《上下经卦名次序》

21. ䷔ 噬嗑 shì kè Biting through

|¦¦|¦| MORDRE & UNIR

1. YouTube, 易经的智慧047 21噬嗑卦上 铲除梗碍, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第46集（第21噬(sai6)嗑(haap3)卦）：[铲除梗碍(chǎnchú gěng ài)(caan2 ceoi4 gang2 ngoi6)(剷除障礙) Eradication of obstructions], 曾仕强 (PDF)

* 《易经的智慧》3 第47集：铲除梗碍，曾仕强

* 明天机, 《易经的智慧》第46集：铲除梗碍, 曾仕强

* 简书, 《易经》day053-噬嗑卦：如何铲除梗碍？ 君子重威

* 360doc, “彖传”和“大象传”与卦辞的关系, 张武忠

* 灼見名家, 噬嗑卦（火雷噬嗑）──口腔中橫梗着一些東西, 布裕民

* YouTube, 易經的智慧047 21噬嗑卦上 铲除梗碍, 曾仕强

(一) 每个人都希望自己事事顺心、一帆风顺。但是当我们[初具(jù)(geoi6)成果 begin to show results]、小有成就的时候，[偏偏就会有人出来作梗(zuògěng)(zok3 gang2) but someone will come out and make an obstacle]，[让你不能亨通 make you unable to be prosperous]。 噬嗑(shì kē)(sai6 haap3)卦告诉我们：要想亨通，就必须将“梗”咬断，[彻底 complete][铲除障碍(礙)(chǎnchú zhàng'ài)(caan2 ceoi4 zoeng3 ngoi6) eliminate obstacles]。那么，噬嗑卦将会告诉我们哪些铲除障碍的方法呢？ [反之 on the contrary]，如果一不小心，我们成了别人的障碍，又该如何处理呢？

我们先来看《序卦传》它是怎么讲的：

可观而后有所合，故受之以噬嗑。
{ctext}:
He who attracts contemplation will then bring about the union of others with himself, and hence Guan is followed by Shi He. / Celui qui attire la contemplation provoquera alors l'union des autres avec lui-même, et donc Guan est suivi par Shi He.
-------------------------
{360doc}:
观是观念，出现不同的观念最终要进行磨合统一，噬嗑有磨合之意，将不同意见进行磨合， 达到和谐的目的。在宴饮的过程中最容易联络感情，交换意见，达成合作。 今天的很多合同都是在酒宴中完成的。
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一个人，如果把一件事情做得成绩很好，成果非常可观，这个时候怎么办？ 他就希望上下能够[同心协(協)(xié)(hip3)力 work with a common purpose (idiom); to make concerted efforts]，然后使这种良好的形势[持续(chíxù)(ci4 zuk6) last]下去， 并[发扬光大 further develop and promote]。 一件事情如果引不起人家的注意，会来跟你[配合 cooperate]的人就不多。 当然，如果你的成果[的确很耀眼(yàoyǎn)(jiu6 ngaan5) is really dazzling]，很亮丽， 那么跟你配合的人就会多。可是再怎么多，也有人不高兴，也有人看不顺眼，也有人存心跟你作梗， 这个作梗呐，就是噬嗑的一个现象。

就好像一个嘴巴里面，你如果含的都是很软的东西的话，那你一下就把它咬断了，呑进肚里消化掉了。 如果它是一根很硬的骨头，或者一根鱼刺，你怎么办？对不对？ 此时[你不外乎三个选择 you have no more than three options]：
第一个办法是把它吐掉。就好比老板对付一个难缠的、老是捣乱的下属： “这个人我不要了，凡是不听我的话的人都不要。” 这是一个办法。
第二个办法是把它咬断：“你不听话，看你有多硬，我就咬断你，非叫你听话不可！” 这也是一种方法。
那另外一种办法就是，我就含在嘴里面，我也不吐，我也不咬，我就慢慢[感化 reform]你， 让你回心转意，让你最后会向心于我。那请问各位？我们采取哪一种方法比较好呢？

(二) [怎样对付“从中作梗”(gěng)(gang2)的人 How to deal with people who make things difficult for you / Comment gérer les personnes qui tentent de se mettre en travers du chemin]？

[《序卦传》 Hexagram prologue]告诉我们：[有人从中作梗 someone is trying to cause trouble]是噬嗑卦的一种[现象 phenomenon]。那么在职场中，作为领导，面对这些故意从中作梗， 不服从[指挥(zhǐhuī)(zi2 fai1) command]的人，究竟是该“吐掉他”，“咬断他”，还是“感化他”呢？ 噬嗑卦又会告诉我们哪些理想的处理方法呢？

[我们用实例来说明好了 let's just use an example]：一个领导，如果他有什么主张， 噬嗑卦底下的第二爻就开始表示不同的意见。 第二爻的位置代表的是差不多基层主管的[位阶(階)(jiē)(gaai1) degree]， 遇到这种情况，那上层领导会不会很[严厉(嚴厲)(yánlì)(jim4 lai6) severe]地去把他“咬断”？ 大概不会。因为如果这样，得到的那个卦叫做损卦。什么叫做损？

就是[损下益上 damage the bottom and benefit the top (idiom); more good for the bottom than for the top]。
所以，你（领导）不要以为位于他讲话难听，实际上他都是为自己的领导、为整个公司着想的。反而底下的人呢？ 会有点吃亏，但另一方面他表示他[忠心耿耿(gěng)(gang2) loyal and devoted]。其实这种事情是很普遍的。 所以，我们时常看到，基本上一个[科长 section chief]要讲话的时候，总经理会很耐心地、很客气地、 很有风度地让他说，[反正说了再讲，不急 anyway, we'll talk about it when we're done. There's no rush]。他不会给他的干部很大的压力，他没有。

如果损卦的九二阳爻再上升一点，到了第三爻的位置，那我们就发现它是贲卦。

这个贲卦它的[份量 weight]就[稍微(shāowéi)(saau2 mei4) a little]重一点，但是呢？对于六五来讲， 当中有个六四，是个安全[设施(shèshī)(cit3 si1) installations]，顶在那里， 所以我们也比较不在乎，说：“讲啊，没有关系。”

其实，一个领导人身处一个卦的第五爻，最害怕的就是下面的位居第四爻的干部有意见。

这个麻烦了，这个非常麻烦。重要的干部一旦有意见，高层领导一般会比较紧张，这个就叫噬嗑。

这个卦告诉我们：当一个领导者[有可观的时候你就要准备了 you'll have to be ready when there's something to be had / il faut être prêt quand il y a quelque chose à faire]。 因为这个時候，不但会有人来[迎合(yínghé)(jing4 hap6) cater / se plier à]你，也会有人准备打击你。 那两种人都需要注意。如果他是来配合你的，作为领导就必須表示欢迎，就叫文治。

[文治 rule by writing]的意思就是说， 当下属来向你[表态(tài)(taai3) make a statement]愿意配合的时候，我们今天说， 你要[安抚(撫)(Ānfǔ)(on1 fu2) appease]安抚他，拍拍他的[肩膀(jiānbǎng)(gin1 bong2) shoulder]说：“你辛苦了！你表现很好。” 作为领导者都是这样。

另外一种人不一样，[另外一种人是跟你对着干的 the other is the one that's against you]。 [他是表示看不顺眼的 he's the one who said he didn't like it]， 他是表示有意见的，那你怎么办？那你实在没有办法，你就[当机立断(當機立斷) make a prompt decision]， 然后[你就去之而后快 you're going to have to do it / vous allez devoir le faire]，你把他干掉，

这叫[武治 military rule]。一个是文治，一个是武治。 武治叫做去梗，你要来硬的，我比你还硬。这样好不好？看情况，看什么人，看什么时机，看什么事情， 不能[一概而论(yīgài'érlùn)(jat1 koi3 ji4 leon6) treat different matters as the same]。 处理得合理的叫做[英明果断 brilliant decision]。处理得不好的就叫[专横霸道 tyrannical]，那两种说法都可以。 现在我们可以想象得到，为什么国家一定要有法律？就是噬嗑。 国家一定要有[文明 civilization]，要有[文化 culture]，那就是文治。 有文，有武，两边一起来才会安全地去发展。

噬嗑的意思，我们分两个字来看。

噬，把东西[咬住 bite / mordre]，不让它掉了。 你看有些人，他是老远就给你一些难看，然后他跑掉了，你抓不住他， 你不知道他是谁，你反而很难处理。所以当我们发现有那种反对的声音的时候， 我们会加以[临控 local control]，我们会盯住他，不让他乱跑，你才有办法去掌握他。 一样的，如果你吃饭的时候感觉到：哎！好像有鱼刺。 你会怎么样？你不会乱动，先把它含在那里，然后就动脑筋，要把它咬断。
所以嗑，就是[咬断 bite off]。这给我们的启示就是，只要上下同心， 要合作[无间 continuously]，你才能做好事情。

其实，这个噬嗑卦是从颐卦过来的，如果眼前的饭菜一根刺都没有，一根硬骨头都没有，你就大口大口地吃， 那就叫[大快朵颐(duǒyí)(doe2 ji4) eat heartily / manger copieusement]嘛！那很愉快。 但是，实际情况常常昰，偏偏你这一咬，糟糕，这有个大骨头，我不能太用力，太用力我可能搞不过它。 凡是被鱼刺刺到，或者被大骨头伤到你的牙齿或你的舌头或者你的嘴唇是时候， 那就叫反噬，就是你要咬我的时候，我倒过来咬你，就麻烦了。

所以当我们要[压制(yāzhì)(aat3 zai3) suppress / réprimer]一个人的时候， [我们要小心他反扑(撲)(fǎnpū)(faan2 pok3)的时候 we have to be careful when he counterattacks]，那个力道大不大？你压不压得住他？ 所以你看老板要对着下属发脾气的时候，他一定要先看看这个家伙背后有什么人在支持没有。 要多想想他为什么这么胆大，他到底事先有什么准备动作没有？你要搞清楚了，你才来发脾气。 你发那么快，后面不能收拾，你怎么办？

我们现在讲这些，你可以从自然的现象去看出来。 你看一只狼出现了，其它的小动物都乖乖的，不敢作梗(gěng)(gang2)了。你敢作梗吗？ 你躲都来不及，你还敢作梗？

现在不行了，现在假定一只小鸟，它在[孵蛋 incubation]的时候，那你出来的时候，它就敢跟你作梗。 为什么？因为它要保护它的幼小的一代，它这时候比谁的勇气都大，它就敢作梗。所以你就知道： “啊！这只鸟会那么凶，这不是常态，因为这时候它在保护它的下一代，那就算了算了，我走了。” 那就没有事了。

