《上下经卦名次序》

4. ䷃ 蒙 méng Youthful folly

¦|¦¦¦| JEUNE FOU

1. YouTube, CCTV-4,《文明之旅》 20160711, 张其成, 《周易》的智慧

* YouTube, CCTV-4,《文明之旅》 20160711,《周易》的智慧, 张其成

蒙卦讲启蒙教育的。
Meng Hexagram is about elementary education.
那应当如何来教育自己的孩子呢?
How should we educate our children?

它这个卦辞是这么说的 就是要𨑗这个孩子 他要原意学习的
The hexagram statements tell us only when a child is willing to study
来求我这个老师 我才教他。
and wants me to teach him can I teach him.
要启发他的兴趣。
We should inspire his interest.
不是我非要去求这个儿童。
We should not force children to study.
不是填鸭式的教育。
Children should not learn by rote.
孔子就启发教育 因材施教。
Confucius put forward the elicitation education in accordance with their aptitude.

不愤不启，不悱不发 [儒家 論語 述而 7.8]
孔子说：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候不去开导他；不到他想说却说不出来的时候不去启发他。”
The Master said "I do not open up the truth to one who is not eager to get knowledge, nor help out any one who is not anxious to explain himself."

Only enlighten those who have tried their best to figure something out.

山下流出来的这个水 如果遇到山高的时候
If the water flowing at the foot of the mountain meets a higher place,
它就会往高处流
it will flow upwards.
如果遇到地势低的时候 它又往低处流
If it is in the low-lying place, it will flow downwards.
这叫什么呢 这种教育方法?
What kind of education method does it show?
就是叫因势利导
This is called making the best use of the circumstances
要因材施教。
or teaching students in accordance with their aptitude.

2. YouTube, 易经的智慧 04蒙卦（上）蒙以养正, 曾仕强

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版018 蒙卦（上）蒙以养正, 曾仕强

* 简书, 易经018-（卦序04）-蒙卦（上）蒙以养正, 曾仕强

* 新浪, 易经的智慧第12集（第四蒙卦）：蒙以养正, 曾仕强 (PDF)

* 网易, 易经 ｜ 人之大患，在好为人师（13） 曾仕强

* 遠流博識網 《數位易經(二)》精彩內容
除了純陽的乾卦，和純陰的坤卦外，陰陽六爻的組合變化還有六十二卦， 其中有四個卦是象徵開創期的現象，在《周易》六十四卦中，這四個創始卦是非常重要的。
　　水雷屯，雷在水下，創起之卦。
　　山水蒙，山下水氣重，朦朧不清的啟蒙之卦。
　　水天需，雨在天上，下不來，奮起之卦。
　　天水訟，大海的水平線，天水一線，分明之卦。

* YouTube, 易经的智慧 04蒙卦（上）蒙以养正, 曾仕强

(一) 蒙卦象征事物始生后的蒙昧状态， 寓意教育要从蒙童抓起，“蒙以养正”的意思就是：通过启蒙教育，培养其正确的世界观、价值观和人生观。 《礼记·学记》中也明确提出“建国君民，教学为先”，足见教育为人生奠基的远见卓识由来已久。 那么《易经》中的蒙卦对教育究竟有着怎样独到的见解呢？我们又如何才能达到蒙以养正的目的呢？

各位，当你走到山里面，你会不会发现有山泉水，那个泉水从哪里来？泉水它一定是有水源的， 可是你看不见，因为你被山挡住了。

所以蒙卦，前有山后有水，叫做山水蒙。我们只看到泉水不断地流出来， 我们只看到山，可是后面那个水源我们看不到。这个意思就是说：我们人，他本来是有潜力的，我们是有智慧的， 但是被蒙住了。所以小孩刚出生的时候，他懵里懵懂的，固然是天真无邪，觉得很可爱， 可是你忍心让他这仲天真无邪，一路随着他年龄的增大而保持不变吗？我相信大家都觉得，这个不太妥当。

所以这个泉水，就给我们一些启示，说后面的水，它一定是很甘美的，它能够自己找到一条路出来。 这是什么道理？因为水，它有一个特性，它会渗透，而且它会向低的地方流动。我们人是不是利用这个原理， 也把你的潜力，也把你本来的智慧把它启发出来，所以叫做

[启蒙(啟蒙)(qǐméng)(kai2 mung4) impart rudimentary knowledge to beginners / transmettre des connaissances rudimentaires aux débutants]。
小孩子他叫童蒙，那是不是大人就不叫童蒙呢？其实大人也有很多童蒙的， 一个人越老越固执，那也是童蒙，那跟小孩一样。各种不同的“蒙”，所以我们才要：

[活到老，学到老 it is never too old to learn]。
不是说我启蒙一段时间，这个蒙开了，我就完全智慧透出来了，不可能。

所以山在上面，山是有“止”的意思，

就告诉我们：你要一辈子学，你不可以停止。 为什么？因为你爬了这个山，后面还有更高的山，山外有山。 你得到一些启发以后，你觉得很满足了，但是你会碰到很多你还是不懂的。终身学习，山才不会停止在那里。

(二) 蒙卦告诉我们，人，生来蒙昧，所以教育就成为当务之急。那么，蒙卦对于启蒙教育的重要性， 究竟有着怎样的认识呢？ 其中匪我求童蒙，童蒙求我的卦辞又阐释了怎样的教学理念呢？

为什么我们常常说：这个人很蒙昧？就是说他对很多东西很陌生，而他又不想问，他又不想学， 他老是现出那种很奇怪的，很含糊的，自己也搞不清楚的那一种样子，那就叫蒙昧。

老实讲，任何事情，来到一个陌生的环境，它都是很蒙昧的。所以中国人希望我们

[入境要先问俗 on entering a country first inquire about its customs]，
先请教请教当地人，这里的情况是怎么样？不要自作聪明，这个就是蒙卦最好的应用。 小孩子老问问题，就是他想把他的蒙解开来，他不要一直那么幼稚，这才是好现象。

