她就很开心。 这就好像什么？好像一个比较有力气的人，把一个小孩子扛在头顶上， 那小孩当然很高兴了。可是大人只要一不高兴，马上摔了他， 就糟糕了，他就悦不起来了。因此下面必须要很顺，说好， 既然要这样，那我就顺着你的意思，我就捧捧你， 让你享受享受，感受感受，你就能长久吗？你不长久的啦。 所以大过啊，其实它故意用少女在长女之上，这是一个不很平常的现象， 来让我们感觉到说，这种事情今天就叫异象。

其实现在的人不太懂得大过，他也不知道现代人就是处于大过卦的状况。 你看经常有人出新花样，把头剃得跟公鸡一样，他还觉得他很了不起， 然后穿这个搞那个，那就是没有大彻大悟。因为现在是什么？ 现在是各行各业都分头发展，你在哪一个行业再有名气，别人也不见得认识你。 那你只好什么？靠剪头发来引人家注意，那是下策。那不是正常的现象， 也没有必要。你说要顺而悦，但是能悦吗？好像不行。

但是它偏偏就告诉你：利有攸往。这什么意思？就是说也没有关系， 你要这样出花样，你要装怪模样也没有关系，只要你能够把大家引到正道上面去， 你也是对这个时代有贡献的，就叫利有攸往。

你放心去做，乃亨， 就是利有攸往这个条件你完成了，你就会亨。如果你只是在那里搞怪， 在那里求新求变，搞得大家都很讨厌你，而你还自以为了不起， 那真的是犯了大过，该记大过，那就是太过分了，使人很厌恶， 你看这它有两种不同的意思，才叫做一阴一阳之谓道。

(五)大过卦的卦辞告诉我们，虽然有危险，但是只要及时发现问题， 进行适当地调整，事情最终还是会向好的方向发展。 那么，当我们面对现实生活中的种种困难时，究竟应该怎样做， 才能彻底突破困境呢？在《易经》六十四卦中，大过卦是第二十八卦， 排在颐卦的后面，这样的排序，又有什么特别的含义呢？

我们先看一看，《序卦传》它怎么说的：

不养则不可动，故受之以大过。

颐卦是在大过卦的前面。
颐，就是养的意思， 用今天最普遍的话来讲，叫做吃饱饭了。
我问你：“你饭都吃不饱，你会去搞新花样吗？ 你都没有饭吃，你会搞怪吗？你会搞笑吗？” 我都不相信。

可是你不养行不行？不养不行。穷有穷的问题，可是大过就告诉我们，一有钱，花样就乱来了。 不养则不可动，就是一养就乱动，所以颐卦之后， 经常是大过。

所以我们常常讲说：“哎呀！穷日子不好过。” 其实有钱以后是会更乱的，因此彖辞才特别讲这句话： 大过之时大矣哉！说你要看到大过，就是你要非常的行动， 你先要了解，你自己是不是个非常的人物， 你要了解是不是非常的时期，然后你所做的事情， 是不是非常难得的事情，如果是的话，你就去做。 你不要管别人怎么想，这样一来，我们就可以看到大象它怎么说的。

大过卦大象：

泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
{ctext}:
(The trigram representing) trees hidden beneath that for the waters of a marsh forms Da Guo. The superior man, in accordance with this, stands up alone and has no fear, and keeps retired from the world without regret.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
泽灭木，La brume submerge les arbres
大过。GRAND EXCÈS
君子以 L'Être Accompli ainsi
独立不惧，en s'établissant dans la solitude ne s'inquiète pas
遯世无闷。en vivant dans la RETRAITE ne s'attriste pas
-------------------------
{wen.fr}:
泽灭木，La brume submerge l'arbre.
大过。Grand dépassement.
君子以独立不惧，Ainsi le noble héritier, ne craignant pas de s’établir dans la solitude,
遯世无闷。se retirant du monde n’est pas oppressé par la tristesse.
La métaphore de l’eau qui submerge les arbres indique que bien que les relations sociales et la communication avec les autres soient importantes, un excès d’interactions peut être nuisible et menacer notre intégrité. Il est donc conseillé de savoir quand se retirer de la société pour ne pas se laisser perturber, créant ainsi un équilibre entre l’isolement et l’interaction sociale.
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{国易堂}:

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泽灭木，就是洪水把整个的树木都淹没了，那是很难得见的。 用很难得见都还不足形容的，应该叫作非常罕见的现象。 大过是非常罕见的现象，你看木头那么高，结果呢？ 你说草被水淹了，那很常见，那木头整个被淹水掉了，为什么？

因为这个卦，它是上泽下风，上面是泽水，下面是风， 风不可能躲到泽水下面去，所以这里的风就是木。 木头长得好好的，你风来它会随着摇动，没有关系。 可是没有想到水把它整个淹没掉，这种景象太过分了，非常罕见。 那一般的人怎么样？一般的人只会在那里照相啊，曝上网啊， 他也不晓得要干什么，因为他没有大彻大悟。 如果真正有智慧的人，他会大彻大悟说， 你堤防盖得再高，水要过来，你也挡不住， 你人再怎么练习挑战极限，跑百米，你都跑不过海水。

所以君子以独立不惧。独立不惧就是说，我看到这种情况之下， 别人都没有大彻大悟，只有我少数人大彻大悟，我就不能躲避， 我就一点不畏惧的，我出来，哪怕你们说我很怪异，哪怕你们说我在搞怪， 我都无所谓，我挺身而出，但是我的目的是什么？是要整治这个乱象。

下面还有一句话：遯世无闷。遯世无闷是什么意思？就是说即使世俗上， 大家都看不习惯我，都排斥我，我做了，你们不认同，我退隐， 我都没有觉得烦闷，都没有觉得划不来，都没有觉得心里不平衡。 老实讲，真正能够看得透的人，不是很多。

处得就叫做时，什么叫做处得叫做时呢？就是你懂得这个时的改变， 你知道这是一个非常的时期，你就不能用平常观念来看它， 不能用平常的方式来处理它，这样才叫做得时。得时才能得宜， 如果不得时，就叫不能得宜，就叫不切时宜。

你看我们把时跟宜合在一起，就是合理不合理，是要看你合时不合时，只要不合时，你就是不合理。 大过是非常行动，值得不值得要看状况，看什么状况？ 看你是不是真的大过常人，你看历代犯大过的人，大概有80%是死掉了的， 只有20%是成功的。所以大过这个卦就叫做：

不成功，便成仁， 它是两极化。你成功了，伟大；你失败了，过分，就这么简单。

所以我们接下来就要把六个爻分析一下，大家就知道， 就算你真的大过常人，你也要按部就班，去完成这种非常的行动。

2. YouTube, 易经的智慧062 28大过卦下 化解大过, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第61集（第28大過卦）：化解大过, 曾仕强 (PDF)

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版072卦序28大过卦（下）化解大过, 曾仕强

* 明天机, 《易经的智慧》第61集：>化解大过, 曾仕强

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(一) 大过卦提醒我们，当人们处于危机四伏的非常时期， 就不必过于拘泥，要打破常规，采取非常的行动，才能顺利地化解危机。 然而大过卦本身，就有过度到成功，和过错导致失败的两重性。 所以非常行动一定要掌握好度，否则就会遭遇过犹不及的结果。 而大过卦的六个爻正是代表了这种境况下的六个阶段。 那么我们应该如何做阶段性的调整？才能突破险境，走向成功呢？

我们现在要把大过卦的六个爻，每一爻来分析一下，整个卦只有初六跟上六是阴爻，其他的四个爻全都是刚的。 大家就知道，你要做非常的事情，你也需要按部就班，循序渐进， 但是最要紧的，要保持那个正道。因为人往往走走走，他就走偏了。 一走偏了，那就是不可收拾。