所以噬嗑的意思就是，你要吃比你弱小的东西的时候， 你要考虑，你吃不吃得下？你吃不下会怎么办？要把后果想一想。

(三) [怎样铲除障碍 How to eliminate obstacles]？

“噬嗑”是[上下鹗(è)(ngok6)咬合 upper and lower osprey bite / morsure supérieure et inférieure du balbuzard pêcheur ]，将嘴里的东西咬断的意思。但是噬嗑卦却在上下鹗之间， 加了一个障碍，使事情不能亨通。但是要想亨通，就必须先铲除障碍。 那么噬嗑卦的卦辞将会告诉我们哪些铲除障碍的方法呢？

噬嗑卦卦辞：

亨，利用狱。
{ctext}:
噬嗑：亨。Shi He indicates successful progress (in the condition of things which it supposes).
利用獄。It will be advantageous to use legal constraints.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
噬嗑：MORDRE & UNIR
亨 Favorisan
利用狱。Profitable d'employer les procédures judiciaires
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{wen.fr}:
噬嗑：Mordre fermement.
亨 Pénétration.
利用狱。Profitable d’en imposer.
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{国易堂}:
火雷噬嗑卦辞释义：本句爻辞的意思是：亨通无阻，有利于使用刑法。
这一卦的占断是亨通，但是中间必有障碍，有如遇到“硬骨头”一样，一定要理智面对，虽然难“啃”， 也要坚持“啃”下来，结果就会亨通了。在这一卦中，还告诉人们要遵守法则，任何违犯者都要接受惩罚， 甚至会走进牢狱。当然，从某种意义上说，每个人都同时是自己法官、刑法执行人和监狱看守人， 要管理好自己。
-------------------------
{360doc}:
在第19临卦中找出了蛊毒产生的根本原因，在上一卦观卦中树立榜样出台新政，要统一天下民众的思想。 但如果还有人执迷不悟屡教不改，就不得不进入噬嗑卦的“依法治国”，先礼后兵德主刑辅。
噬嗑卦是以吃东西作比喻，用牙齿把嘴里的坚硬食物咬断，才能咀嚼下咽。对应到国家治理上， 口中的硬物就像是社会中的犯罪分子，也像是阻碍社会发展的痼疾。对付这些人，不能再说教感化， 必须运用刑罚才可将其制服，使社会重归和谐，国家安宁畅达亨通，故称“噬嗑，亨”。
“噬”和“嗑”是两层含义。在本卦中，上九和初九代表人嘴的上下两排牙齿，中间四爻代表嘴中的食物， 如果食物都是阴爻，则是第27卦山雷颐卦，就可以放心大胆大快朵颐。 但是出现了一个不好啃的“九四刚爻”，就要小心谨慎地咀嚼咬断，还不能硌着牙。
“噬”从“口”从“筮”，“筮”是筮草，代表好咬的蔬菜果品，将所有食物一口吞下。 “嗑”有两个读音，一是“ke”，二是“he”，兼而有之，先咬后合。 “嗑”从“口”从“盍（he）”，“盍”从“去、皿”，下互艮卦为果蓏为“石头”， 坚硬如石的食物要咬去外皮和嗑开才能咀嚼下咽，而后嘴巴才能合拢。
-------------------------
{手机新浪网}:
自古以来，中国历代统治者和治易者都相当重视《周易》的噬嗑卦，因为这一卦蕴含着丰富的法治思想， 对实施刑事司法有着重要的借鉴意义。
用狱之道应效法雷电的光明威猛
以明察秋毫辨别是非为本
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亨：噬嗑已经很难过的，怎么会亨呢？
你看一只大动物看到一只小动物的时候，如果大动物很饱，它不会想办法去吃小动物的， 它只有在饿的时候那它非吃你不可。没有说我跟哪一个人有仇，他一开口我就要抓他，没有。 但是，如果这时候我的情绪不好，你[冒犯(màofàn)(mou6) faan6 offend / offenser]我， 恰巧这时候当着很多众人，你什么时候不好讲，你这个时候讲？这个时候，大家要做重要的事情， 你来[扯(chě)(ce2) pull]这个东西，那都是你自己找的麻烦。那碰上了怎么办？ 碰上的话你就不要说我就跟你咬死了，我就跟你对着干，那个以大吃小，大家看了都觉得好笑， 要那么紧张吗？有这个必要吗？你轻轻一下他就受不了，你花这么大劲干什么？ 可见当你碰到噬嗑的时候，深陷困难处境的时候，你要想到：我怎么样才能让它亨通？这样就对了。这个处理方法还是有化的味道在里面，我把它化掉。

比如说我当领导，有一个人，突然间冒出一句话来，非常让我[难堪(nánkān)(naan6 ham1) embarrassed]，我会怎么样？我只要不动声色，看看左右就好了，自然有人出来替我挡，挡得过，我就没有事了。 挡不过，这时候我还有时间可以动脑筋，我下一步怎么走。 你要想办法让它[化险为夷(huàxiǎnwéiyí)(faa3 him2 wai4 ji4) turn danger into safety]。 你要让本来是不亨通的处境，要让它亨通。

各位想到吗？下面这个“利用狱”就是讲这个的。 就像我们的社会，颁布一个[法令 decree / décret]下来，就[一定要普遍地去施行(shīxíng)(si1 hang4) must be generally implemented / doit être généralement mis en œuvre]； 可是在执行的过程中，偏偏有人就是向法律挑战，你这样规定，我就是不按你这样走，你怎么办？ 我问你怎么办？我们就设立了很多[监狱(監獄)(jiānyù)(gaam1 juk6) prison]，就准备把这些人抓进去。

那我倒请问各位？为什么用“利用狱”(yù)(juk6)？ 而不用“利用刑”(xíng)(jing4)？ 抓了这些人本来就是要给他们[判刑(pànxíng)(pun3 jing4) sentence (prison etc)]嘛。不是这样的。
因为我们狱，是[司法 administration of justice]； 刑，是[执法 enforce a law / appliquer une loi]。
各位想想看，执法比较容易还是司法比较容易？司法是非常困难的，执法比较容易。 就像一个犯法的人，反正你判他三个月，我就抓他进去关三个月。我就照你判的去做就好了。

人类社会一定要有[秩序(zhìxù)(dit6 zeoi6) order]，社会要保持安定， 大家要能够安全地、很[和谐(héxié)(wo4 haai4) harmonious]地过日子。 为此我们就一定要有司法。可是司法自古以来给人家的印象就是不公。 司法不公的情况就表示司法很困难，高度困难。所以噬嗑卦，它最主要就告诉我们， 当有些[讼案 litigation case]，[它纠缠(纏)(jiūchán)(gau2 cin4)不清 it is entangled / il est empêtré]，拖了很久，而大家都在看，你到底怎么判的。 你就要[当断则断(dāng duàn zé duàn)(dong1 dyun3 zak1 dyun3) make a decision when it's time to decide]，你就要及时把它做一个处理，否则的话，大家对法律就没有信心， 这是非常严重的事情。

(四) [怎样避免自己变“梗” How to avoid becoming a "stalk" / Comment éviter de devenir une « traque »]？

对于那些从中作梗的人，无论是[“适当教化” appropriate train in good manners]， 还是[“法律制裁”(zhìcái)(zai3 coi4) legal sanction]， 都能使其亨通。但是如果一不小心，自己变成了那个从中作梗的人，又该怎么办呢？ 噬嗑卦的彖辞，会告诉我们哪些解决的方法呢？

噬嗑卦彖辞：

颐中有物，曰“噬嗑”。噬嗑而“亨”，刚柔分。动而明，雷电合而章。 柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。
{ctext}:
頤中有物，The existence of something between the jaws
曰噬嗑，gives rise to the name Shi He (Union by means of biting through the intervening article).
噬嗑而亨。The Union by means of biting through the intervening article indicates 'the successful progress (denoted by the hexagram).'
剛柔分，The strong and weak (lines) are equally divided (in the figure).
動而明，Movement is denoted (by the lower trigram), and bright intelligence (by the upper);
雷電合而章。thunder and lightning uniting in them, and having brilliant manifestation.
柔得中而上行，The weak (fifth) line is in the centre, and acts in its high position.
雖不當位，Although it is not in its proper position,
利用獄也。this is advantageous for the use of legal constraints.
-------------------------
{360doc}:
【白话】彖传说：
口腔中有坚硬的异物， 是噬嗑卦象。咬断咀嚼下咽后，就能享用到美食， 铲除了犯罪分子社会才能复归和谐亨通。
口中食物有软有硬，犯罪情节也有轻有重，执法者要加以辨别分别对待，执法时刚柔兼济， 既有雷霆之威又要明察秋毫，雷声电光和谐成章， 相互配合完善法治之道。
六五柔爻居于上卦之中， 像太阳一样高居中天，虽阴居刚位不当位显得软弱， 但刚柔相济光明正大，既不姑息养奸，又不滥杀无辜，正好有利于刑狱之事。
-------------------------
{搜𤜶}:
彖传说：口腔中有食物，是噬嗑。通过磨合才能亨通，刚健与柔顺分明，行动且有明辨， 雷声与电光合在一起彰显一切。六五柔爻得中，在上卦起作用，虽然不当位，适宜用在法制上。
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{易经5000言}:
彖辞说：口中有物就是噬嗑。食物在口中被咬碎所以亨通。本阳爻与阴爻平均分配， 变动明了， 就像雷声与闪电一样明显。 柔爻得中位能而够向上发展，虽然不得位，但有利于听讼治狱。
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颐中有物：
颐，就代表嘴巴。
你看整个噬嗑的卦形，就像个大嘴巴，而且嘴巴里面有个硬东西，这个东西让你感觉， 让你觉得好像吃不消，好像再硬碰硬地嚼下去， 我可能牙齿会断掉，可能舌头会[割破(gē pò)(got3 po3) cut off]，可能我会造成什么样的问题， 这个时候你还会想到：噬嗑来了。当事情做得很顺的时候，就不叫噬嗑。 当有人从中作梗的时候，你就想到噬嗑的处境了。

噬嗑而亨，是什么意思？它会告诉你： 噬嗑本来是让你很烦恼的，让你不觉得亨通，现在你要想办法让它亨通，那怎么办呢？

这就需要刚柔分的方法。

先看噬嗑的卦形，你就知道，它分成上下卦，上卦是一个阴卦， 阴就是柔。下卦是个阳卦，阳就是刚，这就叫刚柔分明。

动而明，为什么会动？
动，就是噬嗑卦的下卦，震卦，就表示嘴巴的下颚活动，你才能够咬住它， 你才有办法把它咬断或者吐掉。在做出如何处理的决策之前， 我们要首先去搞清楚、弄明白，嘴里到底是什么东西，我要用什么办法来处理。这是上卦的离卦给我们的启示。 那么我们从自然现象，就叫雷电合而章。我们这样闭着眼睛想一想看， 老天不说话，老天没有说：“你已经[违反 violate]了我，我要怎么[处罚(處罰)(chǔfá)(cyu2 fat6) punish]你。” 它都没有。它就是打雷闪电，你自然心里就很明白了：老天在发脾气了， 老天要[惩罚(懲罰)(chéngfá)(cing4 fat6) punish]我了，老天在警告我了， 我赶快要自己[反省(fǎnxǐng)(faan2 sing2) reflection]。