蒙卦下面是水，水是坎险，它跟屯卦刚好是一个是水在上，一个是水在下， 表示不管你是出生还是启蒙，都带有高度的危险性。我不晓得大家听了以后会觉得启蒙能有什么危险性呢， 那我们马上就可以想到，你只要找错了老师，你就是有高度的危险。 所以为什么你要启蒙？那个启蒙的老师是非常重要的。

我们有一句话大家很熟悉，叫做

[师傅带进门，修行在个人 a master can only lead a person to the temple gate; the individual must practice himself to become a monk]。
那个带进门的人把你带错了， 你再怎么修，都是修歪门邪道。启蒙的老师为什么那么重要？因为他会影响到你一生的方向， 会影响到你一生的判断跟选择，实在是非常重要。你看我们中国人一旦有一点成就， 他第一个感谢的是谁？那一定是妈妈，第二个就是我的启蒙老师。 如果妈妈不把我们生下来，如果启蒙老师不好，那屯蒙两卦都完蛋了。 做妈妈的责任就是我要生小孩，再辛苦，我也不推辞。 小孩生出来就是我要主动学习，我为什么用主动这两个字呢？ 因为大家都知道，我们可以把牛牵到草地上去，但是牛要不要吃草， 我们拿它没有办法，你把一头牛牵到草地上面去，它就是不吃，那你怎么样？你打它，它不理你， 牛自己吃草，不是我们叫它吃草，不是。所以我们能教小孩吗，其实很难，要小孩自己愿意学习。

我常听到很多老师讲说我改变了多少学生，其实我是不认同这句话的，

[没有人可以改变任何人，除非他自己改变 no one can change anyone, unless he changes himself]。
爸爸改变不了儿子，除非儿子自己改变；老师改变不了学生， 除非学生自己改变；小孩不想学，你打他也没有用，你用威胁恐吓也没有用。 所以要什么？所以要谆谆善诱，要诱导他，诱导他就是把他的兴趣引发起来， 那就更糟糕了，一引发起来，他整天就打电动玩具，整天就上网， 整天就搞那些你越看越气的事情， 因为那些有趣嘛。人类自从有了声光刺激以后，我们就很难看到有人能够定下心来看书， 这就是启蒙的错误，你把他的兴趣引到这个光越来越刺眼才好，看电影要看刺激的， 讲故事要听恐怖的，那种很惊险的。那真正的学问就没有人做了， 所以，我们再怎么样声光刺激，最后要告诉小孩， 你要安静下来，你要定下心来，你要能够对书有兴趣，你才有进步， 因为世界上没有人说看电视能够把一门学问学好的，那是不可能的事。

我们一定要回归书本，因为书有个好处，它可以让你反复看，它有空白， 它可以让你有什么疑惑，先写在那里，有什么心得，先写在那里，过一阵子再看， 如果对，你就保留。不对，你赶快再把它修正掉。反反复复不断持续求进步， 这才是蒙卦的作用。你看泉水也是慢慢出来的，慢慢出来叫做细水长流，否则就变瀑布了，那就不是泉水了。

蒙卦卦辞：

我们看看蒙卦的卦辞：

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
{ctext}:
Meng (indicates that in the case which it presupposes) there will be progress and success. I do not (go and) seek the youthful and inexperienced, but he comes and seeks me. When he shows (the sincerity that marks) the first recourse to divination, I instruct him. If he apply a second and third time, that is troublesome; and I do not instruct the troublesome. There will be advantage in being firm and correct.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
蒙 JEUNE FOU
亨 Favorisant
匪我求 Ce n'est pas moi qui recherche
童蒙 la jeunesse du JEUNE FOU
童蒙 C'est la jeunesse du JEUNE FOU
求我 qui me recherche
初筮告 Au premier tirage informations
再三渎 Un second un troisième c'est importuner
渎则不告 Importuner donc plus d'informations
利贞 Ténacité profitable
-------------------------
{国易堂}:
本爻辞的意思是：蒙卦虽然处于蒙昧时期，但它却是亨通的。 并非是我有求于孩童，而是他们有求于我。当遇到一些问题或疑惑时，第一次向我请教， 我会耐心回答，如果再三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
-------------------------
{百度百科}:
白话：消除蒙昧;能使一个人健康的成长。不是我求这孩子接受我的启蒙教育，而是他感到有需求， 主动来请求我帮助他消除蒙蔽。第一次可以告诉他，如果就一个问题反复再三的询问，是对天的亵渎， 同时也证明这个人是一个缺乏实践能力的人，一个少有魄力勇气去单独承担责任的人， 这样就不应该再告诉他什么了。启迪蒙昧后能让一个人最终获得成就并有完美结局。
-------------------------
{易安居吉祥网}:
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。 第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。 但还是吉利的卜问。

匪就是非。
亨，什么才能亨呢？下面这句话非常重要了，匪我求童蒙，童蒙求我。 不是我去求小孩你要好好学习，不是。要小孩来求我，他来问我， 我才给他答案。你一直教他，他越来越烦，越来越讨厌。所以你看孔子， 他是任何人他都不拒绝的，他普及教育，他有教无类，但是，你一定要自行束脩以上， 我才教你，他不在乎那个一点点束修（束修就是今天学费的意思）， 而是说你连一点点学费都不交的话，那就表示你没有诚心要学，那我教你干什么。 像这样，我们才知道孔子为什么讲那个话的原因。人要主动学习，他才会进步， 你老教他老教他，他听了烦，他总看到你嘴巴在动、动、动， 他一点不用心，一点不认真，就养成坏习惯了，养成人家讲什么他都不在乎，那一生都倒霉。

(三) 蒙卦中匪我求童蒙，童蒙求我的卦辞是说，教育不能强加给学生， 而是要达到学生主动求教于老师的理想状态。 那么初筮告，再三渎，渎则不告的卦辞又是如何解释这一点的呢？