现在我们看初六爻，初六爻告诉我们，你是不当位的。为什么不当位呢？因为初爻本来是阳位， 现在你是柔居阳位，就是告诉你，虽然你是个非常的人物， 你很想做非常的事情，但是毕竟你刚刚开始，你的势力很单薄， 你的声望不足，甚至于大家对你的那种了解，还是不够。 你这个时候想要一下子就有表现，就要立下功劳，是不可能的， 你能够做到无咎，就已经不简单了。那怎么能够无咎呢？ 你看它用最简单的四个字，叫做：藉用白茅。

初六爻辞:

藉用白茅，无咎。
{ctext}:

-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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各位想想看，古代的人，他要在野外祭祀的时候，他一定会把地扫一扫，然后去找一些比较细的那种草， 把它辅在地上做垫子。然后才把祭器放在上面。你有那个席子，你才能保护你带去的东西。 否则的话，你随便摆，那万一跌破了，或者蚂蚁爬了，还会发生很多你意料不到的一些损失。 小象说得很清楚：

初六小象:

藉用白茅，柔在下也。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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用那种很柔细的草，把泥辅垫起来，上面你所用的祭品，就会比较安全。这个叫做柔承刚。 你用柔的东西来辅垫，让上面那个刚的东西比较不会受伤， 比较不会跌破。换句话说，你一个很能干的人，你一个大彻大悟的人，你也不可能一出来， 大家就能够了解你，就能够认定你，不一定。所以你还是要比较谨慎，不要一下子就光芒毕露， 这样子对你来讲，是比较安全的。你要爱惜自己，你不要一开始就豁出去了，豁出去，那是无谓的牺牲。 这个白茅一方面是指初六自己，一方面也可以指别人，也叫白茅。

大家看《三国演义》，你会发现，关公刚出来的时候，哪怕他武艺那么高强，他想要出战，都没有人理他的。 谁给他机会，你算什么？谁知道武艺高不高强？你看袁绍当盟主，一个出去，死了。一个出去，活不了。 眼看着就没有人可以抵挡的时候，关公出来，他还是看不上他。幸好有谁呀？ 幸好有曹操说，“那你就让他试试看嘛！” 曹操那个时候就叫做白茅， 就是能够保护你，让你有机会能够去试试看。

一个人，就算你有很大的才华，很高的理想，而且很坚定的意志，再加上真的有很好的实力， 你刚开始，你还要借助人家的帮助。你要一时冒出头，那个太危险了。 如果别人愿意做你的白茅，辅垫你，那就更求之不得了。

柔在下，就是底下柔的，上面刚的（即柔在刚下）， 是比较容易保持安全。否则一出来就跌破了，一出来就没戏唱了，那你有万丈的雄心，又有什么用呢？

(二)大过卦的初六爻告诉我们，在非常时期做事情， 首先要懂得刚柔相济的道理，多多寻求他人的帮助。 那么我们又应该如何正确解读大过卦第二爻的爻辞？ 九二爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利呢？ 枯木生新芽，老夫娶少妻，喻示的又是什么呢？

大家看到，初六的上面是九二。九二就开始进入了要表现， 你看大过就是那四个阳刚，四个阳刚的爻，九二算是第一爻， 就是刚开始，真的要大大表现一下，要做大事情， 要做非常的事情，要做那种让人家跌破眼镜的事情。

九二爻辞:

枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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什么叫做女？女跟士是相对的，

古代的男人没有结婚的叫做士；女人没有结婚的叫做女。士女，就是没有结婚的男女就叫士女。

枯杨，那个杨树已经枯槁了，本身已经没有什么生气了， 它怎么会生稊呢？稊，就是嫩芽。 枯槁的杨树，居然会生出嫩芽来，就好像什么？好像一个年纪大的男人， 娶了很年轻的一个妻子。

它只是比喻，我们可以看到， 为什么用杨树？因为它是泽灭木。泽灭木就是说水跟木的关系， 整个卦是讲水跟木的关系。那木呢？当中有很多最容易得到水分， 来滋养自己的，那就是杨树。所以你看九二，它跟九五它是不相应的。 可是它底下有一个初六，这个初六就是对它有帮助的， 对它有滋养的功能，会使得它重生的机会很大。