所以噬嗑卦，其实就是[你要反省你自己 you have to reflect on yourself / vous devez vous réfléchir]，你为什么走到这个地步呢？我们有一句话是流传了很广的，《呻吟语》：

饭休不嚼就咽，
路休不看就走，
人休不择就交，
话休不想就说，
事休不思就行。
{可可诗词网}:
饭不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不择就交，话不要不想就说，事不要不思就做。
-------------------------

[饭休不嚼就咽(fàn xiū bù jué jiù yàn)(faan6 jau1 bat1 ziu6 zau6 jin1) swallowing food without chewing it]。
休(xiū)(jau1)，不要的意思。
其实现在大家都知道：吃东西要慢，身体才会健康。有很多人，边看报，边看书， [囫囵(圇)吞枣(húlúntūnzǎo)(fat1 leon4 tan1 zou2) do a thing without thought]就吃掉了。 那你的肠胃整个都完了。食物在你嘴里面停留越久，嘴巴已经替你消化了一大部分， 然后你再弄到肠胃里面去，肠胃就比较不吃力。

路休不看就走。
路是要看的，我们走路要看路，你不看就走，结果撞到电线杆， 结果摔到阴沟里面去，结果走错了方向，那怪谁呀？怪自己。

人休不择就交。
看到人就打招呼，看到人就讲，你到我家坐坐，看到人就跟他聊个没完了。那这问题可大了。 你怎么知道你跟他谈天的人是谁？[朋友是要慎重去选择的 friends should choose carefully]。

事休不思就行。
事情不要说，没有经过大脑就去做了。那经常是[闯祸(闖禍)(chuǎnghuò)(cong2 wo6) get into trouble]的。有很多人就是这样，很热心， 没有他的事，他也帮忙，结果害了自己。这种事情太多，谁也不能同情你。 因为同情也没有用。我们就讲一句很清楚的话，当你被雷打死的时候，同情你有没有用？没有用。 想救你，救不了，这都是事实，你只有自己承受，那谁叫你这么[鲁莽(魯莽)(lǔmǎng)(lou5 mong5) reckless / téméraire]？

柔得中而上行。
你看啊，噬嗑卦上下两卦的中央两爻，都是很柔的。就告诉我们： 当你碰到有人跟你作梗的时候，你不要马上想到要把它“咬断”，不要，太危险了。 你想想看，我不硬碰硬，有没有其它的办法处理这种棘手的事情，使自己的处境渐入亨通之境呢？

虽不当位，
是指九四这一爻不当位。因为九四本来是阴位，现在阳爻在那里，阳爻在阴位， [显然(顯然)(xiǎnrán)(hin2 jin4) obvious]是不当位的。
意思就是说，你当到经理了，你还要去跟总经理硬碰硬，你完全不当位。 我们刚刚才讲过，你有什么不满意的，你就偷偷叫自己的科长去发表意见就好了。 实在科长发表不了，你再叫底下的人来[陈情 give a full account of what happened]，就好了。 你干嘛自己跳出来？[挺身而出 stand up and volunteer to help]呢？

当然大家会想到历史上的一个人，这个人就是鼎鼎有名的魏征。 魏征就是说，我就是给你皇帝脸色看，我就是专门噬嗑皇帝的。你怎么样？ 但是，五千年历史，就这么一个魏征，他不是普遍的，他是在很特殊的情况之下， 他才能够发生作用，一般人老早就死掉了，没命了。

利用狱(yù)(juk6)也。
这种状况，这种卦象，这种道理，都是有利于我们人群社会， 我们国家政府来做司法 administration of justice]的参考，这样就对了。

(五) [法家的弊端(bìduān)(bai6 dyun1) Malpractice of Legalism / La mauvaise pratique du légalisme]

噬嗑卦的彖辞告诉我们：利用狱也。对于[构成(gòuchéng)(kau3 sing4) constitute]社会障碍的不良分子，就昰要采取法律手段，才能亨通。那么，这是不是也就说明： 只要我们完全依靠法律，做到[严(嚴)格(yángé)(jim4 gaak3)依法办事 strictly do things in accordance with the law]，就能彻底地铲除障碍？使社会亨通呢？

噬嗑卦大象：

雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。
{ctext}:
雷電噬嗑；先王以明罰敕法。(The trigrams representing) thunder and lightning form Shi He. The ancient kings, in accordance with this, framed their penalties with intelligence, and promulgated their laws.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
雷電 Tonnerre éclair
噬嗑 MORDRE & UNIR
先王以 Les Anciens Rois ainsi
明罰 en clarifiant les châtiments
敕法。fixaient les lois par décret royal
-------------------------
{wen.fr}:
雷電噬嗑；Tonnerre/éclair. Mordre fermement.
先王以明罰敕法。Ainsi les anciens rois, en punissant avec discernement, établissaient la loi.
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{手机新浪网}:
“大象”曰：“雷电，噬嗑，先王以明罚敕法。”“明罚”就是明确规定刑罚措施； “敕法”就是公布法令，让所有人都知道。
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{搜狐}:
象传说：打雷闪电，是噬嗑卦的象；先王由此领悟明德慎罚、整肃法律。
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{今日头条}:
“法”是简化字，繁体字为“灋”。
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{灼見名家}:
「噬」是咬的意思，「嗑」就是合的意思。兩字放在一起，就是咬開東西，使口能合起來。
根據《大象傳》辭的體例，所有的卦象，都是先說上卦，再說下卦，這個卦上「離」下「震」， 應該說「火雷」，如果用「電」代替「火」，仍應該說「電雷」，但《大象傳》卻說「雷電」， 先說下卦再說上卦這種情況，在整個《大象傳》中只在泰卦和這個噬嗑卦中出現。
這則《大象傳》辭，也是用「先王」而不用「君子」，因為立法之事，只有天子可以做，所以用「先王」。
這卦不是用上下兩卦合成的圖象或意義得卦名，而是由六支爻一起所得的象來得到卦名。 由這種方式得名的卦除頤卦、噬嗑卦外，還有鼎卦、復卦等。
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雷，就是地下打雷；
电，就是天上闪电。
雷电交加的时候，你就要觉得是噬嗑的情景。这时，你就要[内自省 self-reflection]， [你自己反省 you reflect on yourself / vous réfléchissez à vous-même]，我平生有没有对不起人家的地方？ 如果有，我要怎么去[补救 remedy]，使它能够亨通？

先王以明罚敕法(fá chì fǎ)(fat6 cik1 faat3)。
大家有没有发现？我们读书时常碰到多“君子以”这种语句，这里出现的是“先王以”。 就表示他[位阶 rank]很高。像这种事情，不是一般人能够做的。你看一个国家的司法 administration of justice]跟我们有什么关系？司法跟一般的老百姓有什么关系？ 一般的老百姓只需要好好反省自己，平常多[摸(mō)(mo2)摸自己的良心 feel one's conscience]， 调整调整自己，如此而已。

[司法、执法、立法 judicial, law enforcement, legislation / judiciaire, application de la loi, législation]，这都是王者之事，所以用“先王以”。 我们很明显可以感觉到，像立法、司法、执法，那都不是一般人可以乱出意见的。 我们在[磨合 grinding in / broyage]的过程当中，你看从立法，到法令公布，然后规定执行的日子， 然后开始去抓这些[违犯法令的人 those who violate the decree / ceux qui ont violé le décret]， 抓来审判。如何审判？这些都是很难很难的事情。因为大家的眼睛都在盯着司法人员， 经常都是大家认为他这样不公平，[对他反感 I'm disgusted with him / j'en ai marre de toi]。 所以在过程当中，酸甜苦辣硬柔统统都有，那就叫噬嗑，就是没有那么顺，哪有那么顺？ [清官都难断(duàn)(dyun3)家务事 it is hard for an honest official to judge a family affair]。 [何况 what's more / de plus]他是[社会的败类 social loser]？ 他是给社会制造问题的人，你想去治理他，谈何容易？

(六) [法律面前怎样“人人公平？” How is "fairness for all" before the law / En quoi "l'équité pour tous" est-elle un principe de droit ?]

历朝历代、任何国家的[刑罚(xíngfá)(jing4 fat6) corporal punishment]， 都是为了排除障碍，维持[秩序(zhìxù)(dit6 zeoi6) order]，往往又是[在不得以的情况之下 under the last resort]，才采取的手段。但是即使如此，司法 administration of justice]也经常[遭遇挫折(zāoyù cuòzhé)(zou1 jyu6 co3 zit3) suffer a setback / subir un revers]，[并(並)陷(bìng xiàn)(bing6 haam6)入困境 and get bogged down / et s’enliser]。那么，究竟应该怎样司法，才能取得[预期(yùqí)(jyu6 kei4)的效果 expected effect]，获得亨通呢？

我们咬，就是要什么？[咬合是一种形象，刑罚才是应用 the bite is an image, the punishment is the application]（手段）。你看社会很[和谐(héxié)(wo4 haai4) harmonious]，这是形象， 再和谐的社会都有公安；再和谐的地方，都有那些[守望相助的人 those who watch and help each other / ceux qui veillent et s’entraident]，眼睛到处看，有没有可疑的人。 为什么？因为这是应用。你随时注意，你就不会发生差错。 你稍微不小心，小偷就[闯(chuǎng)(cong2) break through / percée]进来了， 那些乱七八糟的人就来[扰乱(擾亂)(rǎoluàn)(jiu2 lyun6) disturb]社会治安了。 我们对[恶(惡)劣(èliè)(ok3 lyut3)的分子 bad element]，我们要怎么办？ 我们要[整肃(肅)(zhěngsù)(zing2 suk1) purge / purger]他。能不能说谁犯法统统抓起来？ 行不行？那当然不行。因为这样的话大家就不服。能不能说谁犯法就地就枪毙？ [那这个国家谁敢待呀 who would dare to stay in this country]？

所以很多人常常讲说：“中国人不守交通[秩序(zhìxù)(dit6 zeoi6) order]，很乱，哪什么。” 我就[曾经(céngjīng)(cang4 ging1) already]跟他谈过，我说：“那好！我们来立个法， 我们把交警都拉去训练枪法，[然后神准 and then God agreed]，他就在路桥上面， 只要你[闯红灯(chuǎnghóngdēng)(cong2 hung4 dang1) run through the red light]，[就地枪毙(jiù dì qiāngbì)(zau6 dei6 coeng1 bai6) shot on the spot]；只要你超越黄线，就地枪毙； 只要你不[遵守交通规则(zūnshǒu jiāotōng guīzé)(zeon1 sau2 gaau1 tung1 kwai1 zak1) follow traffic rules]，就地枪毙。那所有的人都会怕得要命，谁都规规矩矩，可是这个社会还像个人的社会吗？