下面还有更重要的：初噬告，再三渎，渎则不告。什么意思？一般的人都有个坏毛病， 就是小孩问你问题，你就讲一大堆，生怕他懂得不够多，你反而压得他喘不过气来。 孩子心想，算了，我以后不问了，反正你讲了我也听不懂，这就是老师的问题。 学生问你什么问题，你要看他的程度在什么地方，你只能给他听得懂的部分， 你少一下子给他。你这是什么意思？你把他诱导到很讨厌的那个方向去，你是害他，那就叫误人子弟。 小孩问我问题，我给他适当的回答，我就不说了。下次他再问同样的问题， 我不会马上回答他，我说我上次告诉你，你忘记了吗？你脸上就有点不高兴的样子， 因为你再三问，就表示你不用心嘛，如果第三次还问同样的问题，你就要告诉他， 你这样是不诚心学习的。就好像什么我们卜卦一样，卜了一个卦觉得不合适， 再卜一个，那你干脆选一个好了嘛，你这是不恭敬的。

其实大家都很羡慕颜回， 认为颜回是孔子最欣赏的学生，大家应该了解一下， 颜回的爸爸也是孔子的学生，你看父子同时是孔子的学生， 你就应该想到颜回跟孔子学习的时候太年轻了，然后他又聪明， 我们最怕就是怕年轻又聪明的人，他就觉得很奇怪，我爸爸跟这样的老师能学到什么？ 你看老师所讲的，我差不多都懂了，所以他就开始提问题了，那刚开始啊孔子很忍耐， 就给他答案，可是提到有一天孔子是大发脾气的，你是来干什么的？你是来学习， 还是想把我考倒的？颜回没有想到孔子会发这么大的脾气，回去整整一个礼拜不敢出门， 反省自己，人瘦了一圈。他这算不算现在的宅男呢？绝对不是的， 现在宅男是在家里关起来做无聊的事情。颜回是关起门来说，今天惹老师发这么大脾气， 我要彻底改，他是在做功课。颜回从此以后很少问问题，孔子就非常欣赏他， 说你不要以为他很少问题，其实他问题多了，但是他一定要自己想，想不通去找资料， 实在最后没有办法了，他才来问我，我就很高兴告诉他。

现在不是，现在看国外的学生常在课堂上一会举手问，一会举手问， 我们就开始鼓励，年轻人要勇敢地发问，要勇敢地表现，所学到的东西都很肤浅。 你看老师刚讲一句话，你就问很多问题，那你在学什么？我们现在说难听一点， 就是因为无知，所以很浅薄，然后乱学，整个蒙卦都乱掉了， 下面那两个字就出现不了，叫利贞。

你没有按照教学的方法，你怎么会利贞呢？所以再怎么学都没有用，只会背书， 只会应付考试，这是非常危险的事情，所以蒙卦它有一个险在那里， 就是说，你越学越不晓得学到哪里去，那是高度危险，你还不如不学。

蒙卦的险是在学生本身，你一看到阻碍，你就不想学了，你学习碰到障碍， 你就懒洋洋了，永远是险，水出不去了。所以，如果看到危险，就赶快离开， 看到学不好就不想学，这种学生他是学不到东西的。

我们一定要记住，学习

[学习要靠自己 learning relies on yourself]，
但是父母做什么，老师做什么？那个教化的人做什么？就是

[适度启发兴趣 inspire interest in moderation]。
我为什么用适度？就是一过分，那个学习者就学不到东西。 你看我们看到太多的老师是过度热心，拼命教，教到小孩根本什么都听不懂，你在教什么？ 你教的人不知道学的人的程度，你教的人不知道学的人他的注意力最多只有十五分钟最多， 拼命讲，拼命讲，那学的人就被你害了，害得不想学了。 所以老师自古以来都是负有重大责任的，最难听的一句话就是误人子弟， 那误人子弟是罪孽深重，你还不如不当老师。

(四) 《师说》有云，古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也， 一语道出了身为教师的职责所在。然而，依照蒙卦的道理， 老师对学生的教育为什么不能过分热心呢？

大家看蒙卦的卦象，上面那个山是代表学生，下面这个水是代表老师， 你说为什么？

因为下往上叫做“往”，上往下叫做“来”。
只能来来来上学，不能去去去教学生，不可以。 所以只有学生来求教于老师，没有说老师很热心跑到家里去教他，这不可以。 就表示什么？表示你要自动，人最要紧是要自动，自动发现自己的问题， 自动找到合适的老师，自动提出合适的问题，不管听不听得懂，都要暂时停下来， 好好自己去想，想不通先问问别人，实在没有把握，最后你才去问老师。 这整个的过程就是合乎蒙卦的。

《孟子》有云。(就是孟子曾经说过的话，比较出名的话也就是名言。)

人之患，在好为人师。
{ctext -> 先秦兩漢 -> 儒家 -> 孟子 -> 離婁上 -> 23}:
Mencius said, 'The evil of men is that they like to be teachers of others.'
-------------------------
{人間福報}:
讀懂名句
孟子說：「一個人最大的毛病，在於喜歡作別人的老師。」

这句话为什么会这样讲呢？照理说，你很热心去教人家是对的，没有那回事，那是大患。 因此，我们就根据这个精神，我们把下面那个水当做老师，就是施教的人， 而上面那个山就代表受教的学生。你看学生不动，他就不动如山，他就永远不长进了。 老师是水，你不能乱动，水可以滋润万物，但是水也可以泛滥成灾。 老师要像水一样的，你要是个智者，该流才流，不该流，我要节制，免得水一下流光了。 学生他要是个仁者，他要乐山，他知道我到山上去，我如果不主动去采集东西的话， 我是如入宝山空手还，你看我们到山上去一无所获，又回来了，山里面很多宝藏， 你要自己去挖掘，而且你不学习，你就停止在那里。