那这种情况为什么叫无不利呢？我希望各位去想想看， 当一个人，他有很大的志向，他很想来拯救这个非常时期， 他是不是事先要经过很充分的准备？大家可以想象孔明就好了， 孔明当时就是枯杨，孔明如果没有碰到刘备的话， 那他一辈子就这样枯槁而死了，他长不出嫩芽来。 为什么孔明是枯杨？因为他碰到刘备的时候已经27岁了。 你说27岁很年轻啊，那是现在的看法。以前一个男人到了27岁， 那已经很大了。可是他碰到刘备以后，他就重新得到生机， 就产生出嫩芽来。就好比说老夫，娶了个年轻的妻子一样的， 然后生机蓬勃，这当然是有利的。一个人再获生机，当然对他是有利的。 那为什么小象说：

九二小象:

老夫女妻，过以相与也。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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过以相与，就是说你根本就是愈越了常规嘛。 你们两个人不相匹配，那大家会觉得不相配， 怎么会又无不利呢？这就是我们一再说的， 你处在大过这种非常的时期，你做这种非常的举动，可能好，可能坏。 我再说清楚一点，我们一定要了解，处在这种非常的卦位， 你要有非常的理解。反而不当位是好事，反而不相应是好事， 那是不是不当位不相应，都是好事呢？那也不见得了， 要看你合理不合理。九二唯一的好处，就是它居中。 它合理，它秉持中道，所以这一爻会告诉你，无不利。 九三跟九二有什么不同？你看两个都是阳爻，九三反而当位。 九三呢？它是用栋梁来作比喻。

九三爻辞:

栋桡，凶。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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(三)大过卦的九二爻虽用枯杨来作比喻，却告诉我们， 无不利。 与九二爻相比校，九三爻用的是栋梁来做比喻，表面看起来好像更好些， 然而其爻辞却说凶，这又是为什么呢？

因为你九二还没有人认定你是栋梁，谁认定你是栋梁？人家都把你当做是一个枯萎的杨树，你还有什么指望， 要靠你自己的奋斗，要看你自己在这种逆境当中，你有逆向思考，你有非常的行动，你才能无不利。

可是，九三用栋梁来做比喻，因为你的卦位已经到了下卦的上爻，你又是刚的， 那你就比较容易过分，比较容易超越那个合理的度，就好像你已经取得一个地位， 你是栋梁了，可是你弯曲了。弯曲了怎么会不凶呢？

其实我们从另外一个角度来解释， 就是说你是一个有过人的智慧，然后你有很高的理想，当你有一点点成就的时候， 你就会表现得过分有信心，就会表现得说，我这下很順利了， 然后你就令人一方面很怀疑你，一方面对你有害怕的恐惧之心。 还有一个更可怕的，就是他会怨你：“这个机会怎么被你拿走了？ 我怎么没有想到？当初我也可以做的，为什么你做了呢？”

大家应该从这里又得到一个启示，就是说你又表现得好，你又有功劳， 对你其实压力越大。所以你看小象说得很清楚。

九三小象:

栋桡之凶，不可以有辅也。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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不可以，就是不可能，不可能有人帮助你。 你看九二之所以无不利，就是有人会帮助他，有人会觉得你这个志气可嘉， 你现在也比较为难，需要人家帮帮你，所以老夫得其女妻， 就是表示有人帮忙你的意思。

现在没有啊，现在你自己很能干，已经变成栋梁了，那你弯曲了完全是活该， 谁叫你那么神气呢？你看九二比较好过日子，九三就不好过日子，因为三本来是多凶。 你现在又过刚，过刚就会自桡。你看九二跟九三不同， 就是九二它是刚居柔位，所以它刚中有柔，它知道自己是不当位，所以它会小心一点。

九三不是了，现在又当位，上面又相应，然后它又在下卦的上位，它已经有表现了， 人家也开始认定了，你自己就不安宁，那就恢复到你的本色了，你本来就是凶的。 你用这样来解释，你可以知道同样是阳爻，为什么九二不当位，它反而无不利？ 九三当位，它反而凶？