所以很多人说：“[你就要立法从严(cóng yán)(cung4 jim4) you have to be strict with legislation]，执法就是[贯彻(貫徹)下去(guànchè xiàqù)(gun3 cit3 haa6 heoi3) follow through]，社会就不会乱了。” 这都是没有经验的人才会这样想，这是梦想。 只要吃饭，你迟早会咬到骨头；只要是社会，总[有人跟你唱反调 someone's against you]； 只要是人群，总有人配合你，有人就[看你好看 you will be serious trouble]，这样就对了。 你看，凡是结婚的，总有一部分最后是吵架离婚了，不可能统统是[百年好合 lit. 100 years of good luck (idiom); fig. long-lasting friendship]。不可能。

国家的法律也是这样，不能凡事都按照法律去做。不是。 所以西方人的观念就是说：任何人都必须依法办理。但中国历朝历代以来都没有这样做，我们都昰视情况而定。 就是我们把法律调出来，我们还是要考虑这个人的身份、地位，考虑事态严重不严重，发生的时机怎么样。 所以外国人老觉得，我们的司法好像不严密。我觉得这是根本上的一个思路不相同。

你看历代的法家，像商鞅就好了，“太子犯罪你怎么办？” 我就问你， “你怎么办？” “[与庶民同罪 lit. be as guilty as the common people (idiom)]。” 现在商鞅就碰到了，有一个人，他是罪犯，结果他却[藏匿(cángnì)(zong6 nik1) hide]在太子府里面， 宫中，太子宫中，被发现了，那商鞅怎么办？商鞅敢把太子抓去？他也不敢，连商鞅都不敢。 太子他说： “因为我是太子，所以他才躲到我这儿来，你们一般人，他就不躲你那边去，那我不是受累吗？” 请问你怎么回答？那我当太子干什么？ 所以有时候叫做[盛名之累 lit. tired of being famous (idiom); fig. tired of being famous]，就是这个道理，他[防不胜防 impossible to defend effectively]。 所以最后商鞅也是[折中(zhé zhōng)(zit3, zung1) compromise]，说：“好！好！好！” 太子有罪，但是不能处罚他，怎么办？他选择了一个很差劲的办法，把太子的老师拿来用刑，把他旁边的人用刑。 可惜商鞅没有想到：老王可能死掉，老王一死，太子一登基，商鞅就糟糕了，逃都没地方逃。最后呢？ 商鞅最终昰[作法自毙 get caught in one's own trap]，自己害死自己。

像这些故事都是告诉我们：你要司法是何等的困难？ 你一定要很小心，我们只提出一句话，大家好好记下：

司法[只能公正，无法公平]。
这句话西方人是不接受的。西方人说人，就是要公平。法律面前人人公平。 中国人心里觉得好笑：这是唱高调，你怎么去公平？这个人跟那个人不一样，这个省跟那个省不一样， 这个时代跟那个时代不一样，整个都不一样，怎么公平？我们只能做到公正，公正是很难做到的。

你看历朝历代只出一个包公，如果很容易，那就包公一大堆了， 那包公也不[稀奇(xīqí)(hei1 kei4) unusual]了。到现在我们还怀念包公，就表示包公这样的人是很难的。 公正，无法公平。我们所追求的是[合理的不公平 reasonable injustice]， 如果一律公平，不管你是谁都公平，那根本就叫什么？就叫做不合理。

所以噬嗑卦，它是要[整肃(肅)(zhěngsù)(zing2 suk1)(整齐严肃) serious]，还要[加以 in addition][教化 train in good manners]之意。教化是很重要的，要让这些败坏的分子能够[回心转意 change one's views]，社会才能够安定，才能够[和谐(héxié)(wo4 haai4) harmonious]，而不是[去之而后快 fig. find a way out of a difficult situation]。不是。把坏人抓起来，把他干掉，这些方法都是不长久。 因此大家常常去讲西方的法治，你今天看了噬嗑卦以后，你应该想到： 还是我们的礼治，那是比它高明得多！

接下来，我们接着就要把噬嗑的六个爻，一步一步地分析，怎么样把司法弄得大家感觉到你很公正， 就叫治狱之道。

2. YouTube, 易经的智慧048 21噬嗑卦下 治狱之道, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第47集（第21噬嗑卦）：治狱之道, 曾仕强 (PDF)

* 《易经的智慧》3 第48集：治狱之道，曾仕强

* 明天机, 《易经的智慧》第47集：治狱之道, 曾仕强

* 百度百科, 《易经》揭秘21之噬嗑卦：皮肉之伤好办，怎样对付难啃的骨头？ 无名子李哥

* 简书, 《易经》day054-噬嗑卦：如何运用刑罚？ 君子重威

* YouTube, 易經的智慧048 21噬嗑卦下 治狱之道, 曾仕强

(一) 《易经》中的噬嗑卦，[就像法家，注重法治 like a legalist, pay attention to the rule of law]。主张罪恶必须及早加以阻止；为防止[其蔓延扩大(qí mànyán kuòdà)(kei4 maan6 jin4 kong3 daai6) its spread expands]，应该采取重罚。那么，[严厉(嚴厲)的(yánlì de)(jim4 lai6 dik1) severe][刑罚(xíngfá)(jing4 fat6) corporal punishment]对于听或者不听劝告的受刑人来讲，会产生怎样的结果呢？[“施刑过重”(shī xíngguò zhòng)(si1 jing4 gwo3 cung5) excessive punishment]是否会带来不良隐(隱)[患(huàn)(waan6) suffer]呢？司法者又该怎样运用刑罚呢？

我们不知道整个的爻辞，是不是都是周文王一个人写的，这就是我们对历史的[无奈(wúnài)(mou4 noi6) helpless]。就算我们知道卦辞是文王写的，爻辞是周公写的，或者说卦辞、爻辞统统是文王写的， 但是他当时写的是什么意思，我们也不知道。

只要是用中国字，它写出来的东西，就一定有好多种解释。 因为这是我们汉字的一个[特殊(tèshū)(dak6 syu4) special]的状况。 它本身是有弹性的，它一个字可以作好几种解释，甚至于可以有好几种不同的读音，都有。 所以《易经》应该不仅只有一种[版本(bǎnběn)(baan2 bun2) version]。

比如说小畜卦，你可以把它念成（xiao chu入声)，你也可以把它念成（xiao xu入声），都可以。 噬嗑卦也有好几种不同的解释：

你可以把九四当作是[被审判的对象 object of the trial] ，其它五个爻联合在一起[针对它 against it ]，但是，这样后果太严重了，它会受不了的，而且没有这个必要。

你也可以把整个卦分成上下卦，上卦是[审判者 inquisitor]，下卦是[被审判者 person on trial]，那也可以。

可是大多数人，他们会把初爻跟上爻当作[受刑人(shòuxíng rén)(sau6 jing4 jan4) prisoner]， 而把二到五爻当作[施刑人(shī xíng rén)(si1 jing4 jan4) executioner]。 而我们这次也是采取这种比较多的这种态度，叫做[从众 follow the crowd]，就是服从多数人的看法。

既然大家都认为说，只有初九跟上九是受刑人，那你马上就很清楚了，初九可能是因为初犯，所以它所受的刑就比较轻。

但是，上九就说你老不改，越来越重，它当然要判重刑，那重到什么程度呢？ 那当然就是看状况了，不能[一概而论(yīgài'érlùn)(jat1 koi3 ji4 leon6) treat different matters as the same]。今天全世界都在[讨论(討論)(tǎolùn)(tou2 leon6) debate]： 要不要废除死刑？要不要？这值得大家去想。很多人是主张要废除死刑的，认为一个国家没有死刑犯，就是比较先进。 可是，各位冷静一点，当一个国家把死刑废除了以后，会怎么样？

那很多意图犯罪的人认为：“我再怎么也不会死，那我还怕什么？就干呀！就来呀！” 这样就会产生很多的社会问题。 所以为什么老有很多人主张说：死刑一定要保留，也有他相当的道理。

我们不要说大了，一个小家庭，如果小孩子犯错了，你看父母两个人的看法经常是不一样的： “哎！小孩还小，怎么可以这样呢？” “就是小才要这样，大了你就拿他没有办法了。” 你看，每个人讲话都有一定的道理。角度不同，[他的观点不同 his point of view is different]， 他所发表出来的意见也就不相同。

这样我们才知道，为什么噬嗑卦里面，从二爻到五爻，都是代表[司法的不同的层次 different levels of justice]，每一层次都有不同的看法， 所以[我们要面面顾到 we have to take care of everything]，[才有办法做到公正 there is a way to achieve fairness / il existe un moyen d'atteindre l'équité]。

(二) [“穿小鞋”的妙用 The wonderful use of "wearing small shoes"]

噬嗑卦象[征法治(zhēng fǎzhì)(zing1 faat3 zi6) enforce the rule of law / faire respecter l’État de droit]，是[阐释(闡釋)(chǎnshì)(cin2 sik1) elucidate][“刑罚”(xíngfá)(jing4 fat6) corporal punishment]原则的卦象， 它包含了不同层次的刑罚方式。一说到“刑罚”，[就尤为令人生畏(jiù yóuwéi lìng rénshēng wèi)(zau6 jau4 wai4 ling6 jan4 sang1 wai3) it's especially intimidating / c’est particulièrement intimidant]。但是，为了[排除障碍 eliminate obstacles]，[制止罪恶 stopping evil / arrêtez le péché ]，维持社会[秩序(zhìxù)(dit6 zeoi6) order]，就不能不进行刑罚，否则， [一旦泛滥(fànlàn)(faan6 laam6) once flooded / une fois inondé ]，便一发不可收拾。 那么，作为噬嗑卦的受刑人，初九爻，一个刚刚开绐犯错的人，究竟会[遭受(zāoshòu)(zou1 sau6) suffer]怎样的刑罚呢？

当然，爻是由下而上，所以我们先来看初九爻。

初九爻辞:

屨校灭趾，无咎。
{ctext}:
The first NINE, undivided, shows one with his feet in the stocks and deprived of his toes. There will be no error.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
屨校 CHAUSSÉ d'entraves de bois
滅趾，Les pieds sont anéantis
无咎。Absence de faute
-------------------------
{wen.fr}:
屨校滅趾，Chaussés d’entraves, les empreintes disparaissent.
无咎。Pas de faute.
-------------------------
{国易堂}:
屦：指[贯穿 perforation]。
校：[木制刑具 wooden torture]，指[约束 constraint]。
灭：指[遮没覆盖到看不见程度 it is covered to the point of invisibility]。
趾脚趾，这里指限制活动。
本爻的意思是：戴上脚枷，遮住脚趾，没有灾难。
从卦象上看，初九为阳爻，阳爻居刚位，其位居于下卦震之始，上与九四敌应， 有率众闹事、不服管束、图谋不轨的行为。对于这类不守规矩的小人，要加以警戒和防范。
-------------------------
{易经5000言}:
初九：带上脚镣，遮住了脚趾，没有灾难。
【解读】
初触刑法，其过尚微，不必严惩。以阳爻居阳位，刚暴好动，又必须惩罚。 量刑的结果是加以较轻的足刑，防止他继续发展。刑具不能造成什么创伤，只是约束他不得自由行走。 限制他的自由，使他不至于在犯罪道路上继续走下去，对他没有害处。看来是惩治，实际上是挽救。
-------------------------
{简书作者：知心姐姐孙小美}:
噬嗑卦的六条爻辞分别在讲刑法的不同情境。
“屦”字与“履”字很像，都指鞋，这里是动词，意思是穿上、戴上。
“校”，木字旁，是一种木制刑具，好比“枷锁”的“枷”，“校正”的“校”就是引申自这里。
“屦校灭趾”就是给脚戴上刑具，伤害了脚趾，但是“无咎”，没有灾祸。
为什么“灭”了脚趾反而没有灾祸呢？因为伤了脚趾就不能再往前走了，所以不会再犯错误， 这就达到了小惩大戒的效果，所以没有灾祸。
初九爻是噬嗑卦最下一根爻，指刚开始的时候犯了小错就要给小惩罚，从脚趾开始，而后逐渐往上。
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你看到无咎，你心里就放心了。因为刚刚犯错，[不至于死 not to die]； 刚刚犯错，不至于被重罚；刚刚才犯错，不会一下子判你五年[徒刑(túxíng)(tou4 jing4) imprisonment]，所以说无咎。无咎的意思就是说，[你只要善于弥补过错 as long as you are good at making up for the fault / tant que vous êtes doué pour compenser la faute]，那你大概就没有什么后遗症了，后面没有什么问题了。那前面呢？

屦，就是穿鞋子的意思。
我们有一句话常常说：他给我穿了小鞋子。因为我们要让一个人[寸步难行 walk with difficulty]的时候， 让他穿小鞋子就行了嘛。所以你从这里你就可以知道，我们用木头做成那种让你走路很不方便的刑具， 让你穿上去以后，行动就不方便了，你会感觉到现在行动已经不自由了，已经受到了[惩罚(懲罰)(chéngfá)(cing4 fat6) punish]。但是对你只是一种[警戒 alerte]而已，并没有伤害到你的人身体，没有。这就是初九爻所代表的意思。

初犯而且又是小过，那你怎么办呢？其实你看到这一爻你就知道，我们经常在做的嘛，小孩[罚站 be made to stand still as a punishment / être obligés de rester immobiles à titre de sanction]， 你不要打他，你骂他也没有用，只让他罚站。 罚站就是屦校灭趾，就是让你的[脚趾头 toe / doigt de pied]不能动，让你行动不自由。

如果刑法再重一点叫什么？叫[禁足(jìnzú)(gam3 zuk1) ground (as disciplinary measure)]。 禁足就是说你一个礼拜之內不能超过这个地方。
再重一点就叫你，你在你家里头，不要跟我出来。多久？一个月，甚至两个月。 你两个月不要跟我出来，你要什么东西，叫别人帮你忙可以，你自己不可以出来。就是行动上让你不自由。 通过这种方法，让你感觉到社会对你的过错是不能够立刻[谅解的 forgiven / pardonnée]， 你如果再这样下去，那你后果会越来越严重。

我们[警戒 alerte]他，也是帮助他改变，不完全说是要给他难看，要给他难受，要让他受罪，不完全。 真正的用意还是告诉他，你要想想，你这样做，后果你自己已经知道了，你以后还要不要这样子， 是不是要改变一下？

同样的道理，你看西方的小孩子，一做错事情，爸爸叫做什么？叫他去 time out。

他这 time out 就是[时间暂停(zàntíng)(zaam6 ting4)]的意思。
我就问美国的父母，我说你叫你的小孩 time out 的时候， 你会不会给他规定多少时间？他说不会。我们也是一样。让小孩盈去罚站。你会不会告诉他罚站五分钟？ 不会。但是现在有些父母，已经觉得他很科学了，“罚站！五分钟！你自己看表。” 这样完全没有效果。小孩就开始看表，很好玩：“还有四分钟，还有三分钟。” 那一点效果都没有。

那你什么时候叫他可以[解除 get rid of]惩罚了？什么时候？三个字：

[看着办 do as one sees fit in the circumstances]。
所以你看我们随时随地都在用《易经》的智慧。如果他表现得不错，他真的在那里好好想， 你从他的表情可以知道，你就说：“好了好了。你知道错了，这样就好了。去喝杯茶，顺便倒一杯给妈妈。” 他如果站在那边还嘻嘻哈哈的，自己想事情想得笑得要命，那这种人， 你跟他讲五分钟有什么用？你就让他去站好了，看你能站多久？

初九小象:

屦校灭趾，不行也。
{ctext}:
'His feet are in the stocks, and he is deprived of his toes:' - there is no walking (to do evil).
-------------------------
{wen.fr}:
屨校滅趾，Chaussés d’entraves, les empreintes disparaissent :
不行也。impossible d’avancer.
-------------------------
{国易堂}:
双脚被套了脚镣，肯定是犯了刑法，怎么会没有灾难呢？因为套上脚镣只是不让初九行动了， 初九如果不再行动，怎么会有灾难呢？
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：带上脚镣，只是不能行动了。
-------------------------

趾，就是脚趾头。
脚趾头代表一个人的行动刚刚开始，各位你动的时候哪里先动？ 脚趾头先动。脚趾头动，然后整个脚才会动，然后腿才会动，然后身体才跟着动。 现在让你脚趾头不能动，就是[限制你的自由 limit your freedom]。因为什么？ 因为你妨碍了大家，破坏了[秩序(zhìxù)(dit6 zeoi6) order]，所以你不能再自由了。你自由还会继续干扰别人， 叫你[暂时丧失(zhànshí sàngshī)(zaam6 si4 song3 sat1)你的自由 lost your freedom temporarily]，这样叫做屦校灭趾， 不是真的把它[砍断(斷)(kǎn duàn)(ham2 dyun5) cut]，那太[残(殘)忍(cánrěn)(caan4 jan2) cruel]了。

就是说你现在罚站、[禁足(jìnzú)(gam3 zuk1) ground (as disciplinary measure)]， 失去自由，[目的是让你自己反省 the purpose is to let you reflect on yourself]， 所以整个的噬嗑卦叫做

[内自讼 internal self-prosecution]。
内自讼就是自己跟自己打官司，不要去跟别人打官司。 就是反省自己的意思，[检讨(jiǎntǎo)(gim2 tou2)自己 self-criticize]，想办法改善自己， 那自然会亨通。

不行也。
不行，就是犯错的人不能继续前进，不能继续去做坏事。 不是说你不能走路，不是这个意思。你看我们常常说：“不行！不行！” 不行就是说[到此为止 stop here]了，不能再做了，不能再前进了，这样叫不行。就是孔子讲的那几句话《论语》：

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
{ctext}:
Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.
-------------------------
{搜狐}:
《Confucian Analects》：Do not look at what is contrary to propriety; do not listen to what is contrary to propriety; do not speak what is contrary to propriety; do not do what is contrary to propriety.
-------------------------

[我们听起来还是文绉(縐)绉(zhòu)(zau3)的 we still sound civilized / nous avons toujours l'air civilisés]，其实就是两个字：不行。
现在我们把非礼的意思弄得很窄小，好像只有男的跟女的性[骚扰(騷擾)(sāorǎo)(sou1 jiu2) harass / harceler]才叫非礼。实际上，非礼就是不合理、 不合乎礼制、不合乎整个社会的[秩序(zhìxù)(dit6 zeoi6) order]，就叫非礼，不合理。 告诉自己：“不行！不行！” 这不行不行就是从这里来的。

不行也就是不要继续盲目地前进，那样只会越来越坏， 越来越[恶劣(èliè)(ok3 lyut3) abominable]，这样就叫不行也。

(三) [为何要做“严父” Why be a strict father]？

“初九爻”相当于[刑罚(xíngfá)(jing4 fat6) corporal punishment]的开始：因为罪行不重， 所以获得的刑罚也相对较轻。但是，越是[看似渺小(kàn shì miǎoxiǎo)(hon3 ci5 miu5 siu2) seemingly small / apparemment petit]的罪行，越不能[疏忽(shūhū)(so1 fat1) neglect]， 应该[严(嚴)格(yángé)(jim4 gaak3)加以管制 strictly controlled]， 才能避免[蔓延(mànyán)(maan6 jin4)成 spread / propagé]大恶。 那么，是不是“重刑”之下，就一定能够得到理想的效果呢？这会不会引发一些因[“施刑过重” excessive punishment]， 而产生的社会[隐患(yǐnhuàn)(jan2 waan6) hidden danger]呢？

六二爻辞:

六二爻代表施刑的人。

噬肤灭鼻，无咎。
{ctext}:
The second SIX, divided, shows one biting through the soft flesh, and (going on to) bite off the nose. There will be no error.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
噬膚 MORDRE la peau
滅鼻 Le nez est anéanti.
无咎 Absence de faute
-------------------------
{wen.fr}:
噬膚 Mordre la peau,
滅鼻 le nez est anéanti.
无咎 Pas de faute.
-------------------------
{国易堂}:
肤：指连着皮的肥肉。
本爻的意思是：咬食肥肉，鼻子没入，没有灾难。经文意思是：咬肉吃，鼻子陷入肉中， 六二身为大夫之位，吃肉时太贪婪了，竟然把鼻子陷到了肉里面。这么吃东-西肯定是显得很不文明。 不过只是形象问题，没有什么大的过失，所以没有灾难。
-------------------------
{易经5000言}:
六二：咬肉吃，鼻子陷入肉中，没有灾难。
【解读】
六二象征柔顺中正的执法者。这样的人审讯治狱不能一味用柔，要注意执法的深严。 要扬长避短，必须压住罪犯的气焰，乘凌于其上，宽猛相济，才能制服罪犯。 初、上两爻从执法对象的角度谈量刑断狱；二、三、四、五各爻则从执法主体的角度谈审讯治狱。 初九、上九是指罪犯而言，六二、六三、九四、六五是指执法者而言。
-------------------------
{360doc}:
肤是软而脆的肉，灭即没，原意是在吃软而脆的肉时不小心把肉沾到鼻子上，没有过错。 噬嗑卦象为颐中有物，颐即是张开的嘴巴。
初爻和上爻为上下嘴巴，中间四爻为嘴巴张开的空间，所以二三四五爻的爻辞都与吃东西有关。 六二柔居柔位，所以咬到软而脆的肉，表示即轻松又没有障碍，不像咬到硬物那样用力。
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{简书作者：知心姐姐孙小美}:
“噬肤，灭鼻”，咬皮肤，伤害到鼻子，没有灾祸。这里的惩罚比初九爻的惩罚要重一些， 古代有一种刑罚叫劓刑，就是割鼻子，属于古代五种肉刑之一，始于夏代，汉文帝时被废除， 改为笞刑——用竹板拷打犯人的刑罚。
六二爻为什么要用劓刑呢？“乘刚也”，因为六二爻为阴爻，居于初九爻这根阳爻的上面， 阴乘阳是不吉利的。也就是说罪犯的罪过重一些，所要受的刑罚也要加重一些。
-------------------------