我们发现蒙卦它是可以分成两段的，上卦是学习者的态度，下卦是教学者应有的心态。 这两个一配合，大家就可以发现，这里面有两个阳爻，这两个阳爻又形成一个框框。

各位回想一下，我们在屯卦的时候也有一个框框的，那个框框是什么？是你要孕育， 你要诞生，你所需要的那个生态环境。好，现在你出生了，一哭， 从母体里面那个框框脱离出来，脱离出来怎么办呢？你又开始进入蒙挂的框框了， 人生就是从这个框框跳到那个框框，然后又跳到一个框框， 越跳框框可能越多，你看老人家为什么老是脑袋不通，很僵硬， 老是思想不灵活，就是你这辈子给自己加的框框太多了， 你都甩不掉了。你看人有很多知识以后，他反而不敢决定了。人读了很多书以后，他不敢有创见了， 人到最后就变成两只脚的书橱，什么都知道，就是不会用，那这多可怜呢，我们那个水出不来， 我们的脑袋为什么要学东西，是把它当做一个蓄水库一样的，然后不停地有知识进去， 可是你要有一个水龙头，你该用水的时候，你找不到水龙头，你自己没有水龙头， 你满脑子都是学问，你满脑子都是学问又有什么用？

(五) 蒙卦除了鼓励学生主动求教于老师之外，还指出了一些避免死读书、读死书和高分低能的方法。 那么究竟我们应该怎样学才能收获真正的学习成果？而蒙卦又为我们指出了哪些有效的学习方法呢？

我们一定要自己好好的记住几句话。

年轻慎择师 Young choose teacher
尊师好学 Honor the teacher and be eager to learn
学以致用 Study something in order to apply it

第一句话，年轻慎择师。你要选择好的老师，好的老师是很难找的。 我们现在出名的人，叫做名师，太多了。 但是真正高明的名师是很少的，你要找高明的老师，不要找出名的老师。 可现在人都是找出名的老师，最后害死自己。 险你就止，那是跟自己过不去，险你要去突破，突破你要去找到正当的管道， 所以要找合适的高明的老师，而不是出名的老师。

第二个，尊师好学。你好不容易找到高明的老师，那你就要有敬意，你就要提出合适的问题。 因为你一提问題，他就看不起你。他觉得你这个怎么回事，连这个基础都没有。你提出问题，一连串地提问题， 他就认为那你不要请我当老师，你是挑战我吗？你准备把我考倒吗？你给我难看吗？你这什么意思？那也完蛋了。 所以怎么样跟老师适当互动，这是每个人都要花脑筋的，否则你是得不到效果。

第三个，学以致用。你学不致用，那等于白学了。那老师也覚得很奇怪，跟我学了这么多年， 都用不上，那你什么意思？你到底有没有真的在学？学以致用，你才会脱险。你才会出泉。

蒙卦最主要的是要了解自己的本性，这个才叫自性，不是今天说我充满了自信心那个自信， 那个是非常危险的。从蒙卦里面了解自己原来的本性，那才是你的智慧，了解本性， 才知道你这辈子要走的路在哪里，方向正确不正确。启蒙的目的是要导正，所以教化之道才是我们要重视的。

3. YouTube, 易经的智慧 04蒙卦（下）教化之道, 曾仕强

* 知乎, 易经的智慧 易经详解文字版019 蒙卦（下）教化之道, 曾仕强

* 简书, 易经018-（卦序04）-蒙卦（下）教化之道, 曾仕强

* 简书, 见金夫，不有躬，无攸利, 黄志敏

* 人人焦點, 《周易》蒙卦:啓蒙的階段

* YouTube, 易经的智慧 04蒙卦（下）教化之道, 曾仕强

(一) 蒙卦的上卦三爻代表三种不同的学生，指出针对不同的学生要采取不同的教育方式。 曾仕强教授认为，上九爻所代表的这类学生的根本问题就是欠揍， 虽然“不打不成器”是中国古老的教育理念，但是在反对体罚的当今社会， 曾老师为什么仍然要坚持传统的教育方法？蒙卦中究竟还蕴藏着哪些教化之道呢？

我们把蒙卦拿出来看一看，大家看到九二跟上九这是这个卦里面唯一的两个阳爻， 这两个爻把六三、六四、六五三个阴爻包在里面成一个框框，那就是我们所讲的“学堂”。 你要登堂入室，你就进入了这个框框。

那我们先看“初六”，他是框框外面的人，他是老师还是学生？你一个人敢站在框框外面，你是学生吗？ 如果这样的学生，那就是自暴自弃。就是我不学了，我什么都不学了。 所以，凡是敢站在框框外面的人，他一定是老师。 那这个老师为什么要跑到外面去呢？就是因为他知道

[任何道理都要与时俱进 any reason must keep pace with the times]，
时也命也，此一时也，彼一时也，不能老按照以前那一套不停的这样传下去， 传到最后大家都懵里懵懂的。这样的老师，他站出来，他的声音是很软弱的，所以用阴爻来代表。 他本来就弱，现在又在初位，那就更弱了。所以凡是每一个时代， 他要带动一些新的与时俱进的东西，他都要特别努力。

初六爻辞:

我们看“初六”的爻辞：

发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
{ctext}:
The first SIX, divided, (has respect to) the dispelling of ignorance. It will be advantageous to use punishment (for that purpose), and to remove the shackles (from the mind). But going on in that way (of punishment) will give occasion for regret.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
发蒙 Mise en route du JEUNE FOU
利用刑人 Profitable d'employer règles et châtiments
用说桎梏 Détendre les entraves des pieds et des mains
以往吝 et ainsi aller gêne
-------------------------
{国易堂}:
刑人：刑是“型”的古文，就是古代制造陶器用的坯模或铸器用的沙范， “刑”在这里可以理解为规范、强行引正，是一种教育。桎梏：木制刑具。说：同“脱”。
本爻辞的意思是说：启发蒙昧，适宜向人们宣传刑罚规定，以此来规范人们的行为， 借此教育人们不去做违法犯罪之事，脱离那些桎梏之苦。如果有人不专心学习这些就前去行事，将来会陷入困难。
初六这一爻启示的是教育人的一种方法，可以说是榜样的作用，但是采用的是榜样的对立一面： 坏典型的作用，由此来警醒人们。比如为了教育人不要违法，向他们宣讲法律法规， 还让他们去看一看违法犯罪之人的下场，对他们说道：“如果你一旦犯法，就会像他们一样， 戴上手铐脚镣。”通过这种方式，劝诫人们遵纪守法。
-------------------------
{易经}:
初六：蒙昧的初期，利于用刑法惩治坏人，给冤屈者脱去枷锁，否则便会有忧吝。
【解读】
初六是个蒙昧最甚、不守正道的学童。不过，处于蒙昧的最初阶段，可塑性强。严加管教，严师出高徒。 必要时应惩罚，使其归于正途。在蒙昧的初期为什么有利于使用刑罚呢？是为了使社会安定，人们能更好地生活。
-------------------------
{易读星座}:
“利用刑人”有两解，一是指针对犯了错误受到刑罚之人。
另一解，刑即型，即树立典型，使稚童向典型学习，用榜样的力量使之模仿学习，逐渐认识世界。
-------------------------
{南怀瑾}:
刑法与教育功能