一个人如果是这样的，过早就把自己，好像觉得了不起，这个人是不足以担当大任的。 最主要就在讲这句话。你才到九三，你就这么明显地表示你有功劳，有贡献， 大家就开始认定你？老实讲，上面的一定先把你干掉，因为你很可能要取代他， 那怎么能不凶呢？所以你要上六跟你相应，那对你是更不好的。 这样想大家就慢慢了解说，什么叫大过？就是你要有大彻大悟的智慧， 你才能够在这种状况之下，你能够走得很平安，走得很顺利，所以你一定要正。 可是这个正跟一般的正，它刚好是相反的，这一点是非常重要的。

九三跟九四，它同样是在四个阳的中间，你看四个阳连在一起，就表示它们是同心协力， 它们是很刚强的，它们是足以来拯救这个乱世的。

可是，三当位而凶，四不当位反而吉。 这一点是不停地在爻辞里面告诉我们，在非常的时代，你要用非常的观念， 你要采取非常的行动，而不是按照平常那种，很正常的状况来处理。

九四爻辞:

栋隆，吉。有它，吝。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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隆，隆起。

大家好好看一看，九二，它用杨树， 九五也用杨树，这两个是相对的；九三它用栋梁（栋桡），九四也有栋梁（栋隆）， 它们两个也很接近，因为都是在四阳的中间。但是九三它会告诉你， 你这个栋梁已经弯曲了（向下弯曲）。那九四也是弯曲的，可是九四它的弯曲是向上弯曲。

(四)大过卦的第三爻和第四爻，都是阳爻。从爻辞上看，第三爻的爻辞是栋桡， 第四爻的爻辞是栋隆。栋桡形容的是栋梁受到压力，向下弯；栋隆形容的是栋梁受力向上拱起。 那么同样都是弯曲的栋梁，为什么向下弯的是凶？而向上弯的却是吉利的呢？

各位想想看，一个栋梁，向下弯曲你比较害怕？还是向上弯曲，你比较担心？大家马上会想到向上一点点， 你承载上面的力量更好，向下是怕得要命。什么时候断掉了，什么时候整个垮掉。 那它为什么九三会栋桡？而九四会栋隆呢？就是因为九三它当位，以阳刚居阳刚， 那阳的会怎么样？阳的一定是向外凸。现在也有把它弄上来，就要用柔， 用柔才能够把它挽救回来，所以九四的好处是它居阴用柔。它本身是阳的， 可是它居在阴位；它本身是刚的，可是它会用柔。使得栋梁呢，本来是向下的， 现在慢慢地向上隆起，就表示它的功劳已经显现出来了。

那大家把这两爻对应看一看，你会发现，一个很刚强的人，如果你就表现出你的刚强，最后你是吃亏的。 一个很刚强的人，你能够用柔来表现你的刚强，柔中有刚，你是占便宜的， 所以它用吉。栋隆，吉。但是还是有疑虑， 有它(tuo)，吝。什么叫有它？ 这个“它”是什么？“它”就是指初六，因为九四它跟初六是相应的。

九三跟上六相应，九四跟初六相应，那怎么办呢？那你就要看开一点， 因为你这个时候去跟初六相应，会把你的心分掉。

九四小象:

栋隆之吉，不桡乎下也。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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九四栋隆，为什么会吉祥呢？ 因为不桡乎下也。因为它不心心念念于底下那个初六。 如果它心心念念底下那个初六爻，它又变成栋桡了，它已经在上兑的开始那一爻， 不再需要吸收初六的水分了，就是你该舍得你要舍得，你要做非常的事情， 你还什么都要？那讲到九四，我们就应该知道，一个人，你要做非常的事情， 你必须要用非常的肚量，你不能说人家怎么有这样，我怎么没有？ 你不要跟人家计较，你在这个时候要放弃一些东西，你才能得到一些东西。

(五)在生活中，如果做出非常大的贡献，取得很大的成就，我们通常希望， 可以得到公众的认可和记亿，但是实际情况有时会和愿望背道而驰，很多时候，虽然我们付出了很多， 却不一定能得到相应的认可和赞誉，那么在这种情况下，我们又应该怎样做呢？