噬就是咬破。
肤就是皮肤。
噬肤就是咬破了皮肤，有时候会搞得连鼻子都[遭殃(zāoyāng)(zou1 joeng1) suffer]。 什么时候才会发生这样的状况？就是当你吃肉的时候，你一口咬下去，你以为有骨头，你用力[狠hěn ruthless / impitoyable]狠地咬下去，结果发现没有骨头，完全是软的，糟糕了！搞得满鼻子都是肥肉。 这告诉我们：你处罚人家处罚得太过分了，反而把自己搞得这么难看。 可是他还是无咎的。为什么？就是说对于小的过错， 你采取比较严厉一点的处理方法，其实这是件好事情，而不是坏事情。

所以为什么我们一直说，做父亲的要[严厉(yánlì)(jim4 lai6) severe / grave]一些，不能过分宽松，就从这第二爻来的。 我现在一口咬下去，好像里面有根骨头，然后我就死命去咬它，一咬才发现没有。 没有呢？整个的肉搞得你满嘴甚至连鼻子都是，那只是难过一点，擦一擦，自己也觉得很好笑：“ 怎么那么紧张呢？” 这样就好了。

我请问：“当爸爸的，看到你的小孩犯过错，跟看到别人的小孩犯过错，你的心情一样不一样？” 应该是不一样的。别人的小孩犯过错，你会觉得很好玩：“小孩本来就调皮。” 可是你小孩犯了错，你就很紧张：“你怎么可以这样呢？” 是不是这样？所以我们为什么说： [爱之深会责之切 profound love will lead bitter reproach (idiom); deep love will lead to profound reproach / l'amour profond conduira à un reproche amer (idiome) ; l'amour profond conduira à un reproche profond]，就是这个道理。 [你与其小过失给他严厉一点 you've got to be a little tougher on him than you are on him for minor infractions / vous serez plus sévère avec lui que vous ne l'êtes pour des infractions mineures]，不要等到大过失使他[死无葬身之地 die without a burial site / mourir sans sépulture]，那你是害死他的。你看他做错了，你好像没看到一样；他做错了，你轻轻笑他一下； 他做错了，你轻轻给他一些[罪(zuì)(zeoi6) blame]受，他就马上犯大错。 等到犯大错判死刑的时候，他怪谁？他都怪你！

六二小象:

噬肤灭鼻，乘刚也。
{ctext}:
'He bites through the soft flesh, and (goes on) to bite off the nose:' - (the subject of the line) is mounted on the strong (first line).
-------------------------
{wen.fr}:
噬膚滅鼻 Mordre la peau, le nez est anéanti.
乘剛也 Prendre appui sur la fermeté.
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{搜狐}:
《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，因为六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：咬肉吃，鼻子陷入肉中，是因为六二爻乘驾在初九的刚爻之上。
-------------------------

为什么会出现这种状况？因为乘刚也。我们知道，六二爻它是阴爻，但是初九呢，它是阳爻， 凡是阴爻在阳爻上面的，都叫乘刚。

乘刚就是行稍微有点过分。 只要不犯大过，不要错得太离谱，那都是无咎的。 当然，因为一点点错误就把他吊起来打，那当然就过分了。 因为一点点小错误，就叫他三天不吃饭，那当然太过分了。

现在告诉你，乘刚是必然的。[但是你要拿捏好度 but you've got to get it right / mais il faut faire les choses correctement]，严到差不多，就不能够再严下去了。 宽松是不好的，但是严得过度，照样大家是不同意的。

(四) [“毒”为何物 What is "poison"]？

噬嗑卦的六二爻提醒我们：人犯了错，如果不[给予(jǐyǔ)(kap1 jyu5)足够重的惩罚 impose sufficiently heavy penalties]，是得不到[惩戒(chéngjiè)(cing4 gaai3) discipline]的效果的。只要[裁决(cáijué)(coi4 kyut3)公正 fairness of the decision / équité des décisions]，[即使施刑稍(shāo)(saau2)重 even if the sentence is slightly heavier]， 也不会产生隐患。但是六三爻却说：噬腊肉，遇毒。 [在实施 toward fulfillment / mise en œuvre]严历[刑罚(xíngfá)(jing4 fat6) corporal punishment]的过程中，为什么会遇毒呢？ 此毒为何物？我们又该如何解毒呢？

六三爻辞:

噬腊（xi)肉，遇毒。小吝，无咎。
{ctext}:
The third SIX, divided, shows one gnawing dried flesh, and meeting with what is disagreeable. There will be occasion for some small regret, but no (great) error.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
噬腊肉，MORDRE de la viande séchée à l'air sans découpe
遇毒。Tomber sur du poison
小吝，Petit gêne
无咎。Absence de faute
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{wen.fr}:
噬腊肉，Mordre de la viande salée et séchée.
遇毒。Se défendre d’une intoxication.
小吝，Petit regret.
无咎。Pas de faute.
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{国易堂}:
此爻是说有人吃腊肉时，腊肉有毒，因腊肉坚硬，需在口中嚼时较多，肉未人肚，就发现了有毒， 所以，仅仅是小灾吝，而没有大灾祸。
这一爻给人的警示是：追求现实的利益犹如嗑咬有毒的腊肉，很危险，但小心从事，还是可以的。
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{64卦图}:
腊肉：是指肉经腌制后再经过烘烤（或日光下曝晒）的过程所制成的加工品，比鲜肉难咀嚼。 在这里喻指事情的难度有所增加。
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{易经5000言}:
六三：咬腊肉干，却中了毒，小有不顺，没有灾难。
【解读】
六三在办案时，罪犯不服，甚至反诬执法人员。六三居位不当，又不居中， 以柔弱之质居于执法者的刚强之位，犯人会欺软怕硬，小有顽抗，所以会遇到些小麻烦。 不过六三上承于九四，得到刚强的上司支持，这块硬肉终究会咬下来，中点毒也无伤大体。
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{简书作者：知心姐姐孙小美}:
像咬腊肉一样实行刑罚，遇到了怨恨，有小小的遗憾，但没有大灾祸。
六二爻是“噬肤”，只伤及皮肤；
六三爻“腊肉”是腌制过的肉，比较硬，所以这种刑罚像咬陈年的干肉一样更重一些，会伤及肌肉， 受刑的人就有点不服气，开始怨恨了。开始的时候是“小吝”，有小小的遗憾，但最终“无咎”， 没有大的灾祸。
怨恨的原因是“位不当”。六三爻是阴爻居阳位，说明犯的罪过更严重，所以受的刑罚也应该更重一些， 这是合适的，所以最终没有灾祸。
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腊肉，就是干肉，它很[坚硬(jiānyìng)(gin1 ngaang6) hard]， 虽然你看它是肉，可是你没想到，它[晒(曬)(shài)(saai3) dry in the sun]得很干，水分都晒掉了， 所以它硬得不得了，你还不知道，你一下吃下去，吃下去怎么样？可能就会遇毒了，中毒了。

遇毒的意思就是它反噬你。
你看[这个人好欺负(qīfù)(hei1 fu6) this person is easily bullied / Cette personne est facile à intimider]，他稍微做错点事情，你就叫他来，你就处罚他，你就很难看，最后他不服气就反噬你， 反咬你一口，你糟糕了，你就遇毒了。遇毒之后怎么样？小吝。

小吝就是心里很不安，可是还是无咎。
当你处理事情的时候，你要[谨慎(jǐnshèn)(gan2 san6) prudent]一点，你[宁(寧)(níng)(ning4) rather]可严厉不能宽松，但是你不能严厉过度。

你看小孩子，你打他对不对？他打不过你，他只好让你打，[突然(túrán)(dat6 jin4) suddenly]间他长大了， 小孩长大是[一瞬(shùn)(seon3)间 fraction de seconde]而已，[一眨(zhǎ)(zaap3)眼 blink / clignoter]他就长大了。爸爸还照以前打，他一拳就打过来了， 最后发现你骨头断了，那就遇毒了。他反噬你，他也不是有意的， 他是累积了很久很久以后，他不敢动，突然间他动了，那谁倒霉？爸爸倒霉。

那为什么无咎呢？因为惩罚者的出发点都是好的，没有不好的。 爸爸也没有存心要[置(zhì)(zi3)儿子于死地 put your son to death]，儿子也没有存心要给爸爸难看，都没有。 但是我们还是要預防它演变成一种不好的结果，这就是不亨通。我们要记住，今天的恶果是你整个的过程造成。 那怎么办？那你要开始去反省了。要一路走过来，每一个地方都让它能够很圆通，它才会亨。 这里错一点，那里错一点，那就不亨了，因为它不通。

六三小象:

遇毒，位不当也。
{ctext}:
'He meets with what is disagreeable and hurtful:' - his position is not the proper one for him.
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{wen.fr}:
遇毒，Se défendre d’une intoxication.
位不當也。la position n’est pas appropriée.
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{易经5000言 }:
象辞说：中毒，是由于六三爻居位不当的缘故。
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为什么会遇毒？很简单，就是因为位不当的缘故。
为什么不当呢？就是因为你（六三爻）在阳位，结果你本身是阴的。阴居阳位那当然是不当位了。

不当在这里表示什么？它表示司法是不容易的。因为[你要自处是很不容易 it's not easy for you to deal with yourself]。

我今天当[审判官 judge]，对不对？当[司法官 judge]，我是考试的，我有这个资格，有政府的[派令 dispatch orders / ordres d’expédition ]，但是你要知道，你处在这个位置，实在是很为难。 你一看，他住我们家的隔壁，会不会影响到？你一看，他长相这个样子， 你会不会有[先入为主的观念 preconceived notions / idées préconçues]？ [你看他可怜兮(xī)(hai4)兮的 you see him pitiful / tu le vois pitoyable]，会不会就判他轻一点？ 那一不小心就是遇毒，这些都是遇毒嘛。

你不可以呀，你要很冷静，然后告诉自己：“我不可能公平，因为情况太复杂，但最起码我要很公正， 我不能因为他认识我，我就特别给他照顾，我不能因为他以前欠我钱， 这次居然你是犯人，我判你重一点。” 那不可以。因为那都是遇毒的情况。 遇毒就是不公正的时候，他会反咬你一口，弄不好他会反噬你，你由审判者变成被审判者。

噬嗑卦的下卦是震卦，它告诉我们：[徒法不足以自行 (徒：只有。自行：自己实行) mere law is not sufficient to take action (idiom); no law is enough to take action on one's own / aucune loi n'est suffisante pour agir (idiome) ; aucune loi n'est suffisante pour agir soi-même]。你说我把法律定好了，它就能够被执行吗？不行的。 还是要靠人，人要怎么样？人要明，所以其上卦是离卦。上卦就是说， 你这个人（行法之人）要[明镜高悬(懸)(xuán)(jyun4) perspicacious and impartial in judgment]， 你是很公正的，你要像一个明镜一样的，一点没有私心，一点没有偏见，一点没有主见，这不太容易。