发蒙的意思是什么？就是说原来我们那个框框，那么现在我们要把它重新启发。 怎么启发法？最好的办法就是利用刑人。 你少讲话，你把自己言行一致，做给人家看，人家看你会觉得这个人很奇怪，在这种时代还有这样的人，你就成功了。

你就用说桎梏，你自己把你的框框解开了，别人也会觉得这样好，他自己也解脱了， 这样才叫改革开放。你要改革，你老是用以前的框框，你怎么改呢？你要开放，你不能不有模范， 不能不有典范，有人做给你看，这个用现代的话来讲叫做

参考力。
一个人用权力那是很危险的， 用势力那是很可怕的。你很平和的，你自己言行一致，要经得起众人的考验， 你的所作所为自然会引起人家把你当做参考的目标，当做学习的对象，使那些人，在不知不觉中，受到好的影响。

因此下面就有三个字，以往吝。以往吝就是说你不能太积极。你不能急于有成就， 你急于有成就，就引起很多人开始怀疑你在干什么，我们没有做什么， 我们只是要把老的学问给它新的生命，这个叫什么？叫继旧开新，完全符合《易经》的道理。

(二) 蒙卦的初六爻告诉我们，教育不能急于求成，身为师长，一定要严于律己， 才有资格教导他人。除了初六爻之外，蒙卦的九二爻和六三爻同样也都是老师， 那么九二爻和六三爻又分别代表着哪些老师呢？

九二爻辞:

包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
{ctext}:
The second NINE, undivided, (shows its subject) exercising forbearance with the ignorant, in which there will be good fortune; and admitting (even the goodness of women, which will also be fortunate. (He may be described also as) a son able to (sustain the burden of) his family.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
包蒙，吉 Prendre en charge Je JEUNE FOU ouverture
纳妇，吉 Accueillir une épouse ouverture
子克家 Le fils se montrera digne du CLAN
-------------------------
{国易堂}:
包：是指包含容纳。纳：是指纳进，这里是娶进的意思。克：是指能。
从爻辞上看是：包含容纳蒙昧的人，娶媳妇吉祥，儿子能治理好家。
-------------------------
{易经}:
【解读】
聪明人能够包容蒙昧的人是吉祥的。本爻就是能包容蒙昧的受教者。 爻辞中说，不要娶见了有钱的男人就会失身的女子。俗话说“人比人，气死人”， 再有钱的男人，也会遇到比自己更有钱的男人。
-------------------------
{国学智}:
这一爻指出宽容包纳的必要。
“包蒙吉，纳妇吉”两句含义相似，是互文见义的“包”就是“纳”。意思是说，聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。
启蒙者要有普渡众生的博大胸襟，要有“包蒙”、“纳妇”的精神，无所遗弃。 这当然是吉祥的，所以爻辞接连用了两个“吉”字作了热情的赞美。

九二才是教师的主力。它叫什么？叫包蒙，包蒙就是周围有很多懵里懵懂的人把他包围住， 向他请教，向他学习，那当然是好现象。老师要严厉，但是同时要有亲和力。

纳妇，吉是什么意思？就是说你这样的老师，就好像家里面讨了一个好媳妇一样， 全家都有福了，当然也是吉祥。这样的老师，他会有一个成果叫做子克家， 子克家就是你生出来的子女，他将来都能持家，都能把你这个家教传承下去，这是最好的老师，主力导师。

六三爻辞:

还有一种老师，就是六三，这种老师就是误人子弟的，每一个时代都有， 不是现在才有，老师里面永远有少数实在是令人摇头的。 你看六三的爻辞是什么？

勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
{ctext}:
The third SIX, divided, (seems to say) that one should not marry a woman whose emblem it might be, for that, when she sees a man of wealth, she will not keep her person from him, and in no wise will advantage come from her.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
勿用 Ne pas agir
取女 Prendre femme
见金夫 L'or du mari est visible
不有躬 pas sa personne
无攸利 Aucun lieu n'est profitable
-------------------------
{易经}:
六三：不要娶这个女子，她见到有钱的男人就失去了自身的体统，没有什么好处。
【解读】
此爻也是一个受教的蒙童，但却是一个不可教的人。他的品性恶劣，凌辱位卑而中正刚明的良师九二， 攀附与他同样不中不正而处于极位的上九。教育不是万能的，朽木不可雕。不过，逐出师门、弃而不教、鸣鼓攻之， 有时候这些也是施教的特殊方式。六三也代表多夫的女子，在男权社会，这种女人肯定没有市场。 在私有制的社会，谁娶了这种女人都不会有好结果的。
-------------------------
{国易堂}:
取：娶。不有躬：失身。
从卦象上看，六三属于阴爻居于阳位，失位，而且不能居中。此爻的断语是“无攸利”， 指没有任何利益。娶一个拜金的女子，遇到有钱的男人就自失其身的女人， 对婚姻是有害无益的。妻子对孩子的影响很大，一个不贤惠的妻子， 会把家庭搞得一团糟，这对孩子的成长会产生不良的影响，所以是“无攸利”的。
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{今日头条}:
勿用；取女见金，夫不有躬，无攸利。
-------------------------
{易读星座}:
勿用取女，在易经中出现两处，另一处在姤卦卦辞中：女壮，勿用取女。
不要娶这个女子（作为妻子），此处与姤卦不同。姤卦是因为女子太过强悍，而不能娶，而此处却是另一个原因。
见金夫，金夫指貌美的有地位的男子，对于今天来讲，似乎就是指高富帅了。 不有躬，躬指自身，不顾女子的贞洁，看到条件优越的男子主动上前追求。
金夫，金也指看到对方的金钱、利益，不顾女子的节操，为势利所驱使。 这样的女子是不能娶回家的，无攸利，没有任何好处。