九五它跟九二是相对的，所以九二用枯杨，九五也用枯杨。 可是九二它是枯杨生稊，就是说我这个枯槁的杨树， 得到了水分以后，我又长出新芽来。但是九五这个枯杨

九五爻辞:

枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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它离开水源比较远，它是生华，生华只是说好看而已， 它不可能生出嫩芽来，就是说大家对你只是表面敷衍，它不会真正来欣赏你。 它用什么比喻？用老妇得其士夫，就是年纪大的老妇女，她得到一个年轻的丈夫， 这个九五，他本身是壮健的男人，那壮健的男人就是士夫， 那个老妇是谁？老妇是上六。

大家有没有看到，九二相邻的爻叫初六，九二跟初六是相比的，九五跟上六是相近的， 上六已经失去了生育的能力，你九五再壮健也没有用，无咎无誉。 我是觉得这个无在这里，不能解释为没有。是解释你不要有什么人家对你的称誉，你就比较没有后遗症。

这个九五爻是给我们非常大的启示， 就是一个人有了非常的功劳，有了非常的贡献， 你要把它忘记掉，人家说你，你要说没有没有，哪里哪里。 你就不会枯杨生华，一阵子好看，然后什么都没有。

九五小象:

枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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枯杨生华，何可久也。
它是指九五跟九二不相应，可是它和比邻的上六，它会互相调剂， 因此下面有一句话，叫做老妇士夫，亦可丑也。 老妇指的就是上六，而士夫呢？就是讲九五这一爻。 一个老的妇女，然后去找一个年轻力壮的丈夫，你不管怎么样，我们都觉得这不是一种美好的事情。

亦可丑也，就是说虽然你九五，你的位置很尊贵，你很有权， 但是你做这种，不是很美好的事情， 终究你是不会得到美誉的。所以为什么讲无咎。 后面一定加上个无誉？就是这个意思。

大家从这里可以看出来，一个人要做大事，要做非常的事情，刚开始你要很小心， 因为那时候人家都不认定你，等你稍有点表现的时候，自然会有很多人帮助你。 可是你不能因为人家帮助你，你就在那里，不得了了，那又招惹了，又凶了。 然后当你再加一把劲的时候，你会发现你过分地刚，最后就是弯曲了。 这一弯曲，你就紧张了，紧张，就想办法把它修整了。 修整了以后，你已经年纪也差不多了，力气也差不多了， 然后大家的思想，也都慢慢改变了，忘记了。

人是健忘的动物，谁知道说，你以前怎么样？现在怎么样？哪有人常常做这个比较？ 总认为本来就应该这样的，很自然的。因此你要小心了，上六它是凶的。

上六爻辞:

过涉灭顶，凶，无咎。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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因为上六它本来已经是一个老妇人，老妇人她没有办法承担，去帮助九五这么重大的责任， 那她最后自己灭顶了，被水灭掉了。 但是凶下面加上一个无咎，什么意思？ 就是表示在这个时代，本来就是这个样子，那你也心安理得了，你也尽了力了，那你会有什么后遗症呢？

上六小象:

过涉之凶，不可咎也。
{ctext}:

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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:

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{wen.fr}:

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{国易堂}:

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不可咎，就是说你不可以去归咎于它。你想想看，一个人在这种非常时期， 他要不要挺身而出？他要。他挺身而出是为什么？他又不是为他私人，他只是为大家的， 为大家做完了，他又忘记了自己的功劳，那就算很多人不认识他，甚至有人还批评， 这样那样，都无所谓，因为你已经问心无愧，你已经尽了力了，那还有什么遗憾呢？

大家把大过卦整个看过去，你会发现最上面是阴爻，最下面也是阴爻， 当中有四个是阳爻，你如果把当中这四个阳爻，缩下来变成一个阳爻的时候，它就是坎卦。

所以整个的，完整的大过卦，你一眼看过去，你就知道，这里面有坎的象， 这个也叫做大象，就是整个卦，大概的象它是坎。 因此呢？我们接下来就先说坎卦。坎是什么？我们要好好地来了解了解。

3. 粵拼韻腹表