(五) [皇帝为何先把犯人“打入天牢” Why did the emperor first "put the prisoner in the heavenly prison"]？

噬嗑卦的下卦三爻中指出：[刑罚(xíngfá)(jing4 fat6) corporal punishment]也会遇到[挫折(cuòzhé)(co3 zit3) frustration]。只有努力排除挫折， 运用足够[严厉(yánlì)(jim4 lai6) severe / grave]的刑罚，才能使[诸事 all things]无咎。 但是[徒法不足以自行]， [仅(jǐn)(gan2)有严厉的刑罚是不够的 it's not enough to have severe punishment]， 还需要[公正 fair / juste]、正直的人进行司法。 那么噬嗑卦的上卦三爻，又将告诉我们[哪些司法者该具备的素质(jùbèi de sùzhì)(geoi6 bei6 dik1 sou3 zat1)呢 what are the qualities that a lawmaker should have]？ 司法者究竟应该怎样运用手中的法律武器呢？

九四爻辞:

噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
{ctext}:
The fourth NINE, undivided, shows one gnawing the flesh dried on the bone, and getting the pledges of money and arrows. It will be advantageous to him to realise the difficulty of his task and be firm,--in which case there will be good fortune.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
噬乾胏，MORDRE de la viande séchée coupée avec les os
得金矢，Obtenir une flèche de bronze
利艱貞，Présage de difficultés profitables
吉。Ouverture
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{wen.fr}:
噬乾胏，Mordre fermement de la viande séchée non désossée.
得金矢，Obtenir une flèche en bronze.
利艱貞，Présage de difficultés profitables.
吉。Propice.
-------------------------
{国易堂}:
干胏：这里指带骨头的干肉。
金矢：指金属箭头。
本爻的意思是：咬食带骨头的干肉，得到了金属箭头。有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。
经文意思是：吃骨头上的干肉，得到铜箭头，利于在艰难中持守正道，吉祥。
本爻给人的启示是，在艰难的处境之中，只要你内心正直，意志坚强，努力去克服困难， 虽然这种“带骨头的干肉”很难啃，但是你要不放弃，坚持去做，会有所收获的。
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{易经5000言}:
九四：吃骨头上的干肉，得到铜箭头，利于在艰难中持守正道，吉祥。
【解读】
咬带骨头的干肉，咬出一只铜箭头，这是打猎时射进动物体内的箭头。带骨头的干肉比腊肉难啃， 这意味着案子更难办；如果啃出一只铜箭头，办案人员就要像金属那样刚硬。九四虽然刚直守正， 但有两点不理想，一是没有足够的职权；二是不能掌握中道的分寸，如： 德治与法治、奖与惩、宽与严、急与缓、擒与纵……都有适度的问题，九四还没有达到这一层次。
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{360doc 作者 杨本枢}:
九四爻也是啃硬骨头，阳爻居于阴位，不正，所以要啃下硬骨头。九四爻是上卦离卦的初爻， 在噬嗑卦中也是不稳定分子。九四爻是治理社会弊端的手段，这个手段比六三爻要果断、强硬， 因为九四爻居于帝王的身边，职位上大于六三爻，权力也重于六三爻，所以，九四爻治理社会痼疾， 结果不是“无咎”而是吉利，只不过这种吉利需要艰苦奋斗的过程才能取得。历史上。这样的官员很多， 狄仁杰、包公等等都是九四爻的典范。
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{简书 作者：知心姐姐孙小美}:
像咬带骨头的腊肉一样实行刑法，一定要像金质弓箭一样刚强坚毅，虽然很艰难，但是大吉大利。 “干胏”是带骨头的腊肉，前面六三爻是一般的腊肉，但对付九四爻这种罪犯的刑罚要比六三爻更重一些。 “得金矢”，“矢”即箭，比喻对付这样的罪犯我们要像金质弓箭一样刚强坚毅。 “利艰贞，吉”，虽然有小困难，但最终是吉祥的。
这根爻表示受刑之人的罪行越来越重，受到的刑罚也越来越重，所以受刑的人越来越不服气， 遇到这种情况，执法者一定要具备“金矢”的品格才能秉公执法，最终才是吉利的。
《象传》说，刑罚之道还没有光大。刑罚的目的是预防犯罪，只是一种惩戒手段， 并非刻意对犯人施以重刑，所以只用刑罚还不足以把道发扬光大。
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你看这里不是无咎，它是吉。整个的审判过程就是九四爻最重要， 它告诉你，它跟六五爻是非常接近的。它给我们一个很重要的[信息 information]： 一个公司里，如果部属犯错，请问你：“能不能由领导自己来审判？能不能？” 不可以。 你看历朝历代从来没有说皇帝自己去审判犯罪的大臣。那皇帝一审判，他说死，那就死了，就完蛋了。 那谁敢讲话呢？所以皇帝再认为，这个人犯的是[滔(tāo)(tou1)天大罪 monstrous crimes]， 皇帝也只能先把他打入天牢，然后派其他大臣去审理，他不能自己审的。

用今天的话叫做

[司法独立 Judicial independence]。
不是说你一个人，你又司法，你又立法，你又执法，那天下还有什么事情好做的？ 所以[司法跟立法要分开，不能同一个人 the judicial and legislation must be separated, not the same person]，自古以来就这样子。 皇帝再[咬牙切齿 gnashing one's teeth (idiom); displaying extreme anger]，他都不能说当时就， 当然推出去斩，那是另外一回事，那是已经是很清楚很明显了，才会推出去斩，那不是常态。 打入天牢，然后指定几个人，你们去审，审完结果怎么样再告诉我。

九四爻所代表的就昰一个重要的审判人。你如果选对了人，他是坚持正道的，他是不怕艰难的，他死都不怕， 他一定要求得合理，这叫做利艰贞，那一定是吉利的。 你有这样的人，就是你得到魏征了。你有这样的人，就是你得到包公了。 那你还有什么还不吉利的呢？

干胏，就是带骨的肉，你去咬那个带骨的肉， 你很可能会得到金矢，
金，是刚直。
矢，就是箭。
又刚又硬的利箭可能会刺伤到你自己。 所以这个时候，你就要下定决心，我不怕你，我如果怕你，那我就不要处理这件事情了。我就无法处理。

九四小象:

利艰贞吉，未光也。
{ctext}:
'It will be advantageous to him to realise the difficulty of his task and be firm, in which case there will be good fortune:' - his light has not yet been sufficiently displayed.
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{wen.fr}:
利艱貞吉，Approprié et correct dans la difficulté ; de bon augure.
未光也。Pas encore de rayonnement.
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{国易堂}:
“象传”说“未光也”，是以这一卦的“九四”象征颐中之物，口能不能合上就在这一爻了，进而喻意， 到“九四”噬嗑，还未达到亨通光大的地步，需要不懈努力。
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{易经5000言}:
象辞说：在艰难中守正道，是因为还没有进入光明的境地。
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未光，就是因为九四它只是在上卦离卦的第一爻， 而离卦真正发光的是当中的那个阴爻，是来自六五。所以九四未光。 如果六五（領导者）支持你（审判者），你才有办法公正地审判。 如果六五不支持你，过程就会很困难，你要公正，很难。所以再怎么说，六五都是卦主。只要 六五交代九四：“你判重刑！” 那九四就没有办法公正了。

所以你在整个卦的[结构(jiégòu)(git3 kau3) structure]里面，各位可以看到， 要把一件案件审判得很公正，[要有贤明的六五，要有刚正的九四 there must be a virtuous 6-5, and there must be a righteous 9-4]，这两个爻要配合在一起，你才会产生良好的结果。

[领导很贤(xián)(jin4)明 the leader is very wise]，[大公无私 fair-minded]， 同时审判的人[很刚正，不畏(wèi)(wai3)难，不偏私 very upright, not afraid of difficulty, not partial]，再艰难我都要把它做好，那自然就公正了。 但这两个只要有一个不对劲，那个结果都是很让人很失望的。

六五爻辞:

噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
{ctext}:
The fifth SIX, divided, shows one gnawing at dried flesh, and finding the yellow gold. Let him be firm and correct, realising the peril (of his position). There will be no error.
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{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
噬乾肉，MORDRE de la viande séchée découpée préparée avec du sucrebr> 得黄金，Obtenir le bronze jaune
貞厲，Présage de danger.
无咎。Absence de faute.
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{wen.fr}:
噬乾肉，Mordre fermement de la viande séchée.
得黄金，Obtenir du métal jaune.
貞厲，Présage de danger.
无咎。Pas de faute.
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{国易堂}:
此爻是说吃干肉时，发现肉屮有黄金，而得到黄金。筮遇此爻表示有危险，但最终没有灾难。 此爻所吃的是干肉，而非九四爻的干肺，肉中所有的是黄金，而不是金矢， 故此爻所示之事较儿四爻的难度要小，危险程度要小，而所获的利益更多。
-------------------------
{易经5000言}:
六五：吃风干的肉，得到黄金，守正道并感到危机，没有灾难。
【解读】
六五虽然高居尊位，但是他性格柔弱，以阴居阳，以柔乘刚，在办大案要案之时显得魄力不足， 像咬干肉一样困难。咬干肉时还无意中咬出一粒黄铜，暗示六五要注意刚决果断，以刚克柔。 治狱之道，过刚则伤于严暴，过柔则失于宽纵。六五内怀温柔仁厚之心，外示刚毅果决之行， 刚柔相济，宽严兼施，用来执法最为适宜。
-------------------------
{360doc}:
六五为日晒火烤难嚼的干肉，象征犯罪的帝王将相和皇亲贵族。作为执法者，就是柔中的君王， 首先要有中道之质，行事不偏不倚，其次要有刚健之为。
王子犯法与民同罪，帝王要秉公执法，如不妥善处理将败坏风气，所以需要守正以防凶险， 六五能如此作为才可无咎。
-------------------------
{简书 作者：知心姐姐孙小美}:
像咬干硬的肉一样实行刑法，像黄金一样刚坚中和，虽然有危险，但最终没有灾祸。 “噬干肉”，“干肉”是风干的肉，比“干胏”还坚硬，所以这里的刑法更重了。 “得黄金”，六五爻处在中间，按照五行来说中央属土，为黄色，所以是“黄金”， 表明处在六五爻的人非常高贵，而六五爻是阴爻，表明这个高贵之人是温柔谦逊的， 他在实行刑法的时候遇到了强硬的受刑者，所以要采用刚柔相济的方法，既要刚正不阿、严肃法纪， 又要用感化的手段来教育他们，这样虽然坚贞有危险，但最终没有灾祸。
六五爻是阴爻居阳位，本来是不得当的，但为什么《象传》这里说是“得当”的呢？ 因为实行刑法是刚烈的，如果行刑之人也是阳性、刚烈的就太过了。 所以这里的“得当”是指柔中带刚、刚柔并济，这才是符合刑法之道的。
-------------------------

它与九四爻相比，还是差一点。因为真正在审判的是九四，不是六五。六五只是高高在上的支持者而已。 所以六五吃的是什么？是干肉，不是干胏，干肉没有带骨的。就是还是比较好解决的。