勿用取女，就是不能娶这样的女孩子， 口气很严重，这种女孩子不能取，他是用这样的来比喻，这种老师你不能跟他学的。

见金夫，不有躬，看到有钱的人，她就忘记自己的身份地位了，然后就一直巴结献媚， 好像自动要奉献给他一样。很多老师就是这样的，这个学生他的家长是亿万富翁， 给他加分，然后课后教他补习，别人都不管，老是注意他。见金夫，不有躬， 这是很难看的，你老师有老师的身份，你要照顾到所有的学生，你怎么可以说谁有钱，你就特别照顾谁呢？

无攸利是说，这样的老师迟早是没有利益的，没有利益，因为人家看不起他， 凡是以金钱以地位来看待他的学生的老师，他老师本分就已经失掉了，所以说无攸利。 看样子好像他想多拿一占钱，其实我很坦白讲， 我看有些人专门去看上什么？金夫，就是有钱人，最后是无所得的。有钱人他为什么会有钱， 就是因为他口袋很紧嘛，他是有钱，但是拿不出来而已。有钱人，你想赚他一毛钱，很难， 不要做这个梦了，要不然他怎么会有钱呢？

(三) 蒙卦的下卦三爻代表三种老师，而上卦三爻则代表三种不同的学生。 那么离老师最近的六四爻是哪种类型的学生呢？

一种学生是最可怜的，就是六四。为什么六四最可怜呢？

你看六五它跟九二是相应的， 上九跟六三也有感应，唯一的就是六四跟初六都是阴爻，同性相斥。

六四爻辞:

困蒙，吝。
{ctext}:
The fourth SIX, divided, (shows its subject as if) bound in chains of ignorance. There will be occasion for regret.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
困蒙 ÉPUISEMENT du JEUNE FOU
吝 Gêne
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{国易堂}:
本爻辞的意思是：困在蒙昧之中，有困难。
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{腾讯新闻}:
《说文》：“困，故庐也。从木从囗（wéi）中”。“囗”读作wéi，不读kòu，是古文中的围字。表示一个封闭的空间。
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{易经}:
六四：被困在蒙昧中，有忧吝。
【解读】
六四得不到明师的教化，周围都是蒙昧阴暗之气，本身又气质昏暗，亟待教化。 如同流浪街头的少年犯、弃学经商的儿童。六四处于艮卦的下面像被一座山压着，难逃被困的命运。 不过由于六四得位，所以不会有凶险，只是有些忧吝。
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{今日头条}:
阳爻代表的是主动，阴爻代表的是被动。在蒙卦中，阳爻就是代表主动启蒙的人，而阴爻则是代表被动蒙昧的人。
六四本来就是阴爻，它的上面六五亦是阴爻，下面六三也是阴爻，所以六四是受困于蒙昧之中。所以此时的六四是有困难的。
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{易师汇六爻网}:
蒙卦之中，包括两种类型的人，一种是启蒙者，一种是蒙昧的人。 阳爻所代表的是启蒙者，而阴爻所代表的则是蒙昧的人。 我们看六四这一爻，虽然它是阴爻占柔位，属于得位，但是看看它上下， 全都是阴爻，而它远离了九二和上九两个阳爻，困于蒙昧之中，求告无门，无法行动， 所以陷入困难之中。四爻上下全是阴爻，同性相斥，并且处于艮卦的下面像被一座山压着，自然难逃被困的命运了。 在蒙卦中，阴爻代表蒙昧，六四被同性所困，不能与阳爻相合相应，所以被困。 不过由于六四得位，所以不会有凶险，只是有些忧吝。

六四也听不惯学校里面的那一套，也听不惯学校外面的那一套，所以叫困蒙。 他就始终觉得说，我到底要听什么？我到底要学哪一样？我们都知道学校跟社会永远是有距离的， 谁敢说没有距离，如果没有距离，这就不叫学校了，因为学校多少有些理想性。 如果学校只是在教社会万象的话，那不要有学校了。那就年纪轻轻就到社会上去， 我用这个字比较不好意思，去混就好了。多少人就是这样，他到社会上会紧张， 但是一段时间他觉得很自然了，他就觉得我什么都懂了，一个人你叫他做一件事情， 他刚开始会很谨慎，我没有做过，然后做个两三次，我很熟了，这才是最可怕的， 因为你很熟了，里面错误一大堆，你没有好好经过学习，所以他一定吝， 吝就是很遗憾。

人最可怕就是一直没有遗憾，等到临终的时候才遗憾。你身体好有什么遗憾呢？ 错了，错了改就是了。不对，不对弥补就是了。搞不好重来，怕什么？ 真正的遗憾是，等到快死的时候，一想起来我一生，这样不对，那样也不对， 什么都不懂，那叫做终身遗憾，死不瞑目。

你自己懵懂到底知不知道？我觉得这是最要紧的，所以每一个人要有自知之明， 每一个最要紧的就是有自知之明。我们因为眼睛是往外长，所以老看别人，这个不对，那个不对， 老对人家品头论足，你干嘛？你看看自己吧，但是看不到自己。知人不容易， 知己更困难。做一个人要了解自己的蒙在哪里，你才能解，你连蒙在哪里你都不知道， 你怎么能解呢？不蒙的地方你解了，蒙的地方不解，那白学了。 所以为什么我们有那么多想选项，就是说你要学什么，你自己选。 父母不应该规定小孩子，你要学什么，你要学什么，不应该。我们只能提供机会，让他自己去了解，他的蒙在哪里？ 他应不应该往这个方向去发展。如果你弄到他什么都很困惑，什么都不想学，学多了很讨厌，那就造成困蒙了。

你看六四它上面也是阴爻，下面也是阴爻，它就被阴爻蒙在里面，它始终不见天日， 这种学生是最可怜的，什么科目都学不好，又不知道怎么问老师，回来看家长不敢讲， 因为一讲就挨打，就挨骂，困蒙。

(四) 与陷入困蒙的六四爻相比，六五爻则是最幸运最聪明的学生。 那么怎样才能成为像六五爻一样的学生呢？

六五爻辞:

童蒙，吉。
{ctext}:
The fifth SIX, divided, shows its subject as a simple lad without experience. There will be good fortune.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
童蒙 Jeunesse du JEUNE FOU
吉 Ouverture
-------------------------
{国易堂}:
童蒙：是未被启蒙的纯真的孩童，有着一颗天真无邪的心灵，也泛指一切未泯童贞的纯真之心。
这句爻辞的意思就是说：蒙昧的孩童，吉祥。
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{易经}:
六五：儿童的蒙昧，吉祥。
【解读】
全卦中只有九二和六五是吉的。九二启迪群蒙，是有道的老师；六五居尊谦逊，是好学的君子。 九二与六五正应，是理想的师生关系，当然是吉祥的。 儿童的蒙昧，是天真无邪的表现，没有人会因为儿童的无知而生气， 正因为儿童的无知才会产生强烈的好奇心、求知欲望，并且儿童柔顺而谦虚， 听大人的话，是大人保护的重要对象，怎么会不吉祥呢？

最幸运、最聪明的学生是六五，叫童蒙。 童蒙的意思就是说：蒙才是好事情， 不蒙就是坏事。所以吉，吉祥。

一个人老觉得自己什么都懂了，你就是困蒙， 老觉得自己什么都不懂，也是困蒙，因为你老是怀疑自己。一个人要

有所知，有所不知，
我所知道的部分，我不自大不自满，但是人家讲什么， 我不会随便相信，我要很慎重的。对自己不知道的地方，抓到机会就要学习。 比如说，人家是化学专业的，我在他面前，只要他谈化学的部分，我是一句话都不敢说的， 因为我说就是浪费时间嘛，好不容易碰到这么一个对化学有那么专精的人， 我从头到尾只会张大耳朵听，我不会插一句话，这才叫童蒙。 但是当他讲其他的事情，讲到什么做人做事，国家大事我是充耳不闻的， 我绝对不听他的，因为他过分了，他不守分。这个人就叫童蒙，吉。

我很谦虚，但是我知道我要的是什么，因为我了解自己，这该学的我会学， 不该学的，你怎么讲我都不理你，我就很容易受到启蒙， 我就会慢慢通了。

他学化学的，讲化学你注意听，他讲别的，你也注意听， 他会越讲越有兴趣，一个人总是想通，不通的人越是想通，他就借着他那个懂得化学的光环， 然后乱讲一通，这种人非常可恶，但是太多了，很不幸。

老师要守分，我懂的，我才可以跟人家说，我不懂的，我会说这个我不清楚， 我们来问问专家，这样才对，才是好老师。你看家长也一样，你的小孩问你问题， 你样样都回答，那你迟早害死小孩，因为很多你也是搞不清楚的，你也在讲。

(五) 俗话说，不打不成器，蒙卦中的上九爻，就是这种需要时时督促的学生。 中国传统的教学理念认为严师出高徒，但是现代人则严厉反对体罚学生。 那么，蒙卦究竟是怎样看待打骂教育的呢？

最倒霉的就是上九，当然，上九跟六四比，它还是幸运一点，因为它毕竟是阳爻。

上九爻辞:

击蒙，不利为寇，利御寇。
{ctext}:
In the topmost NINE, undivided, we see one smiting the ignorant (youth). But no advantage will come from doing him an injury. Advantage would come from warding off injury from him.
-------------------------
{Cyrille J.-D. Javary et Pierre Faure}:
击蒙 Fustiger Je JEUNE FOU
不利为寇 Pas profitable de composer avec les brigands
利御寇 Profitable de s'opposer aux brigands
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{国易堂}:
击蒙，是指攻击蒙昧以去无知。寇，敌人，人若消除蒙昧无知，就能更好地对付敌人， 敌人就不易于因你蒙昧而战胜你了。所以说：“击蒙，不利为寇，利御寇。”
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{易经}:
上九：用武力对付蒙昧，不利于追杀贼寇，利于防御贼寇。
【解读】
蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长：九二能够包容群蒙，治之以宽，叫“包蒙”； 上九则高居上位，刚极而不中，以严厉措施治蒙，叫“击蒙”。蒙师不同， 治蒙方式也各异。“击蒙”容易产生弊病，要注意分寸。可采取适当的严厉之举， 但不能超越限度，能防止对方作乱就可以。如果举动暴烈，击之过猛，怎能教育别人？
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{知乎}:
初六发蒙，正身明法。
九二包蒙，张弛有度。
六三痴蒙，寡廉鲜耻。
六四困蒙，迷途知返。
六五童蒙，反朴还淳。
上九击蒙，振聋发聩。
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{YouTube}:
《易经》蒙卦篇（第八）：击蒙；不利为寇，利御寇
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{搜狐}:
《评注）上九爻辞：击，敲打。
击蒙：形容对待蒙昧的态度很粗暴。
寇，暴也。
不利为寇：形容强迫别人为自己解答问题，是不会有收获的。
御，使马也。
御寇：形容控制自己的强盗逻辑。
有人愿意为我们答疑解惑，是我们的造化，我们要懂得感恩； 别人不愿意解答，我们要从自身找原因，是不是自己哪里做的不好； 或者是不是有其他原因，别人不方便作答。总之，我们不能强盗式的认为，别人为我们答疑是理所当然的。
“利”用“御寇”，上下顺也：我们要控制自己的强盗逻辑才能有所收获，因为摆脱疑惑是需要付出代价的。