人家审判了半天，人家有结果了，[你再来审核(hé)(hat6)一下 you review it again]， 最后看看合适不合适，不合适你可以退，你不能改，那你还是轻松一点。为什么我们要让六五轻松一点？ 因为他不能够太有意见。你看，六五[只要稍微有一点偏见 as long as there is a little prejudice]， 给九四一点[暗示 hint / indice]，九四很可能就审得不公不正。

六五小象:

贞厉无咎，得当也。
{ctext}:
'Let him be firm and correct, realising the peril (of his position), and there will be no error:' - he will possess every quality appropriate (to his position and task).
-------------------------
{wen.fr}:
貞厲无咎，Présage de danger. Pas de faute.
得當也。Atteindre ce qui est approprié.
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：守正道没有灾难，是因为六五所处的位置得当。
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得当是什么意思？就是你一方面知道，如果你不守正， 你就很危险，因此你就要守正，你守正到能够公正地去断案，当然无咎了。

(六) [人走到“上九爻”的后果 The consequences of people going to the "upper nine"]

对于初犯，初九爻，要及早地进行适当[惩罚(懲罰)(chéngfá)(cing4 fat6) punish]，[遏制(èzhì)(aat3 zai3) keep within limits]罪行，避免[灾(災)祸(zāihuò) disaster]。 二至五爻不同程度的司法方式，都能使事情达到无咎，甚至是吉祥的结果。 但是，如果受刑人不听劝告，从初九爻来到了上九爻，会[导(導)致(dǎozhì)(dou6 zi3) lead to]怎样的后果呢？上九爻又会给人们提供哪些[建议(議) suggestion]呢？

那上九呢？上九爻代表那个罪犯得很深重的人。他从初九的初犯过错，一直不知悔改，一路坏，一路[凶狠(xiōnghěn)(hung1 han2) fierce / féroce]，走到最后，那你可以知道，他的结果是怎么样子。

上九爻辞:

何校灭耳，凶。
{ctext}:
The sixth NINE, undivided, shows one wearing the cangue, and deprived of his ears. There will be evil.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
何校 Revêtu d'entraves de bois
滅耳，Les oreilles sont anéanties
凶。Fermeture
-------------------------
{wen.fr}:
何校滅耳，Porter la cangue sur les épaules fait disparaître l’entendement ;
凶。Mauvais présage.
-------------------------
{国易堂}:
何：为“荷”，担负之意。
校：木制刑具，指约束。
灭：指遮住。
本爻的意思是：肩负重枷，遮住耳朵，有凶险。
上九肩上杠着沉重的大枷锁，这是为了给众人看的，让众人引以为戒，不要像这个人一样犯法。 只有重刑犯才会戴枷锁，戴上枷锁主要是为了警示后人，而不是为了让犯人改正， 因为这种犯人示众之后就该斩首了，所以凶险。这个上九怎么会得到这样的下场呢？ 象辞给出了答案：“聪不明也。”也就是说这个人耳不聪、眼不明，所以导致现在的下场。 他为什么眼不明？因为他没有看到当前的形势。当前的形势正在惩治坏人坏事，奖励好人好事， 结果他继续从事罪恶活动，结果罪过越来越大，走到了今天。他虽然长着耳朵，但是却没有大用处。 所以顽固不化，最终犯了大罪，被戴上枷锁，游街示众，午门问斩，成为儆示民众守法的典型。
-------------------------
{易经5000言}:
上九：带着枷锁，遮住了耳朵，凶险。
【解读】
初九和上九指罪犯。初九罪行较轻；上九罪行很重。初与上两爻是始与终的关系。 初九是初犯，故给以薄惩，使他痛改前非，重新做人。上九却是最后一爻， 这意味着罪行已经发展到了极点，必须严办，处以重刑，以儆效尤。所以上九被钉上死囚大枷，极为凶险。
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{简书 作者：知心姐姐孙小美}:
刑具戴在脖子上，伤害了耳朵，所以有凶险。“何”通“荷”，扛着、戴着的意思。 初九爻是脚上戴着刑具伤害了脚趾，上九爻是脖子上戴着刑具伤害了耳朵， 可见刑法是从下往上、从轻到重，最上面的刑法最重，是“灭耳”，是凶险的。 噬嗑卦前面五根爻都是“无咎”或者“吉”，唯独上九爻是“凶”，说明刑罚太过了，一定会凶险。
“聪”即听力，“聪不明也”是听力受损了，因为耳朵都被“灭”了。现在有一个词叫“聪明”， 所以“聪不明”也可以引申为不聪明、不明智的做法。古代的商纣王和秦始皇都施行严刑酷法， 最终导致身败国亡。
-------------------------
{360doc}:
“校”是木质刑具的总称，在初九爻中已经讲解过。“何”，荷，肩抗， 此时的“校”已经是死刑犯套在脖子上的沉重的“枷锁”了。上九亲比六五，与六三正应， 六三六五与九四组成上互坎卦为牢狱，同时坎对应人身体的部位为“耳”，上九处上离卦之上爻， 离为“中空之木”又为“系、附”。卦象就是上九肩膀上抗着“中空之木”做成的枷锁， 把下面的“耳朵”都遮住了，故称“何校灭耳”，打入死牢，故说“凶”。
“凶”一字双关，也隐含着国家之“凶”，虽然用严酷刑罚震慑住了罪犯，但对于社会和谐来说终究是凶事， 还需要加以其它辅助手段，比如精神文明建设。
-------------------------

各位看到，整个六爻，就是这爻最凶险。 其它不是吉就是无咎。 所以大家可以看出来，你去审人家的人，只要你公正，你不会凶的。 你怎么会凶？可是被判刑的人的状况会变得凶险。只要你罪状很重大， 只要你让大家看出来你这个人根本不知悔改，一错再错，错到这么严重，那一定凶的，而且大家也不会同情你的。

何，就是[负荷 burden]，就是把那个刑具戴在身上， 锁得很紧，又很重，甚至于把耳朵都伤掉了。 可见，刚开始是给你小鞋子穿，叫你行动不自由而已，现在却把枷锁戴在犯罪者的脖子上了。 让大家都看到；刚开始还顾虑你的[颜(yán)(ngaan4)面 prestige in one's face]，毕竟只是小错误， 不要让大家都看你，大家对你不好印象，所以呢？就让你底下去处理。

现在没有了，现在一定让大家知道了，所以为什么要游街，所以为什么要让大家知道，[要斩(zhǎn)(zaam2)以示 beheading as a token of one's esteem / décapitation en signe d'estime]，让大家受到很重的警戒， 就是让所有的人都知道。那个很重的东西又很紧，它会伤害到你的耳朵。

上九小象:

何校灭耳，聪不明也。
{ctext}:
'He wears the cangue and is deprived of his ears:' - he hears, but will not understand.
-------------------------
{wen.fr}:
何校滅耳，Porter la cangue sur les épaules fait disparaître l’entendement :
聰不明也。incapable d’entendre clairement.
-------------------------
{易经5000言}:
象辞说：带着枷锁，遮住了耳朵，是耳不聪眼不明的缘故。
-------------------------
{360doc}:
是说虽然长着耳朵却不听人劝，自己甘愿昏昧不明。“聪”的繁体字为“聰”，从“耳、囱、心”， 指耳闻声音而心能辨别真假，明察四方曰“聪”，即视听灵通之称。上九亲比六五下应六三， 上互坎卦为“耳”，故称“聪”。上九本来能听见来自六三之耳的劝告。但是上九位于噬嗑卦之极， 物极必反，上九阳极变阴，上卦变为震卦，离卦之“明”就不见了， 别人的劝告随着震雷也飞到九霄云外去了。所以孔圣人给上九系辞曰“聪不明也”。
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正是因为不聪不明，笨到这个地步。真正聪明的人是不可能到这个地步的。 因为聪明人知道[适可而止 stop where it should stop]，他大不了就是闹一闹，表达一下你的不同的意见， 你了不起是说，我出出气，也就算了。如果你非弄到大家都[置(zhì)(zi3)其于死地而后快 putting you to death / 快：痛快。已：结束。恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒]不可，那你还能怪谁？ 我们有一句话（佛经），叫做：

可怜之人，必有可恨之处。
{百度百科}:
Whoever is pitiful must have a cause to be despised.
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所以，你不要老是发挥同情心： “哎呀！这个人好可怜！要判三十年，要判[无期徒(tú)(tou4)刑 life imprisonment]，要判死刑。” 当然判无期徒刑，其实跟死刑还是有差别的，因为死刑那就要执行了，秋天就要执行了。 可是无期徒刑很可能碰到[特赦(tèshè)(dak6 se3) amnesty]，很可能[你是受冤枉的 you've been wrongly accused]，会得到[平反 rehabilide]，你还是有机会重生的。 那被判死刑，斩了以后才发现斩错人了，那也没有用了。

所以为什么这句话可怜之人，必有其可恨之处，就是提醒我们， 不要盲目地去同情这些被判刑的人。你要搞清楚，公正不公正，如果公正，那犯罪者就是咎由自取，[自作自受 lie in the bed one has made]，那怪谁？只能怪自己。

我们把噬嗑卦看一下，破坏社会[秩序(zhìxù)(dit6 zeoi6) order]的人，[败坏风气 corrupt the morals of the community]的人，我们不能不[约束(yuēshù)(joek3 cuk1) constraint]他。 如果这些人实在不听约束，就不能不加以[刑罚(xíngfá)(jing4 fat6) corporal punishment]。 但是我们的目的不是要处罚他，而是要让他改过自新，让他能够重新[投入到这个社会的主流 immerse himself in the mainstream of this society]，跟大家[和谐(héxié)(wo4 haai4) harmonious]相处。因此，我们分析噬嗑卦不是目的，而只是过程。 我们的目的，还是讲求[人文精神 humanistic spirit / esprit humaniste]， 还是要发扬我们这个地方的人文精神。[让他心甘情愿地投入(tóurù)(tau4 jap6) let him be willing to invest]，跟大家[水乳交融(shuǐrǔjiāoróng)(seoi2 jyu5 gaau1 jung4) in complete harmony]， 能够过得很[愉快(yúkuài)(jyu4 faai3) delighted]。可是不是[混(hùn)(wan6)日子 idle / oisif]， 不是[苟且(gǒuqiě)(gau2 ce2)相合 carelessly coincidence]，那个就叫做贲卦， 贲卦正好是噬嗑卦倒过来，叫做综卦。

3. 粵拼韻腹表

4. YouTube, 易经的智慧045 序卦传二上 卦序之道, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第44集：卦序之道, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易經的智慧045 序卦传二上 卦序之道, 曾仕强

5. YouTube, 易经的智慧046 序卦传二下 文化与文明, 曾仕强

* 新浪,《易经的智慧》第45集：文化和文明, 曾仕强 (PDF)

* YouTube, 易經的智慧046 序卦传二下 文化与文明


曾仕强