击蒙就是说：你碰到好的老师把你唤醒，打醒，你就好好学。 不是说每个学生都有资格让老师打的，我讲的这句话是所有老师都应该了解的， 也是所有家长都应该想的，当老师打你的子女的时候，你最好这样想， 我这个做父母的没有尽到责任，我没有把我的小孩打好，老师才代替我打他，我谢都来不及。 现在没有，你敢打我儿子，你知道我是谁吗？我要你赔。那老师就不打，就算了， 他才懒得打你呢。

我没有鼓励体罚，我绝对没有鼓励体罚，因为《易经》讲的很清楚，不利为寇，利御寇。 你打小孩像你是强盗去打人一样，那当然不对了。那你有什么爱心，那你有资格当老师吗？ 利御寇是说：你打我的时候， 我怎么保持安全，我只是抵御。打的方式，打的时机，打的态度，你一定要合理， 不合理，就是体罚，就是不对，合理是什么？我们还有一句话：

[责之深，爱之切 whip well, love well / bien fouetter, aime bien]。
老师不爱学生，他才不会打他，老师心中没有学生的存在，他绝对不会骂他的， 他骂他干什么，现在我们说打骂教育，什么叫打骂教育？记住，打骂是最后的手段， 它有利于突破蒙昧，那个山泉，就是到最后突破了，才会流出来的，否则它永远流不出来。 其实很多父母跟我讲，他小孩怎么样。我都跟他讲，你的小孩就是这个毛病而已。 仔细看，我就写两个字

[欠揍(qiàn zòu)(him3 zeo3) need a spanking / besoin d'une fessée]，
你一打，他就醒了，你舍不得，他永远不醒，那有什么办法？不能把他当敌人一样的打， 因为那是你的儿子，你打屁股可以吧。打屁股也要抓去关，那算什么？你看我们打手心，不会打手背， 打手背就是把他当敌人打了，因为手背很痛。打手心他会缩得快，你说：再来再来， 那个打的过程他深深有感受。

让他知道说他不是把我当仇人，他不是把我当撒气桶，他是告诫我：不好好学习， 不主动学习，将来很糟糕，你就达到目的了。整个的蒙卦把我们教化的道理都说得非常透彻。 自己问问我是哪一种学生，我选哪一种老师；自己问问我是哪一种老师，我教哪一种学生。天下太平， 每人都受益，不会误人子弟。

(六) 蒙卦，通过上卦三爻和下卦三爻，表明了施教与受教双方在教育过程中的微妙关系， 强调，施教要适当，求学要主动的教学理念。除此之外，蒙卦还告诉了我们怎样的人生哲理呢？

我们再看蒙卦，上面是山，下面是水。山泉它流出来的时候本来是清新可爱的， 是很纯洁的，没有污染的，可是那个水，流了一段时间以后，你就不敢喝了。 你只敢在那个出口去喝，那水流了一段，你还敢喝吗？没有人敢喝。 可见小孩生出来的时候，他是很纯洁的，但是一段时间之后，他就会受到很严重的污染。 我们常常讲：好的不学，你偏学坏的，那个泉水也是一样的，泉水你看，干净的路不走， 你偏走脏的路，其实它也很无奈的，因为水是往下流，你那边再脏，只要你低下，我一定流过来，它没有选择。

人也是一样的，人你只要有三五个坏的同伴，你就完了，所以为什么孟母三迁， 就是我的小孩在这里长大，我怎么教都没有用，因为环境太差了，所以我搬到这里来，一看还是不行，我又搬家。

父母是子女的第一对老师。所以父母在子女的面前，你不完全是他父母而已，你还是他的老师。 因为他在没有跟別的老师以前，你就跟你，不然他跟谁？ 你在家里面养成坏习惯以后，你送到学校去，要靠老师改很难。 所以家里应该注意养成小孩良好的习惯，如此而已。不要急于给他什么知识， 不要急于教他什么技能，那都没有用的。我们现在都是把好习惯放在一边， 拼命说：你要会背这个，你要会弹钢琴，你要会拉胡琴，那个方向是错误的。 做父母的要把品性、修养、好习惯当做家教最重要的部分。到了幼稚园，其实幼稚园是不能教的。 你干吗教他？你看一个美术天才，你碰到一个老师，你这辈子就完了。你看老师给那个学生一张纸， 我今天要教你画画，你照我的画，你不要乱画，然后就开始说：我们来画一个圆圈。 那个小孩就画一个圆圈，換一个颜色，画一个小叶子，再換一个颜色，画一个什么东西。 小孩完全听他的以后，这个小孩所有艺术天才都吺了。为什么？因为下次他拿到纸， 他只会画圆圈，他就变成工匠了。太多人就是工匠，没有画家了，就是被老师害死的。 搞到最后你给他白纸说：小朋友你爱画什么，你就自己画好了。他说：不行， 你给我题目，你没有题目我不会画。然后你出一个题目，你看我们作文也是一样。 老师不出题目你叫我作什么文呢？老师出了题目，你说：这个题目我不会做，老师再出一个， 老师出二个，再出一个，老师出了三个以后，那你出了三个，我不知道选哪一个了。 这个还有什么出息呢？这就是老师害死的，你那么热心去教他干什么？老师太热心了， 不懂得启蒙。

你要培养学生什么？

[自动学习 automatic learning]，
那个才重要，只要这个培养不出来，你所有的都是多余的。 很坦白讲，教育有正有反，教育让我们过好日子，但是，教育使我们欲望无穷、需求太多、苦恼重重。 需求是无法满足的，为什么需求无法满足？因为你需要，不能马上就有，你要等待，而等待是很难受的。 所以我们屯、蒙两卦以后出现了两卦就是需和讼，我们下一次先来讲需挂，我们要讨论需要等待。